论侮辱

        侮辱是生命常常遇到的。侮辱是人的自尊心受到的入侵时的感受，这种感受最深地刺入心灵，所以承受侮辱的程度，就可以看出心灵的强度。心灵脆弱的人不能承受侮辱，即使是最轻微的侮辱。佛家对于侮辱的修炼是把侮辱本事化为虚无的，首先语言是虚无的，其次侮辱性的语言也是虚无的。佛祖被人辱骂时闭口不言，最后把自己的讨饭碗给对方，对方不要，佛祖说，你不要，这个饭碗还是我的，所以，你骂的话，我不接受，你还是骂你的。

     儒家对于侮辱是大惊小怪的。士可杀不可辱。把侮辱提得很高。也就是把人的自尊心抬高到敏感的角度，一触即发。儒家为了清高的生活也是一般人的普普通通的习惯。没有修炼，侮辱本身对人是刺激是很大的，很深的。人会把被侮辱的事情记一辈子。这就是侮辱的严重性。

      道家对于侮辱也是淡然的。正言若反，其实侮辱恰恰是自我的价值所在。对方所侮辱的，恰恰是自己的优势，不然不能引起对方的侮辱。大白若辱。所以，三教中，只有儒家对于侮辱是极其重视的，这与世俗的观念是一致的。没有经过修炼的自然人，对于侮辱的敏感也是极其脆弱的。

      从能不能承受侮辱可以看到心灵强度。越少脆弱，越不能承受侮辱。《易经》说“厚德载物”，就是敦厚对待侮辱，不要敏感，一触即发。张良对于侮辱是磨练，司马懿对于诸葛亮的侮辱都是历史典型。之所以他们是杰出的人物，就是他们的稳定性，不被侮辱，苦难所触动的力量。

     就现实生活而言，对于侮辱敏感的人往往是脆弱的，不能成就大事。侮辱最容易把人引入歧途。对于侮辱敏感的人，往往命运也不好，受制于别人的侮辱的驱遣，把自己累得死去活来，就是为了一句侮辱自己的话。所以，这样的人不仅不能成功，而且烦恼不断。终生没有幸福感，老是处在四面楚歌之中。

     侮辱是敌对的力量故意加给你的误导的言语，具有贬斥，讽刺，挖苦，拆毁你的心灵稳定性，打击你的意志，刺激你的神经，给你是头上泼脏水。凡此种种，都是侮辱者的目的。对于侮辱只可置之不理。就行司马懿对待诸葛亮的侮辱一样，----按照敌对的思路走，穿起女人的衣服载歌载舞。这反而是诸葛亮气的吐血。

     生命难免被侮辱。对于侮辱就像秋风过耳，不加理睬，这是最好了。走自己的路，让别人去说吧。这里的说，就是侮辱性的话。生命的定力是走向生命的目的地的标志。没有定力，随侮辱而动，为气所使，被敌人驱遣，着不仅是生活中的吃力，而且是事业失败的因素。人都不能承受一句侮辱的话，但是能够承受现实的重压。恶语伤人六月寒。这就是侮辱的效果。

     往往本事很小的人，气大，不能承受侮辱。侮辱实在最难承受，而承受了侮辱就是胜利。佛家把“忍辱精进”作为修炼的功课。忍不得磨，成不了佛。人生不能承受侮辱是心灵脆弱的表现。随着岁月的递增，人承受侮辱，就像手上磨起的茧子，可以保护自己。不要学儒家对于侮辱的大惊小怪。把侮辱看作是生命的普普通通的，甚至是正常的话语，你就有了高境界了。境界高，别人就泼不上脏水。侮辱的现实，可能说明，自己还是有点问题，就是境界低了。侮辱的效果，就是刺激你的神经，继续前进。曹操对于侮辱是期盼的，他叫人宣读对自己的侮辱在大众前，这样激励自己。

     伟大的人物的素质，是忍辱，才能，方法，道德。道德难免是一种把自己加厚的东西，就是自己的屏障，所道德具有保护生命的原理。没有道德，就像赤身裸体。道德包含了忍辱，忍辱就是道德的核心。道德是忍辱的盾牌。俗语说，“饶人不是傻子，傻子不会饶人”。忍辱是一种智慧，没有智慧就不能忍辱。一个西方的政要被人用鸡蛋打了一脸，他诙谐地说，再来个西红柿就好了。

    侮辱是尊重的反面。侮辱就是不尊重人。不尊重人，佛家说是罪----轻人是罪。而被别人轻视，这是考验你的承受力的标志，被侮辱，被损害，这是生命的常态。不要指望别人的美言，期待侮辱，恰恰是承受侮辱的前提。侮辱之所以使人跳起来，是因为心灵长期的预期是---尊重。而遇到侮辱时形成了巨大的心理反差造成的。所以，期待侮辱，这是承受侮辱的姿势。就像骆驼在负重前自己跪下来。

    不要对赞誉期待很多。不要对生活的美好抱很大的比例。美好可能不到一般，其余的都是---不如意。侮辱，失败，亏损。。。。努力走向光明，但是尽量多些黑暗的准备。把侮辱当作-----不同形式的赞誉。这就是智慧。什么是侮辱，就是赞誉的“奇特”的表述。但是走出侮辱的刺激，还要走出世俗和儒家的思想，因为儒家和世俗都极其强化侮辱的效果，鼓励报复侮辱，这是无数无知的人们从被侮辱走向地狱的原因。别人是什么？别人的侮辱是真实的吗？为什么一个随随便便的人侮辱之言如此刺激心灵？因为我们太重视别人了。即使是赞誉，也随风飘过。只有这样，你才能-----宠辱不惊。道，是一种稳定的价值。不随言语起起落落。道是永恒的价值，言语不能表达。