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原文：
知不知，尚矣①；不知不知，病矣②。是以聖人之不病③。以其病病也，是以不病④。
注释：
①
知不知，尚矣：“知”：前一个此处义为知道，了解，明白。后一个此处义同“智”，智慧。“不”：同“丕”，义大。“尚”：此处义通“上”，尊崇，在上面，高，高明。《广雅》：“尚，上也。”《礼记·表记》：“君子不自大其事，不自尚其功。”《仪礼·觐礼》：“尚左。”《国语·晋语》：“尚有晋国。”《论语·里仁》：“好仁者无以尚之。”“知不知，尚矣”义即知道、明白什么是大智慧，是值得尊崇的贤明的高人。
②
不知不知，病矣：“不”：同“丕”，义大。“知”：同“智”，智慧。“病”：本义疾病，生病，有病，此处义毛病，瑕疵，错误，弊病。《说文》：“疾加也。”《玉篇》：“疾甚也。”《荀子·正名》：“性伤谓之病。”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，余助苗长矣。”《国语·晋语》：“舅所病也。”“不知不知，病矣”义即自以为比大智慧还大智慧，那就是人品和德行的毛病、瑕疵，错误和弊病了。
③
是以聖人之不病：“之”：本义出，长出，此处同本义，产生，生出。《说文》：“之，出也。”《礼记·祭义》：“如语焉而未之也。”“不”：同“丕”，义大。“病”：此处义为担忧，疾恨，诟病，讥辱。《广韵》：“忧也。”《论语·卫灵公》：“君子病无能也，不病人之不己知也。”《礼记·乐记》：“病不得其众也。”《论语·宪问》：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”《礼记·表记》：“君子不以其所能者病人。”《左传·文公十八年》：“阎职曰：与刖其父，而弗能病者，何也？”《礼记·儒行》：“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。”“是以聖人之不病”义即这就是所以聪明睿智的人对这种人的品性德
行生出很大的担忧、疾恨，诟病和讥辱。
④
以其病病也，是以不病：“病”：第一个“病”的意思是担忧、疾恨。第二个“病”的意思是毛病，瑕疵，错误和弊病。第三个“病”的意思是诟病和讥辱。“以其病病也，是以不病”义即正是因为这些聪明睿智的人们不仅担忧，而且疾恨那些品性和德行有此毛病、瑕疵，错误和弊病的人，所以大加诟病和讥辱。
今译：
知道和明白什么样才是大智慧、真聪明的人，是值得尊敬和崇尚的贤明的高人。认为自己比大智慧还大智慧的人，就是品性和德行像脑子被驴踢了一样，有毛病、瑕疵、错误和弊病。这就是聪明睿智的人对他们的品性和德行产生出很大的诟病和讥辱的原因。也正是因为那些聪明睿智的人，不仅担忧，而且疾恨这种品性和德行的毛病、瑕疵、错误和弊病，因此才这样去诟病和讥辱他们。
杂议：
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