王阳明提出的“格物致知”是什么意思？

说王阳明“格物致知”是天大的笑话，因为王阳明“格物”就是一个天大的笑话。

王阳明从小就立了大志，这个志向就是要做一个圣人。那如何做圣人呢？就是读圣贤之书，跟圣人上路。所以王阳明对《大学》里讲的“格物致知”就非常熟悉。

所谓格物致知，按朱子讲的就是对世间万物要去格，然后就能致知。一般人看到这说法也不当一回事，王阳明就认真地按照朱子格物的“说明书”去格物了。

先生说：“大家只知道讲格物要按照朱子的‘说明书’去格物，可又有谁去按照他的说明去做过呢？我倒是切实地体验过。当年我跟一朋友一起探讨如何做圣贤，要去格天下之物，现在哪有那么大的力量呢！我就指着亭子前边的竹子让我朋友去格，哥们就靠近竹子去格，去穷格竹子的道理，他竭尽心力地去格。格到第三天，就劳神过度，病倒了。当时我认为这是他精力不足，所以我就自己亲自去格，从早到晚也没有格到竹子的理，格到第七天的时候，也因为思虑过度，病倒了。”

“于是，我和朋友共同感叹，圣贤是做不成了，主要是因为自己没有圣贤那么大力量与气场去格物。后来在贵州龙场住了三年，深深地体会到格物的含义，才知道天下之物本就没什么可格的。格物的功夫就在自己身心上做，我坚信人人都可以成为圣人，于是就有了一种责任感。这个道理，应该说出来让各位知道。”

这就是我们最后的一位圣人王阳明，为求圣人之道，差点儿把命格进去。所以有了这次教训，王阳明龙场悟道之后，他对圣贤之道就通透了。王阳明又悟道了一个道理——天下万事万物是格不尽的，如若要格尽天下之事只能向内求，那就是孟子所说的“良知”，说白了还是向自己的内心去求得。

由此，深读王阳明，你也会明白，所谓“致良知”之说还是依然基于他的“心即理”学说之上的。所以，《大学》中的“格物致知”到王阳明这里就成了独具特色的“格内心就能致良知”。也由此，“良知”这个词就和“良心”划了等号，又由于“心即理也”，良知、良心就和天理又划了等号，今天我们所谓的“天良”、“天地良心”就来源于此，由此，“亏心”、“丧尽天良”就成为我们这个民族最恶毒的骂人语词。

可以说，王阳明的“心即理”、“致良知”给了我们这个民族内心最强烈的牵慑力和震慑力，使得“万事凭良心”成为华夏儿女在行事之时的内心道德律令，从根在上促进了道德系统内在CPU的集成，形成了中华民族稳定有效、极富自觉性的道德状态。