旧文：不谈恩情谈合作

我讨厌很多道德大词，譬如我讨厌“滴水之恩，涌泉相报。”不论是“恩情”还是“报答”我都很反感，施恩与报恩都是夸张又自恋的道德意淫，非但不崇高，而且很低级。我觉得情感有两种，一种是正常的情感，另一种是被道德或利益绑架的变态的情感，我们平常所说的亲情、友情、爱情都是第一种，源自于人的天然本心；而恩情是后一种。之所以称之为“变态”，是因为在“恩情”里掺杂了太多情感以外的东西，有利益的成分——某人对你有超级巨大的好处；有道德的成分——必须对恩情有所回报，否则会落人话柄，叫“忘恩负义”。同属于后一种的“变态情感”还包括忠、孝、爱国、爱党等等。

 

怎样分辨天然的感情与“变态的感情”呢？其中一个最便捷的方法是看三岁以下的小孩子对谁有感情，对谁没有感情。她们的感情没有经过污染，是原原本本来自于上天的感情。很明显的，爱爸爸、爱妈妈、爱家人、爱小动物、爱大自然，对她来说国家领导人完全没有一只小猫咪来得可爱，她会接受小猫咪的亲昵，不接受陌生人的拥抱——哪怕这位陌生人是国王。

 

老天爷给我们的感情足够丰富、足够温暖我们的心灵，除此之外，不需要其他高大上的感情。什么“爹亲娘亲不如谁谁谁亲”，真太可笑了！“爹亲娘亲”来自于老天爷，“谁谁谁亲”不知是哪个马屁精说的，老天爷难道不如个马屁精？我们常说的复归于赤子婴儿，就是要回到这种天然的感情上，把后天的“变态感情”尽可能地去除掉。

 

恩情之所以可疑，是因为它在根本上不是一种感情，而是某种巨大利益的附属品，它是“利”而不是“情”。“你今天的一切都是我给的”，“没有我就没有你”等等，不是说你现在心灵的愉悦、情感的满足来自于我，而是，你现在所得到的这些财富与名声最初来自于我，这是“利”而不是“情”。

 

一般而言两个陌生人是很难产生相濡以沫的感情的（爱情除外），除非性格极其相投，当两个没有真正的情感链接的人在一起做某件事情，我们习惯于用笼统的交情代替审慎的合作，在交情之中弥合彼此的差异，似乎你的就是我的，我的就是你的，而等到交情破裂的时候，忽然发现，我的全被你拿走了，你什么都没有给我！

 

当我们讨论利益的时候就大大方方地讨论投资回报，分清你我界限，这是两个独立人格之间的事情，并不存在谁附属于谁，谁成全了谁，这不是单向的“施恩”，而是双向的“合作”。这个过程当然越友善越好，但不排除争论、博弈、妥协，这些本来就是自然而然天经地义的事情，但在我们的文化中却变得羞于启齿。

 

恩情之所以可厌是因为它带有拯救的意味，没有我就没有你，诸如此类。没有任何一个人能成为另一个人的救世主，上帝、耶稣都未必能完成的拯救事业怎么可能由一个人来完成？这里有很可恶的东西在，我们预设一个单独的个人是没有筋骨的，必须通过另外一个强大的人来加持他才获得站立的可能。

 

我们有两种想象，一种是拯救者，一种是被救者，某些人幻想自己是拯救者，成为超级大英雄，脚下匍匐着被自己拯救了的人，听他们热泪盈眶地赞颂，以此来刷新自己存在的价值。而更多的人，当我们在磨难中沉沦的时候，盼望出现一个包青天，出现一个红太阳，一切的盼望悬挂到那一个拯救者的身上，从此以后沉冤昭雪，新天新地。长久以来我们习惯于这一种“拯救与被救”的思维，这其实是一种非常可怜又粗暴的弱者心态：或者决定别人的命运，或者把命运交给别人来决定。

 

在“拯救与被救”之外，还有另一种选择：自救，自己承担自己的命运，每一个人都是他自己的，这意味着没有任何一个别人能在根本上承担起我们人生的重量，不管是师父、父亲、丈夫，还是领袖，根本不存在一种恩情大到可以置换我们生命中的自主地位，上帝都不具备如此巨大的能量。

 

当然我们可以大大方方地接受别人善意的帮助，真诚地表示感谢，没有一个人可以独自完成所有的事情。当我接受帮助的时候，虽然我并不完美，但我是自己命运的主宰，我属于我自己。我们需要拒绝的是以“恩情”自诩的帮助，恩情到来的时候，事情就会发生变化，你从利益上接受别人的恩赐，却从道德上成为那一个人的奴隶。当我们热烈地赞美某种巨大的恩情的时候，其实，我们同时在下意识地赞美卑贱的尊严，奴化的人格。所谓的“涌泉相报”，是在倡导一种无条件、无底线、不计代价的服从。而当拯救者变成救世主的时候，这世上所有的人都变成了奴隶，“涌泉相报”会榨干奴隶们所有的血汗。