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原文：
反也者，道之动也①；弱也者，道之用也②。天下之物生于有，有生于无③。
注释：
①
反也者，道之动也：“反”：甲骨文形，左上如“厂”示山崖，右下如一只手推向山崖。此处义为反对，反动，又义反思。《庄子·寓言》：“与己同则应，不与己同则反。”《墨子·号令》：“诸吏卒民，有谋杀其将长者，与谋反同罪。”《庄子·徐无鬼》：“反己而不穷，循古而不摩。”《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”《礼记·学记》：“知不足，然后能自反。”“动”：义动因，使动，发动。《说文》：“动，作也。”《孟子·梁惠王下》：“天下故畏齐之强也，而今又倍地不行仁政，是动天下之兵也。”《吕氏春秋·论威》：“物莫之能动。”《礼记·中庸》：“明则动。”“反也者，道之动也”义即对夏商以来，以天下为私，争王夺霸以致取天下而为之的反思而反对，是我提出和倡导“道恒无名”的道的动因，和行动的动力。
②
弱也者，道之用也：“弱”：义与强相对，力小势孤。又削弱，使衰落。《孙子·谋攻》：“辅隙者国必弱。”《左传·哀公十年》：“众散为弱。”《左传·昭公二十七年》：“专祸楚国，弱寡王室。”《战国策·齐策》：“不弱兵，欲攻齐。”《过秦论》：“以弱天下之民。”“用”：甲骨文形，如带把的木桶。义有作用，功用，应用。《说文》：“用，可施用也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”《左传·襄公二十五年》：“我先王赖以利器用也。”《周礼·小司徒》：“乃会万民之卒伍而用之。”“弱也者，道之用也”义即面对强大的攘夺私有的势力，弱化以削减其威势，以图最终实现“道恒无名”，是我所说的“道”的功用。
③
天下之物生于有，有生于无：“物”：甲骨文形，有左为三短撇，右如刀，有上如刀，左边加两点撇，下似两弯角的牛头。本义在杀作牲的牛羊类。此处义物色，选择。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《庄子·外篇》：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”《左传·昭公三十二年》：“物土方，议远迩。”《周礼·地官·艸人》：“则物其地，图而授之。”“天下之物生于有，有生于无”义即天下的所有物色选择，都发生存在于有可以物色选择的，就像我倡导提出的“道”。而这可供物色选择的又是从没有中发生、生长出来的。
今译：
对夏商以来的家天下，因私人占有而狼争虎斗的反思与反对，正是我提出和倡导“道恒无名”的“道”的起因和动力。面对处于强盛时期强大的私有化潮流，削减以弱化他，和供世人选择，就是我的“道”所能起到的作用。而物色和选择，都发生和存在于有供物色和选择的时候，当然，所有的有，都是发生起始于没有。
杂议：
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