裴氏家规
裴氏家规的形成经历漫长的历史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。一代代裴氏族人在先祖留下的家规的基础上，结合时代发展，不断对其进行完善和充实。 现存的裴氏家规最终修订于清末民初，有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分，内容十分广泛。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，包括敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚、居家勤俭、严教子孙、读书明德、淳厚戚朋、慎重言语、讲求公德等方面内容。《河东裴氏家戒》共10条637字，它连立10个“毋”，要求子孙后代毋忤尊亲、毋辱祖先、毋重男轻女、毋事赌博、毋为盗窃、毋贪色淫、毋吸烟毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入帮派。可以说，《家训》是要求裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。 除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。 一、重教守训
重教守训 “立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。” 第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。” ②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。” 【释义】 慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。 “父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。” 第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。 【释义】 父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。 “世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。” 第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①姜被：姜，姜肱；被，被子。 ②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。 ③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 【释义】 人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。 “曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。” 第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。 ——摘自《河东裴氏家训》 【释义】 同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。 “毋忤尊亲” 第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。 ——摘自《河东裴氏家戒》 【释义】 《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。 “毋辱祖先” 第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。” 【释义】 慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。 “毋重男轻女” 第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。” 【释义】 天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。 二、崇文尚武 “家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。” 第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。” 【释义】 家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。 “人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。” 第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。” ②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 【释义】 人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。 “吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动” 第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。 ——摘自《河东裴氏家训》 【释义】 近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。 三、德业并举 “谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形” 第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①武侯：诸葛亮谥号“忠武侯”。 【释义】 “谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。 “朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。” 第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 ②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。 ③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。 【释义】 朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。 “同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。” 第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。 ——摘自《河东裴氏家训》 【释义】 同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。 “置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。” 第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。 ——摘自《河东裴氏家训》 【释义】 在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。 四、廉洁自律 “勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。” 第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。 ——摘自《河东裴氏家训》 【释义】 勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。 “一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。” 第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。 ——摘自《河东裴氏家训》 【注释】 ①圭：白玉。 ②玷：瑕疵。 ③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 【释义】 一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。 李文:彪炳史册的精神力量
“天下无二裴”，是对河东裴氏家族的不吝褒誉。两千年间，裴氏家族冠裳不绝，德业隆盛，形成了独特的家族文化现象。究其根源，裴氏传承千年的家风和家规无疑是其彪炳史册的内在精神力量，《家训》12条、《家戒》10条则是一脉相承优秀家风的集中体现。“训、戒”相互依存，引导族人“应该做什么”、“不能做什么”，成为他们坚守精神家园的不二规矩。所强调的“孝顺父母”、“友爱兄弟”、“协和宗族”、“敦睦邻里”、“居家勤俭”、“读书明德”等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤俭持家，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，做到廉洁奉公、忠心效国。这是裴氏子弟从裴潜俭素、裴侠廉洁，到裴宽孝友、裴度忠于国事躬行践履的结晶，反映了“修身、齐家、治国、平天下”的信念坚守和价值追求。裴氏的《家训》、《家戒》，千百年来谆谆教化后人，激励子弟成才，倡导干事立业，成就了“将相接武、公侯一门”的名门望族，其延绵千年的尚德、孝友、勤俭、才学、仁爱、廉洁、忠心效国，对今天良好社会文化的培育具有重要的现实意义，定将鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知耻，成有用之才，做有用之人。 （运城学院中文系副教授 李文） 王振川:独特的清廉风范源自良好的家族教育
闻喜裴氏家族人才辈出，名标青史，是非常罕见的文化现象，值得人们认真研究学习。现存的《家规》、《家戒》，是裴氏后人学习先祖事迹，结合儒家经典，反复总结提炼而成，不仅反映了中华传统优秀文化，也有很强的现实意义。 裴氏《家规》、《家戒》最重视人的品德修养，从小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，都有一套切实可行的道德规范。以德行为基础，然后读书明理，学习一技之长，奉献于国家和社会，可以称是“以德为本，以才为用”。 裴氏清官廉吏非常多。裴潜在外做大官，家人还需要编制壁障谋生；裴侠在西魏时号称“独立使君”，基本上也算“廉吏第一”；裴佗清白任真，不事家产，其宅第只有三十步大小；裴宽收别人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。这些特殊的清廉风范，如果没有良好的家族教育，如何能够做到？ 另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wěi）研究哲学、裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运、裴度平蔡州之乱，裴氏家族的众多英才表现出各种各样的才华，建立了各种各样的功业，为后世所瞩目。如果没有良好的家族教育，如何能够做到？ 现在，像裴氏这样的大家族几乎已经不存在了，社会上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社会化，家庭教育的比重也变小了。但是，“以德为本，以才为用”的理念，还是应该坚持的。 （山西省作家协会会员 王振川） 张英俊:持之以恒的家规教育形成珍贵的裴氏精神
裴氏家族一贯重视对族人的家规教育，每条家规都充满了对裴氏后人的殷殷教诲，并代代传承，养成了良好的裴氏家风和裴氏文化，从而塑造了号称“南林北裴”、驰名中外的华夏望族。千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴氏家传》、《裴氏世谱》和《裴氏家规》、《裴氏家戒》等一类族书的编撰修订工作。不论《家传》、《世谱》、《家规》，还是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。每逢年节清明，全族男丁聚于祠堂，由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。 （闻喜县博物馆原馆长 张英俊） 裴建民:吾辈当令文种勿绝
裴氏家规源远流长。早在魏晋时期，河东裴氏先祖为教育宗室子弟，根据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如北朝裴良根据祖上口碑相传遗训撰写的《宗制》，北周裴侠根据九世祖裴潜的廉政事迹编写的《贞侯潜传》，唐代裴度临终遗言“吾辈当令文种勿绝”，明代裴濂修订的《河东裴氏族诫》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发展，不断完善和充实，形成了今日的12条《家训》和10条《家戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观因素外，在很大程度上得益于良好家风的熏陶。 家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。 （闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世孙 裴建民） |
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