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康熙五十五年（1716年）所编修的博爱唐村《李氏家谱》记述了唐村李氏家族为武术世家，拳师辈出，不仅创立了太极拳等内家拳法，而且在各地传拳，对太极拳的传播作出了重要贡献。焦作师范高等专科学校政史系副教授程峰在深入考察调研的基础上，撰写了论文《博爱唐村李氏家族对太极拳创立、传播的贡献---从康熙五十五年《李氏家谱》论起》。 焦作师专娄扎根教授一行在唐村考察
二、李氏家族的武学传统 唐村李氏是洪武四年（1371年）由山西洪洞县凤凰村迁至怀庆府河内县唐村的。康熙五十五年（1716年）由李元善所编修的《李氏家谱》[4]曾记载：李清江为唐村李氏始祖一世，至李元善修谱时已历经十二世，李元善为李氏第十世。李元善的身份为岁贡，文武双修，一生以习拳教书为生，在村中开办武学堂，是一位有名的拳师，热心修谱事业。 李氏家族世代习武，为武术世家。从《李氏家谱》的《序》、《家训诗联》、《家谱一至十二世》以及第七部分的《无极拳论》、《十三势功歌》、《太极拳养生功谱》的记载可以得到充分证明。 《李氏家谱·序》，不仅陈述了唐村李氏家谱的纂修情况与目的、唐村李氏的由来与发展概况，而且记述了李氏历世名人事略与功德：“始祖披荆斩棘，蒙霜露而居焉。当是时，垦田构室，几费艰辛而不殚烦者，贻厥后也……故吾李姓日蕃，人丁颇富。明清列贤书，举监生，文武进士举贡，不可指数。五世祖讳明道，居住怀府开业羽箭行，誉招武雄。六世祖讳从谅，首中岁贡，辉县教谕，文武皆功。七世祖讳政修，甲科进士，智谋大略，廉治道政。八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武道，习拳、渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，剑（创）枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名焉。九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功，练传无极功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。九世讳笈文武志坚，博艺皆功，考举中进，职廉民拥，启励吾族裔，皆楷模矣。世代文武昌炽，进士举贡颇多，贤称之文武世家右族焉。” 从“明清列贤书，举监生，文武进士举贡，不可指数”到五世祖的李明道、六世祖的李从谅、八世祖的李春茂、到九世公的李仲、李信、李笈等，均是文武双修，故而曰“世代文武昌炽，进士举贡颇多，贤称之文武世家右族焉。”李氏家族的《家训诗联》，以诗联的形式概述家训宗旨：“尊先祖孝父母潜严教子，谐乡邻济危贫弘扬祖风。祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚文武不可不修。”家训虽然仅有短短的四句，但明显地记述李氏家族“文武不可不修”的家族宗旨。 《家谱一至十二世》，按辈分述记李氏世系，起自一世李清江，终于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鹤林，其中记述了李氏家族历代的练拳、传拳概况，同样揭示出李氏家族武术世家的事实。 据《李氏家谱·世系》记载，李氏家族自一世李清江迁居唐村后，自二世起，就开始练拳习武。尽管李氏家族并非人人练拳习武，但历代均有人练拳，单就二至七世而言，除四世的李廉君、五世的李明德、七世的李政善、李政修等未记载习武外，其他人士均为“文武双修”之人，如：二世李天顺，字天启，“耕田业、习文武。”三世李地义，字生元，“耕田业、习文武。”四世李廉臣，字世通，“耕田业、习文武。”五世李明道，字官清，“庠生，住怀府，开箭羽行。”六世李从谅，字信□，“首中岁贡，辉县教谕，文武皆功。”李从谦，字信用，“庠生，文武双修。”李从训，字信誉，“庠生，文武双修。”李从语，字信诚，“庠生，文武双修。”七世李政德，字自然，“庠生，文武双修，济源煤业东家。”李政功，字精然，“庠生，文武双修。”李政廉，字启然，“庠生，文武双修。”李政清，字豪然，“庠生，文武双修。”《李氏家谱》的世系至八世时，由于人数众多，故分东、西、南、北四院按生年先后顺次排列；《李氏家谱》也仅记至李氏家族的第十二世；在李元善修谱时，可能由于第十一世，尤其是第十二世，年龄尚幼，练拳习武状况基本上未记载。就其记载所言，李氏家族自二世至第十二世，载有“文武双修”、“拳师”等字的共有七十五之多，由此可知，李氏家族有习武的传统，为武术世家。 李氏家族的第八世共有十二人，习武练拳人数有六人之多，有：西院的李自旭、李自让、李自奇，南院的李其芳，北院的李春茂、李春华等。据《李氏家谱》记载： 李自旭，字宗阳，“贡生，文武双修，山西、山东传拳名焉。” 李自让，“庠生，文武双修。” 李自奇，“庠生，拳师，文武双修。崇祯年，山西、陕西传拳。” 李其芳，“贡生，文武双修。” 李春华，字百醴，号林茂，“贡生，文武双修，灵宝教谕。” 李春茂，字廷璧，号叶蓁，“万历年贡生。生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。早年依父济源读习《四书》、《五经》，后入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公习拳，读《孙子兵法》，练无极功十三势拳，创枪艺箭艺，誉传神功，弘扬三教，论游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广名焉。擅观星相推八卦，号称三教武师，又称武杰进士。以教书传拳为生焉。” 在第八世习武练拳的人员之中，《李氏家谱》关于李春茂的记述尤为详尽。从记载来看，李春茂是无极拳的重要传播者，著名拳师。不仅如此，李春茂在教书传拳的过程中，还对无极拳进行了理论上的探讨。《李氏家谱》记载了李春茂所撰写的《无极拳论》、《十三势行功歌》、《太极拳养生功谱》等拳术理论著作，由此可知李春茂不仅传拳于诸省，而且对无极拳、太极拳进行了理论上的探讨，对太极拳的形成奠定了理论基础。 李春茂在明万历十八年（1590年）春天于太室祠的传拳训论――《无极养生拳论》，曰： 无极者，人未练之先，无思、无意、无形、无象、无我、无他，胸中混混沌沌，一气浑论，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必亡。于此摄生之术，概乎未有谙也。惟三教融易圣人，惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气极，于后天中返先天，复出归元。保合太和，总不外乎后天五行、八卦之天理矣。一气伸缩之道。所谓无极功而能生一气者是也。吾练功探感之无极养生功，乃人之无意、无形，联先天极妙之主，体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱无极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳，而保此灵明者也。永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养功者也。苟以异端目元远矣。无极养生功，有百益而无一害，虽以之强吾氏族也。谓世裔贤徒大功练而远矣。谨无极养生论焉。（康熙五十五年《李氏家谱》） 《十三势行功歌》为李春茂明万历十八年（1590年）春天于太室祠的传拳训论，曰： 十三总势莫轻视 命意源头在腰隙 变换虚实须留意 气遍身躯不少滞 静中触动动犹静 因故变化视神奇 势势存心揆力意 得来不觉费工夫 刻刻留心在腰间 腹内闻静气腾然 尾间中止神贯顶 满身轻利顶头悬 仔细留心向推求 屈伸开合听自由 入门引路须口授 功夫无息法自修 若言休用何为准 意气君来骨肉臣 详推用意终何在 益寿延年不老春 歌兮歌兮百四十 字字真切意无遗 若不向此推求去 枉费功夫饴叹息 （康熙五十五年《李氏家谱》） 李氏家族的习武传统，尤其是李氏家族的第八世李春茂对无极拳的理论探讨，对李氏家族创立太极拳奠定了基础。 |
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