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“天人合一”是中国传统文化里面很注重的一个根本的理念，事实上它有三方面的内涵。 第一个内涵是天人同构 我们看天上有日月，人有左眼右眼相对；一年有365日，人的身体有365个穴位；天有12个月，人有12条经络等等，可以无限地对应下去了，总而言之就说明是天人同构。 第二个内涵是天人合德 我们为什么会生病呢？因为人与天地不合德。我们如果生活作息规律跟天地运行规律不一致，昼夜颠倒等等，对身体的摧残是很大的，所以要天人合德才会实现身心灵的整体健康。那么天地之德是什么？我们读过《易经》都知道，乾德就是“天行健，君子以自强不息”。坤德就是“地势坤，君子以厚德载物”。事实上，与天地合其德，是天人合一的第二个内涵。 第三个内涵就是天人感应 我们每个人的身体其实都是很有智慧的，但是我们很少去跟自己的身体对话，我们每个人的身体里面都有一本书，就是我们自己的自传，我们这一生甚至于生生世世的那些经历、这一生种种的遭遇、种种的心情、种种的情绪波动都在我们身体里面有记忆、有记载。所以我们每个人身体里面都有一本自己的自传，记载了我们一生的经历，记载了我们的感情的纠结、家庭环境的变化、心理的创伤等等。 道家、儒家、佛教三家观点 在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。 在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。 在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
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