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新风堂堂主 2017年3月28日 乡人拜读《道德经》——（第二十六章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！ 重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。是 以 圣 人 终 日 行 不 离 辎 重 ，虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 ？轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。 上一章论述“四大”，这一章论述“王大”的其中一个道理（在章节之间延续性看来，南怀瑾宗师的版本中“王大”倒是又比“人大”有道理了。哈哈）。 人法地嘛，所以要像大地一样，厚德载物。所以说，厚重沉静，就是轻渺众生的根基；安静祥和，是暴躁冲动的君王。大地以其厚重沉静的身躯作为万物生长的根基，人在性理方面便只有安静祥和才能驾驭暴躁冲动的“自见、自是、自伐、自矜”。人生世间，本就是心态决定了一切，“同于失者，失亦乐得之”。“静虚”的修为，才能更好的参悟道行。放在日常生活中，道理浅显易见，“冲动是魔鬼”便是躁的一个表象。人为什么会后悔，大多数情况下就是因为当初做某一个决定的时候不够冷静沉着。 所以说，圣人无时无刻不在提醒自己保持这种厚重沉静的状态。现在所说的“辎重”，大多是指实物。如果说把这句话理解成“圣人整天端着架势，随身物品一件不能少”那就有点“傻乎乎”了。既然是圣人，怎么会这么不懂事呢？为啥会给自己弄这么多累赘带在身边？不过儒家礼制中所提倡的“端庄”，倒是真有点“终日不离辎重”的字面所表达的那种迂腐意思，热死也得穿的周武郑王的。（纯属胡说，您别介意） 圣人无时无刻不保有这种厚重沉静的精神，虽然有豪华别墅住着，身边热闹非凡，但是依旧内心祥和，安静处之，状态超然物外。观，房子；燕，同“晏”，安静的意思。 又得提一下老子作《道德经》的时代背景，四百年的乱世。老子提出“道”以求解救世人的一种学说。所以这里后一句便是悲叹！ 无可奈何，万乘之王，各方诸侯，都是以自身利益为重，而不在乎老百姓的死活。这章提出“以身轻提下”的悲叹，是在倡导“王”要重天下而轻自身。与第十三章的“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”是相呼应的。但是又完全不同。只有爱惜自己的人，才能爱惜别人，但是只爱惜自己的人，却轻了天下。 为王者，必须有“是以圣人后起身而身先”的道行。才能“贵其身，爱其身，寄天下，托天下”。 之所以以身轻天下，就是因为当时的各方诸侯，不是圣人，只是贵自身，爱自身。以一己私利、为报江山社稷，不惜一切代价。 临济禅师评价老子：“一语中具三玄门，一玄门中具三要义”。读书，必须前后呼应着去读，否则根本了解不了其中的意义，有时还会自作聪明说作者前后矛盾。 太轻了，就会脱离厚重沉静的根本；躁则会失了静的驾驭，胡作非为。 那么，到底是该轻还是该重呢？ 没有答案，道法自然，该轻的时候轻，该重的时候重。其中玄妙，只有自己参悟了。 古人已经告诉了很多我们做人做事的道理，其中玄妙，只有自己领悟。“玄之又玄，众妙之门”。
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