为什么北方的祠堂比南方少?

去过南方的朋友都知道，不管是城镇，还是乡村都有祠堂，甚至小小的一个村落有十几座祠堂，每逢过年或是其他传统节日，祠堂里都热闹异常。祠堂是一个家族的祭祀之所，因此有祠堂的村子，往往是单一姓氏。一个村就是一家人，这在南方地区非常普遍。

视线回到北方，祠堂的身影近乎绝迹，甚至一些80和90后，都不知道祠堂为何物。甚至年龄在六七十岁的老人对祠堂的印象都很淡薄。同时与之相伴的另一种情况是，北方很少有单一姓氏的村庄，绝大多数村子都是多个姓氏。

同样都是汉族，同样都讲求认祖归宗，为何北方偏偏就没有祠堂呢？

在古时南方地区远离北方的长安、洛阳、北京被定都的中央政府，所以古代南方相对很少有像北方那样频繁的战争，北方地区常年战乱，大量人口被屠杀或者逃亡到南方地区，每次改朝换代基本上中原地区人都会空了，如曹操诗句里写的“千里无鸡鸣白骨露于野”。

而南方的农村尤其相对经历战火少，多为几百年甚至上千年世代居住，相对很少频繁的迁移，基本上一个村，甚至一个乡一个姓，村民之间基本上都是沾亲带故的亲戚，喊堂哥，堂叔甚至堂叔祖。

再有就是频繁的水旱灾害，倒逼这一区域的人们不断逃荒。而逃荒又导致各个村子原有宗族结构的瓦解和崩溃。试想，有的人死在了逃荒的路上，有些人即使逃荒回来，也有很大可能不会回到原来的村庄。人们来自天南海北，不同的姓氏组成一个个村庄，宗族观念自然非常淡薄。

这种人口流动，并非现代意义上的经济活动导致的流动。由灾害、战乱导致的被迫流动，不但使得各个村庄的宗族观念淡薄，而且还异常贫困。

灾害导致逃荒，逃荒导致流动，流动又造成宗族观念淡薄和贫穷，环环相扣。如此一来，活人都顾不过来了，怎么会为死人修建祠堂呢？

逃荒、逃荒，家安在独轮车上。天灾人祸的持续夹击，彻底灭绝了华北地区的祠堂基因。

不过客观因素造成的宗族观念淡薄，并不表示这一地区人们的宗族观念彻底消失了。电影《一九四二》逃荒出发前有这样一个场景，长工家在收拾逃荒要带的东西，他特意嘱咐儿子，把祖宗牌位带上，走到哪里都不要忘了自己是哪里人。同时北方人没有祠堂但是有家庙，供奉的不是自己的祖先，多是各方神灵，北方唱社戏一般就在家庙旁边。

不过幸好那些地区宗族观念没有被侵蚀，改革开放后，祠堂如雨后春笋又纷纷建起来了。可能有人会觉得，现在生活好了，观念也多元化了，像河南这些北方地区为何不重建祠堂呢？

其实，从一些家族续修家谱的事情上，可以看出很多人是热衷修建祠堂的，然而一个村子有十几个甚至二十几个姓氏，每个姓氏都修建各家的祠堂，这不太现实——这些客观因素制约了祠堂的修建。

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