作者：生根活佛
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作者：生根活佛
我刚出家及进入益西寺时，心里有一种恐惧感，总怕自己学习跟不上别人，别人对我有看法。我很在乎别人看我的眼色，而且也害怕轮回的痛苦，不敢面对社会及生活，更怕生死的痛苦，经常想如何了断生死，每天胡思乱想，愁眉苦脸，同修们看到我闷闷不乐的样子，他们给我取了个名子叫作“超越生死妄想者”，听到他们这样的调侃，我的心里越来越着急。于是，每天东拜高僧，西拜大德，今天修这个法门，明天修那个法门，希望早点了断生死的痛苦，超越轮回。 这样两年过去了，我的心依然没有办法安静下来。那时我还有一个恐惧，寺院正在修建，我每天都去砍木头、滚木头，这是非常危险的一件事情，我明天会不会死亡？那样的话我就完了，佛法还没有修好自己先死了，一定不会解脱、了断生死的痛苦，并且觉得自己非常愚痴。所以，我下定决心，一定要平安长寿，只有平安长寿，才能修成正果。这时我突然想起千手千眼佛海（千手千眼观世音菩萨），祈求观音菩萨加持平安健康。 这时有人告诉我：“恩珠降泽仁波切是观音菩萨的化身，他已经修炼千手千眼佛海（观音菩萨心咒）六个亿，而且生了佛海牙，你最好求他。”我觉得这事非常稀奇，就拿起鲜花及哈达，跑到恩珠降泽仁波切跟前，顶礼三拜，求千手千眼佛海灌顶和传承。恩珠降泽仁波切非常慈悲善良，慈善的笑容吸引了我野蛮的心，他满足了我的要求，让我看他八十岁时，修炼千手千眼佛海心咒六个亿而生的六个牙齿，非常殊胜，让我增加了信心，而且他赐给我千手千眼观音菩萨的甘露丸。 我法喜充满，准备闭关修炼佛海，找了一位帮我做法的侍者，我自己一个人进入了空房，修炼观音佛海，忘记给寺院管家打招呼，这样闭关五十天，没有出现任何现象，而且在闭关的过程，我的心越来越乱，越来越急，生死的恐惧越来越强烈，一天没有睡觉。 有一天我的侍者跑过来说：“你的师父恩珠降泽仁波切说，下午来看你。”我就说：“一般闭关不能随便开门，但我师父来了一定要开门，我有很多问题要问师父。”下午师父亲临我闭关的地方，我和侍者出去迎接师父，师父二话没说就进入闭关房。他四周观察，然后看了看墙上挂的佛海唐卡和供桌上的观音佛像，便自己找了个地方坐下来，问道：“你在干吗？”我有点害怕，直接回答：“修炼观音菩萨。” 师父又问：“你为何修佛海呢？”我胆怯地说：“求佛海加持我了断生死，平安学佛，自心清净。”师父的表情非常奇怪，又问：“你不去修建寺院，不去冒险，就不能经历生死的痛苦，光修观音菩萨，能了断生死的痛苦吗？”我无言以对。师父又说：“你躲在安全的地方修炼佛海，生死痛苦了断了吗？” 突然我心里产生了疑问，便直截了当地问：“师父，那么，世尊为何传教佛海法门呢？”师父笑呵呵地说：“世尊也没有说让我们去心外求佛海啊！”我根本不理解师父的意思，傻乎乎地站在观音菩萨唐卡面前。 师父开玩笑说：“你坐下来，我给你讲一讲生死的过程。”我和师父坐了下来。 师父说：“今天的仁孜尼马（作者的名字）是否昨天的仁孜尼马？” 我立马回答：“是。”师父又问：“今天的仁孜尼马，正在与我一起席地而坐，促膝交谈，昨天的仁孜尼马跟我在一起吗？” 我回答：“没有。”师父又问：“你给我回答，昨天的仁孜尼马去哪里了？死了，还是活着呢？” 我想了半天：“死了。” 师父哈哈大笑：“聪明！你知道昨天的仁孜尼马死了，已经不存在了，你心里害怕吗？” 我回答：“没有害怕，也没有想过这些问题。” 师父说：“因为你一直相信明天存在，所以你不害怕。但是，你惧怕最终的死亡，因为，你对来世的存在心里没底，所以害怕。” 师父很耐心地说：“孩子，生死其实是生命变化的回照，如果你生得毫无意义，那么，其死必定也是如此；如果你死得毫无意义，那么，其生必定也是这样。如果我们真能将死亡看作是去另一个世界的必经之路，那么，对我们来讲死还有什么可怕呢？”
最后师父跟我开玩笑说：“孩子，要记住人活的时候总是害怕，死亡的那天更害怕；人活的时候勇敢，死亡的那天更勇敢。当人即将离开人世的时候，如果害怕、恐惧，那么，他的下一世会出生在恐惧不安的地方，永远不会安宁的，就像现在的你。人活的时候不快乐，将来死亡也不快乐，来世不可能快乐，佛经里讲得很清楚，欲知来世果，今生做者是。”
师父用心良苦，为我指点迷津，突然师父站起几步走到墙边，顺手取下我的佛海唐卡，匆匆走向门口，将唐卡挂在了门上，问：“佛海在哪里？” 我答：“在门口。” 师父又问：“这个佛海它自己都保不住地盘，怎么能保佑你平安呢？有这样一句话，泥菩萨过河自身难保，你听说过吗？”
我低着头寻思了很长时间，也回答了很多，但内心依然不明白师父的意思，胆怯地问：“师父，我如何才能认识到生死，怎样才能了断生死的痛苦，怎样才能得到平安及安全感呢？”
师父看了看我说：“首先问你自己，要反观自心。第一，生死是什么？生死从哪里来？现在住在哪里？将来去哪里？第二，谁在生死痛苦？谁认识生死痛苦？谁知道自己在为生死痛苦而痛苦？第三，谁想要平安？谁知道平安是什么？谁让你追求平安？第四，恐惧感和安全感之间差别在哪里？谁知道差别呢？”
听了师父一连串的问题，我突然醒悟，原来都是自心不静，自心不安，没有认识自心而引起的诸多不安。我们的心就像野蛮的动物一样追求外景，妄想依靠外缘来了断内心的生死痛苦，那怎么可能呢。其实自心就是佛海，自心即是观音；自心以外非观音，观音以外非自心，自心和观音是没有分别的。我法喜充满，立刻五体投地顶礼膜拜师父，起来后一溜烟地跑进了森林，跟僧人们一起砍伐木头。
伐木是很危险的，每当我遇到危难时，第一，我把师父观想成佛海及观音；第二，把危难的事观想为观音现象，把众生观想成观音；第三，反观自心，问谁在害怕，谁在恐惧，谁在痛苦，按照师父的教诲去观察体悟，从此对死亡再也没有大的恐惧。
我把死亡看作是去另一个世界的必经之路，可是去另外一个世界之前必须要快乐，如果现在不快乐的话，下一世去另一个世界也不快乐。因此，我经常学习快乐，我也跟别人说，学佛就是学习快乐，自己快乐，让别人也快乐，那就是佛陀的精神，就像佛一样常乐我寂。佛说的涅槃就是大乐，也是究竟的安乐，内心安乐的时候，一切恐惧早就灰飞烟灭。
后来有一位活佛告诉我，我的师父恩珠降泽仁波切，正是佛海及观音菩萨的现身。无论别人说什么，也许有人会认为耳听为虚，但在我的心里，恩珠降泽仁波切永远是千手千眼菩萨，救苦救难的佛陀。
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