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《孙子兵法》既是一部古典的军事著作，又是一部高深的哲学著作，是我国古代文化的遗产，也是世界军事文化宝贵的财富。在《孙子兵法》一书中揭示的一系列军事规律，不仅受军事学家所推崇，而且运用到生物学、人性学、经济学、管理学、政治学等方面，兵法理论深度演绎、广泛运用已经产生了独特的效果。在新的时代背景下，重读《孙子兵法》，肯定会有新的收获。 比如，究读“知己知彼，百战不殆”，我就有自己的一些新的感悟。 观点一：知己难于知彼。意思是认知自己比认识别人更难。《孙子兵法·始计篇》上说“兵者，诡道也。”翻译为用兵之道，变化多端。其实，大千世界都是变化多端的，人类也是因为“性相近，习相远”，社会的人随着社会的发展变化，而且必然日益复杂化。认识自己的过程，本来就是一个动态的过程，受到肉欲物欲、权利名利物等诸多因素的干扰渗透，人的本质必然会产生朦胧或变异的后果。所以要正确判断自己，给自己在某种环境中准确定位，就十分不简单了。历史事实已经证明，狂妄自大者为昏君，最终导致王朝的灭亡；自我夸大者是病夫，会因迷失方向而自毁。 观点二：知己胜于知彼。《孙子兵法·兵势篇》上说“任势而择人”，意思是善战者择人而任势。只有按照打仗的标准选人，把能打仗的人选出来用起来，才能创造出无可匹敌的战场优势，最终取得战争的胜利。显然，“择人”必须先“知人”，“知彼”更需先“知己”。只有知道真实的自己，反馈处理对方的信息准确无误，才能真实地“知彼”。“夫未战而庙算胜者，得胜多”（《孙子兵法·始计篇》）。运用到现在，就是说一个人、一个单位先要与对手比较，认识到自己的优劣，才知道自己的胜算有多少。在新时期，中国的“解放思想、改革创新”总是与“实事求是” 连在一起，就是告诫人们，思想解放的基础是“实事”的实，改革创新的前提还是“求是”的是。 观点三：知己知彼，不一定百战不殆。是因为“知”不等于 “战”。前面已经说了，“兵者，诡道也”。在实际的战争中，一定有诡计多端、瞬息万变的因素，直接或间接影响战争的成败。为此，我们有理由说，知己知彼是增加了胜算，但不能断定就能百战百胜。例如，《孙子兵法·兵势篇》中“古善战者，致人而不致于人”，意思是：古代善于打战者，与对手较量要掌握主动权，不要被动地受制于敌人。这里说的不是怎么“知”，而是如何“打”。《孙子兵法·作战篇》又说，“其用战也胜，久则钝兵挫锐”，军队作战可以胜利，但时间长了就会造成攻击力下降。这里说的还是如何“战”，并在战中如何应变。用现代的话说，就是“知必行行必果”，再按辩证法的原理解释，知己知彼，也不一定就百战不殆。 观点四：“知己知彼，百战不殆”的外延价值更大。如前所说，“知己知彼，百战不殆”是军事理论，更是一种宝贵的哲学智慧。所以，运用于现代社会的方方面面，都能产生独特的效果。例如，在经济领域的商战中，我们不仅要认真剖析自己的优劣势，更要详细分析对手的长短处。如果对手确实强大，自己相差甚远时，就要知难而退。遇对手很弱，就可花较小的成本去完成要做的事。推而广之，在《孙子兵法·始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要恩威并重、赏罚分明，适用于现代管理。 |
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