第八章：修辭
大凡為詩作文，乃是積字以成詞，綴詞而成句。故鍊字、修辭、造句，本就互有關聯，而難以嚴格區分。目前坊閒有關詩學之論著，於修辭方面，率皆鮮少論及，致後學者如盲人摸象，難窺全貌。本章乃根據董季棠先生之【修辭析論】及黃永武教授之【字句鍛鍊法】二書，擇其與詩學有關之修辭法，介紹與有志於古典詩者。二位先生之大著，本非專為論詩而作，其中兼及為文之法，本章僅擇其有關詩學之較常用者，作一簡單之介紹，讀者細心體會，自能舉一反三而有所得矣。
詩法與文法本自略有歧異，近體詩中有關音韻、對偶與用典之法，佔有極大之分量。坊間之論詩書籍，皆以專章介紹，故本書亦從其例。他如倒裝、設問、呼應等，由於大部分涉及數詞以上，故列入造句之章。此處僅就譬喻、映襯、示現、聯綿、轉品、雙關、借代等發之。與詩學無大關聯者悉皆略去，讀者如有興趣作深一層之研究，可參閱二位先生之大著。
【修辭析論】之修辭法
譬喻：譬喻之功用，在運用已知之材料，以說明未知之事物，或以具體事物來比喻抽象之理論，使條理分明以加深讀者印象。譬喻所必須具備之要件，為譬喻者與被喻者，須有共同之點。而其本質須是截然不同者，方能成為良好之譬喻。如：
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（論語：顏淵篇）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子：山木篇）
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。（秦觀：浣溪紗詞）
離恨恰如春草，更行更遠還生。（李煜：清平樂詞）
年來愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。（王漁洋：秦淮雜詩）
君當作磐石，妾當作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無轉移。（孔雀東南飛）
以上為有關譬喻之例，然為文之道，貴在創新，能道人所未道者，斯為善道。如一味拾掇前人之老調，終非好詞，於譬喻之法亦然。
映襯：以兩種相反之事物，互為引用，作成強烈之對比，而加深讀者之印象，稱之為映襯。如：
事去千年猶恨速，愁來一日即知長。（李益：同崔邠登鸛雀樓）「千年」與「一日」，已經成為鮮明之對比，而「速」與「長」，更加深其層次。又如：
全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。（吳偉業：圓圓曲）「白骨」與「紅妝」以顏色作映襯，色彩鮮明。
記取僧樓聽雪夜，萬山如墨一燈紅。（清：易順鼎詩）「黑」與「紅」構成強烈對比，董季棠評曰：「末句以數字及顏色作對襯，意境之美，令人神往」。
勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。（唐：曹松：己亥感事）以數字作為映襯，「一」代表極少，而「萬」代表極多，對比強烈。
百里驪山一炬焦，劫灰何處認前朝；詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒。（丁堯臣：阿房宮） 詩書易壞之物，而能經火不絕。反觀高大堅固之阿房宮，卻灰飛煙滅，形成對比。間亦闡出「仁義不滅，暴政必亡」之道理。
示現：文學之所以感人，在於能憑想像力將過去、未來或無法親身目睹之事物，如繪畫之構圖般，利用文字之描述，呈現於讀者面前。帶領讀者進入超越時空之境界。如杜牧之【阿房宮賦】，莊周之【逍遙遊】、【齊物論】等，皆是透過此一手法所完成者，亦即所謂示現法。此法在文學與藝術之創作上，佔有極重要之地位。其好處為能打破時空之界限，使未見未聞之事物，全成為可見可聞。以下為詩中示現手法之例：
風動荷花水殿香，姑蘇臺上見吳王；西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。（李白：口號吳王美人半醉）將過去所發生之事物，憑想像力寫出，此稱「追述」之示現。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱：夜雨寄北）憑想像力將未來之情景，作一描繪，此稱「預言」之示現。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人。（王維：九月九日憶山東兄弟）將遠方之景物，憑想像力顯現出來，稱為「懸想」之示現。
聯綿：聯綿詞即所謂雙聲疊韻之詞。何為雙聲？即兩字之聲母（子音）相同之謂。何為疊韻？即兩字之韻母（母音）相同之謂。詩之特色，在於蘊含音韻之美。而雙聲疊韻之詞，讀來琅琅上口。故唐人之近體詩中，為期使音韻之美臻於極致，每於對偶部份，一句用雙聲或疊韻，則另一句亦必與之相對。其法有三：
一：雙聲與雙聲相對者如：
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛；（杜甫：秋興八首之三）
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多；（李頎：古從軍行）
田園寥落干戈後，骨肉流漓道路中；（白居易：望月有感）
二：疊韻與疊韻相對者如：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇；（蘇東坡：飲湖上初晴復雨）
崔巍枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空；（杜甫：古柏行）
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時；（杜甫：詠懷古跡之一）
三：雙聲與疊韻互對者如：
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖；（王維：老將行）
風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難；（杜甫：宿府）
蹉跎歲月心仍切，迢遞江山夢未通；（羅隱：贈友）
淅瀝籬下景，淒清階上琴；（長孫佐輔：別故友）
轉品：我國之文法，有一大特色，即同一文字，由於放在不同之位置，而轉變為不同之詞性與字義，所謂「隨文生義」也。亦即文法上之「詞無定類，依句辨品」。如「花」字本為名詞，而花錢之「花」，轉為動詞；花衣服之「花」，則又轉為狀詞。又如「飛」字，原為動詞，而飛鳥之「飛」，卻成狀詞。此在修辭學上稱之為「轉品」，乃是作家為使字句剛健，而刻意創作者。古之文人，無文法之稱，亦無所謂九品詞之分類。要之只論虛實。曾國藩復李眉生書云：「虛實者，實字而虛用，虛字而實用也。何謂實字虛用？如『春風風人，夏雨雨人』（說苑貴德篇）。上『風、雨』實字也；下『風、雨』當養字解，則虛用矣！『解衣衣我，推食食我』（史記淮陰侯傳）。上『衣、食』實字也；下『衣、食』當惠字解，則虛用矣。（【修辭析論】語，下略）後人或以實字作本音讀，虛字做他音讀，古人曾無是說。何謂虛字而實用？如『步』字行也，屬虛字，然管子云：『六尺為步』，詩經『國步』、『天步』則實用矣！『覆』字，敗也，然設伏以敗人之兵，其伏兵即曰『覆』。如【左傳】：「鄭突為三覆以待之」，「韓穿帥七覆於敖前」是皆虛字而實用矣。清俞樾之【古書疑義舉例】云：「以女妻人，即謂之『女』，以食食人，即謂之『食』，古人用字類矣，經師口授，恐其疑誤，異其音讀，以示區別。於是何休注【公羊】，有長言、短言之分；高誘注【淮南】有緩言、急言之別。詩『興雨祁祁，雨我公田』。釋文曰：『興雨』如字，『雨我』于付反。【左傳】『如百穀之仰膏雨也，若常膏之』，釋文曰：『膏雨』如字，『膏之』古報反。茍知古人有實字活用之例，則皆可不必矣」。
至轉品之種類，約有下例數種：
一：名詞轉為動詞：如【詩經】：「出入腹我」之「腹」字，「春風風人，夏雨雨人」之「風、雨」等字。
二：名詞轉為狀詞：如劉禹錫【石頭城】詩「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」。女牆謂城上之短牆，「女」字由名詞轉為狀詞。他如「金屋玉顏」等亦同。
三：名詞轉為副詞：名詞置於動詞之前，以形容動作，即轉成副詞如：「狼吞、虎嚥、鳳舞、鸞翔、風起、雲湧、席捲、囊括、鳶飛、魚躍等。名詞置於狀詞之前，亦成副詞。如：雪白、火紅、金黃、漆黑等。
四：動詞轉為名詞：如【孟子】離婁篇：「有不虞之譽，有求全之毀」，其中「譽、毀」本為動詞，此處轉為名詞。
五：動詞轉為副詞：如【左傳】：「哀公十六年，生拘石乞而問白公之死焉」。「生拘」即活捉之意，「生」字形容動詞「拘」，由動詞轉為副詞。
六：狀詞轉為名詞：歐陽修【蝶戀花】詞「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」。「紅」字本為狀詞，此處代表「花」，轉為名詞。
七：狀詞轉為動詞：如杜牧【山行】詩「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」之句。本詩之「紅」字，又轉為動詞。
以上為日常習用之轉品之例，另有經由作者刻意經營之者如：朱杜【白髮】：“白髮新添數百莖，幾番拔盡白還生；不如不拔由它白，那得功夫與白爭。”詩中四「白」字，有三種詞性，第一句之「白」為狀詞，第二四句之「白」為名詞，第三句之「白」則轉為動詞矣。此即精心雕琢而成者，然雕琢須近乎自然，成敗得失繫於毫釐之間，如何辨別與運用，則存乎一心也。
雙關：雙關者，一字、一詞或一句而兼攝二意，使讀者領會其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：
一：字音之雙關：就本字借為另一同音字，作成雙關之意。如劉禹錫【漏室銘】：「談笑有鴻儒，往來無白丁」。借「鴻」為「紅」，以對下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士見尋】詩：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」。借「楊」為「羊」以對上句之「雞」字。
二：字形之雙關：以字形之分合，作為語意之雙關。如王維【春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇】詩：「到門不敢題凡鳥、看竹何須問主人」。「題凡鳥」之典出自【世說新語】簡傲篇：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕，安後來，值康不在，喜（康弟）出戶延之，不入，題『鳳』字於門上而去。喜不覺，猶以為欣。康返，解之曰：『此凡鳥也』」按：呂安所書『鳳』字，字面雖稱讚，而實乃譏之也，此為字形之雙關。
三：詞義之雙關：就一字或一詞之本意，而引出所欲表達之另一意。如賈島之【客喜】詩：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣」。由「鬢邊絲」引作「蠶絲」解。又李義山之【天涯】詩：「鶯啼如有淚，為濕最高花」。將「啼」字引為「啼哭」之義，而衍出淚濕之情狀。又如張九齡之【詠竹】詩：「高節人相重，虛心世所知」。「高節」與「虛心」，表面上雖是詠竹，其真意卻為歌詠「高人、雅士」之節操與襟懷。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古來才大難為用」。「才大」二字，表面上關顧題目「古柏」，實際乃用以喻人也。
代字：代字於詩之修辭法，亦極為常用之一種。一首詩之能否化腐朽為神奇，端看代字功夫。董季棠先生之【修辭析論】中分「借代」為七類，而黃永武先生於【字句鍛鍊法】一書中則分「代字法」為二十三種，兩氏持論角度稍有不同，然皆可供讀者作為修辭之參考。現略述於下：
【修辭析論】中之借代法：
一：以事物之特徵或標幟借代事物。如：
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒（王維：和賈至舍人早朝大明宮）以「衣冠」代表官吏，「冕旒」代表天子，即是以標幟借代事物。
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；（陳陶：隴西行）以「貂錦」借代為戴貂皮帽穿錦袍之戰士。
朱門酒肉臭，路有凍死骨；（杜甫：自京赴奉先縣詠懷五百字）「朱門」為富貴人家之標幟，此處借代為富貴之家。
二：以事物之所屬或所在借代事物。如：
甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足；（杜甫：醉時歌）「甲第」乃指居住於甲第內之公卿富戶，以所在借代事物。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀；（李頎：琴歌）以「四座」借代為四座上之人。
三：以事物之作者或產地借代事物，如：何以解憂，唯有杜康；（曹操：短歌行）「杜康」原為古之釀酒者，此處借代為酒。
四：以事物之質料或工具借代事物，如：
汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎；（杜甫：飲中八仙歌）「麴」原為釀酒之原料，此處借代為酒。
田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。（白居易：望月有感）「干戈」為作戰之工具，此處借代為戰爭。
五：部分借代為全體，如：
六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死；（白居易：長恨歌）「娥眉」借代為女人，指楊妃。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠；（溫庭筠：望江南詞）以「帆」代船，部分代全體。
六：特定和普通相代。如：
夜月荷鋤村犬吠，晨星叱犢山沉霧；（鄭燮：田家四時苦樂歌）「犢」為小牛，此處借代為牛，以特定代普通。
千巖競秀，萬壑爭流；（晉書：顧愷之傳）千萬泛指眾多，非必定為「千」、「萬」也。以定數代不定數，亦是以特定代普通，定數代不定數，自古習用以久，然至清人汪中始為點明，在其【述學釋三九】上篇云：「凡一、二之所不能盡者，則約之『三』以見其多，三之所不能盡者，則約之『九』以見其極多，此言語之虛數也。史記『管仲三仕三見逐於君；田忌三戰三勝；范蠡三致其千金』，此不必果為三，故知『三』者虛數也。楚辭『雖九死其未悔』，死不能九也，漢書云：『若九牛之一毛；腸一日而九迴』，此不必限以九也，故云『九』者虛數也。推之十百千萬等，亦復如是，學古者通其言語，則不謬其文字矣」。
七：以具體代抽象。如：
渡頭餘落日，墟里上孤煙；（王維：輞川閒居贈裴迪）以「落日」代夕陽之餘光。又如：
古木無人徑，深山何處鐘；（王維：過香積寺）以「鐘」代鐘聲，皆是以具體代抽象。另如：
但願人長久，千里共嬋娟：（蘇軾：水調歌頭）「嬋娟」為美好之形容，此處借代為明月，即是以抽象代具體。
以上為【修辭析論】中所闡述之借代方法。下面再節述黃永武先生於【字句鍛鍊法】中之代字法：
【字句鍛鍊法】中之代字法：
一：以蘊藉字代直率字：蘊藉者含蓄有餘之意也，其妙處在於語盡而意不盡，意盡而情不盡。如同寫別夢，趙令畤【錦堂春】詞作「重門不鎖相思夢，隨意繞天涯」；岑參作「枕上片時春夢中，行盡江南數千里」；王漁洋之【花草蒙拾】即謂趙詞勝於岑詩，蓋前者含吐不露，後者率直道盡也。又如同寫泛舟，「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁」即較「八槳別離船，駕起一天煩惱」為蘊藉，因後者逕露無遺也。陳亦峰【白雨齋詞話】中亦云：「後人為詞，好作盡頭語，令人一覽無餘，有何趣味？」揆諸為詩做文，亦復如此。
二：以生動字代平庸字：所謂生動者，為一改平板著實之記述，而作生氣蓬勃之描繪，使人物情態躍然紙上。如王荊公於【百家詩選】評云：「老杜之『無人覺來往，疏懶意何長』，下得『覺』字大好；又『暝色赴春愁』，下得『赴』字大好，若下『見』字、『起』字，即為小兒語，人誰不能到」。足見吟詩要一字兩字工夫。（杜詩詳註）
三：以空靈字代板滯字：所謂空靈者，即是不落實跡，反之質直黏著，則陷於板重而不靈動。如孟浩然【過故人莊】詩「待到重陽日，還來就菊花」句，刻本有脫去「就」字者，眾人之中，或補「醉」字，或補「賞」字，或補「泛」字，或補「對」字，後得一善本，始知為「就」字，眾皆佩服「就」字最妙。（見【楊升庵詩話】）（按：黃評為：「用醉、賞、泛、對諸字，含意只局限於遊賞，情趣不夠，而「就」字卻可包涵上面四字之意，且使菊花與我有相親之意，能使雅人之懷抱，高士之風情，充分顯現，特含瀟灑流逸之情致）
四：以自然字代生硬字：生硬晦澀乃是詩文之病，漢王充【論衡】書解篇云：「文貴乎順合眾心，不違人意，使百人讀之莫譴，千人聞之莫怪」。即是主張自然純熟。然自然並非平淡，必須含有深致方屬上乘。謝榛【四溟詩話】云：「僧處默【勝果寺】詩『到江吳地盡，隔岸越山多』。陳后山鍊成一句『吳越到江分』，或謂簡妙勝原作，然余以為陳詩『到』字未穩，若改『吳越一江分』方為天然」。黃按：『到江吳地盡』之『到』字自然，『吳越到江分』之『到』字，即有斲削痕跡。改『到』為『一』，始變生硬為自然。（本則鍊字章亦見）
五：以新闢字代熟見字：李笠翁【窺詞管見】云：「文字莫不貴新，不新可以不作」。將習常之陳言，剽竊模擬，久之令人生厭。必須自出機杼，涉筆成趣，方饒情味。然創新往往易流於險怪，故又云：「琢句鍊字，雖貴新奇，然亦須新而妥、奇而確，妥與確總要不越一理字」。如子夜歌『開窗取月光』句，妙在『取』字，蓋『取』字雖新，不悖理也。又如杜甫【漫興】詩『二月已破三月來，漸老逢春能幾回』。以『破』代『殘』，句法雖拗，造語甚新，如用『殘』字則熟見無奇矣。
六：以蹠實字代虛泛字：就詩文之風神而論，自以空靈超脫為上。然就繪景摩狀而言，則須化抽象為具體，以實物字代替虛字，方能使景物浮現目前，歷歷可睹。如張橘軒詩「富貴儻來良有命，才名如此豈長貧」句。元遺山改「儻來」為「逼人」、「此」為「子」，盛如梓【庶齋老學叢談】評曰：「如光弼臨軍，旗幟不易，一號令之，而精采百倍」。按「儻來」、「如此」，稍涉虛泛，改為「逼人」、「如子」，義有專屬，確切不移，故能深切有味。
七：以大方字代寒酸字：大方者，在體格上反纖巧，在造意上反寒酸，在用詞上反鄙俗之謂，概詩文乃作者之心畫與心聲，文詞風格足以徵見性情。宋吳處厚【青箱雜記】云：「山林草野之詞，其氣枯碎；朝廷臺閣之文，其氣溫縟。晏元獻詩但說『梨花院落，柳絮池塘』，自有富貴氣象。李慶孫等每言『金玉錦繡』，視之仍乞兒相」；史達祖詞中喜用「偷」字，其東風第一詞：「巧沁蘭心，偷黏草甲」；【夜合花】詞：「輕衫未攬，猶將淚點偷藏」。【綺羅香】詞「做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮」；雖云巧，然並不大方，故周止庵【論詞雜著】云：「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格矣」。
八：以諧合字代隔礙字：諧合乃是求取字詞間之統一與協調。協調得好，則脈理貫聯，文從字順。協調不好，則片段支離，隔礙難通。如唐張蠙詩「殘雪未銷雙鳳闕，新春先入五侯家」。劉績易「殘」為「霽」，易「新春」為「春風」而攘為己作，併因此得名。（朱彝尊【靜志居詩話】）黃按：「新春」不能「入」，與「入」字隔礙，且失之抽象，「春風」則可入，而意更具體也。
九：以曲指字代直斥字：或因避尊長之名，或謙述自身之事，或避免忌諱之言辭，而以曲折之字辭代之，是謂曲指。【禮記】曲禮：「君使士射，不能則辭以疾，言曰『某有負薪之憂』」。孔穎達疏曰：「不直云疾而云負薪者，若直云疾則傲慢，故陳疾之所由，明非假也」。又如【戰國策】：「一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？」高誘注云：「山陵喻尊高也，崩喻死也」。黃按：不敢明斥，故改云山陵；諱言死，故曰崩，是皆曲指之例。
十：以遠嫌字代犯忌字：此法略同於前述之「以曲指代直斥之法」，而嚴重則甚之。蓋因一國有一國之忌諱；一時有一時之忌諱。陳輔之【詩話】載：「蕭楚才知溧陽縣，張乖崖作牧，一日召食，見公几案有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書』。蕭為改『恨』為『幸』字，公出，視稿曰：『誰改吾詩？』左右以實對。蕭曰：『與公全身，公功高位重，姦人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平何耶？』公曰：『蕭弟，一字師也！』黃按：獨恨太平，觸犯時忌。改『恨』為『幸』，方能遠嫌。（本則鍊字章亦見）
十一：以當理字代悖理字：凡為文賦詩，不僅論說之詩文，需要理勝。即抒情敘事，於遣詞設采方面，亦需考其理之所在，辨其義之所宜。王貞白作【御溝】詩云：「一派御溝水，綠槐相蔭清；此波涵帝澤，無處濯塵纓」。貫休謂其中一字未妥，後貞白改「波」為「中」，與貫休所見相同。（見計有功【唐詩紀事】）黃按：題為【御溝】，溝中難以成波，改為「中」字，於理乃當。又如張橘軒詩：「半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春？」元遺山為改「一樹」為「幾點」。（見盛如梓：【庶齋老學叢談】）黃按：既云「一樹」，已有定處，又問「何處」？於理相乖。改為「幾點」，與上句通作一句，意謂水中飄來幾點梅花，問春在何處？於理不悖，又富情韻。（本則鍊字章亦見）
十二：以變換字代重出字：重出者同字相犯之謂，文家忌其相同，而變換字面以避重出，詩家於此尤甚。如杜甫詩「昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間」。楊樹達引漢武故事，知茂陵中取出者為玉杯，又引【南史】沈炯表奏云：「甲帳珠簾，一朝冷落，茂陵玉碗，遂出人間」。杜詩即用此故事，所以改「玉碗」為「金碗」者，為避上文之「玉」字也。因「玉魚」之「玉」字不能改易，遂改「玉碗」為「金碗」。（正三按：此與上一章刻意重出者不同）
十三：以別義字代同義字：同字相犯謂之犯重，同義相犯亦稱犯重。
同義之犯重，又可分為字法（或稱形式）之犯重，與字義之犯重二種。
字法之犯重如陳文惠【杭州喜江南梅度支至】詩：“公望當年最得君，畫圖城郭喜同群；門前碧浪家家海，樓上青山寺寺雲；松下玉琴邀鶴聽，溪邊臺石供僧分；情多景好知難盡，且倒金樽任半醺。”紀曉嵐於【瀛奎律髓刊誤】云：「門前樓上，松下溪邊，字法太複」。蓋義雖有別，形式犯重，亦是一病。申言之，即詩中相鄰之兩聯，其句型之詞性，有部分雷同。亦即所謂「並頭、並腳，腰斬也。又如杜甫之【又呈吳郎】：“堂前撲棗任西鄰，無食無衣一婦人；不為困窮寧有此，祇緣恐懼轉須親；即防遠客雖多事，便插疏籬卻是真；已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。”詩中「不為」、「祇緣」、「即防」、「便插」、「已訴」、「正思」等詞，上字同為副詞，下字同為動詞。且同置於每句之頂節位置，稱之為「並頭」。（如同在字尾則稱為「並腳」，如同在字中，則稱為「腰斬」或「斷腰」）皆屬字法之犯重。
又如唐司空曙【賊平後送人北歸】詩：“世亂同南去，時清獨北還；他鄉生白髮，舊國見青山；曉月過殘壘，繁星宿故關；寒禽與衰草，處處伴愁顏。”近人喻守真氏謂「律詩最宜講究，八句要不盡相同」。尤以其中二聯，句法不得重複。本詩二聯，動詞皆置於第三字，句法又都是二一二，且四個名詞之上字，又都是形容詞。明王世懋【藝圃擷餘】指唐人詩中，多此種毛病。謂「在彼正不自覺，今人用之，能無受人揶揄，此即四言一法也」。張高評教授亦云：「此種句法，單調呆板，缺乏抑揚生姿之妙」。
至於字意之犯重，如耿湋【贈田家翁】詩「蠶屋朝寒閉，田家晝雨閒」句，謝榛【四溟詩話】以為「朝、晝」二字合掌，為改「朝」為「春」，併倒裝成「田家閒晝雨，蠶屋閉春寒」，以為如此可逼唐人。黃按「朝」、「晝」同意相犯，改「朝」為「春」，不但義類相隔不犯，亦能點明村居景象。又如元薩天錫（都剌）詩「地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘」句。虞道園以「聞、聽」二字意重，引唐人「林下老僧來看雨」句，改「聞」為「看」。（明俞弁【山樵暇語】。正三按：鍊字章引顧嗣立【寒廳詩話】語，意同）黃按：「聞」字與「聽」字，同義相犯，改「聞」為「看」，既不犯重，又有出處，且使音調更美。又如康伯可【題慧力寺招風亭】句云：「啼鳥一聲春晚，落花滿地人歸」。王德升以「啼鳥一聲，落花滿地」幾乎犯重，不如各更一字，作「幽鳥、殘花」則無可議者。(宋曾敏【行獨醒雜志】) 黃按：王氏之意謂，既云「一聲」自是啼鳥，既云「滿地」必為落花，故云幾乎犯重。改為「幽鳥」、「殘花」平添情韻不少。
十四：以切題字代虛泛字：大凡一篇佳作，其中字詞必是相因依、相含吐、相關聯、相照應。皆以題旨為綱領，故凡支離浮泛之字，必以緊切題意之字以代換之。如楊一清詠【元宵】詩有「愛看冰輪明似鏡」句，明世宗以為與詠中秋月詩相類，為其改成「愛看金蓮明似月」。(朱彝尊【靜志居詩話】) 黃按：「似鏡」、「如圭」皆用以詠秋月，「金蓮」為燈燭之名，【事類賦】引無名氏詩「誰將萬斛金蓮子，撒向皇都滿地開」，即記上元燈節事。楊氏題詠元宵，自以「金蓮」較為切題。又如齊己【早梅】詩：「前村深雪裡，昨夜數枝開」。鄭谷以為「數枝」非早，不如改為「一枝」(唐詩紀事)。黃按：題為【早梅】，用「一枝」方切「早」字。又如袁枚【落花】詩「無言獨自下空山」句，邱浩亭以為「空山」應是「落葉」，而非「落花」。應改「空」為「春」(隨園詩話)。按「空山」於落花題面不切，改為「春山」始當。（本則鍊字章亦見）
十五：以對稱字代差半字：詩中對仗，凡詞性有偏差，或輕重不能悉稱者，前人稱之為「差半字」。為求對仗工穩，須以輕重悉敵之字以替換之。如唐人「夜琴知欲雨，晚簟覺新秋」句，尹文端公（尹繼善雍正朝進士）以為「新秋」二字為現成語，「欲雨」二字非現成語，相差半字，遂改下句為「晚簟恰宜秋」，「宜」字方對「欲」字。（隨園詩話）黃按：「新秋」二字已慣用成複詞，而「欲雨」為二單字，上下不稱，改「晚簟恰宜秋」方穩。（本則鍊字章亦見）
十六：以異邊字代聯邊字：劉勰【文心雕龍】練字篇云：「聯邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施於常文，則齟齬為瑕。如不獲免，可至三接。三接之外，其字林乎？」黃叔琳注云：「按三接者，如張景陽【雜詩】：『洪潦浩方割』，沈休文【和謝宣城】詩：『別羽汛清源』等，三接之外如曹子建【雜詩】：『綺縞何繽紛』，陸士衡【日出東南隅】行：『璚珮結瑤璠』五字聯邊者四，宜乎其有字林之譏也」。故綴字屬篇宜加揀擇。
十七：以聲響字代聲啞字：江慎修【音學辨微】云：「詩賦駢體，固須辨平仄。即時文對偶，亦必平仄協調，方有聲響。散文亦要平仄相間，音始和協」。而曾文正公亦云：「聲調鏗鏘，乃文章第一妙境」。可見音節聲響，在文章中之重要。前人以聲響字代聲啞字之例極多，如杜甫【春宿左省】：「不寢聽金鑰，因風想玉珂」。【英華集】於「寢」字作「寐」。黃生【杜說】中云：「本言不寐，改為寢字方響」。又如袁枚【送黃宮保巡邊】云：「秋色玉門涼」，蔣心餘云：「門字不響，應改關字」（隨園詩話）。黃按：聲響與聲啞之分，與音之清濁、洪細、發送收等，均所關及。如上句「寢」字，「七稔」切，屬「清」母，為送氣聲。「寐」字「彌二」切，屬「明」母，為收聲；「關」字「古還」切，屬「見」母，為發聲；「門」字「莫奔」切，則屬「明」母，為收聲。陳澧於【切韻考】外篇云：「發聲者，不用力而出者也，送氣者，用力而出者也。收聲者，其氣收歛者也。送氣者，用力而出，故其字多響。發聲者，雖不用力，因其聲外出，故仍比收聲之字為響。
前述為黃氏論代字法之要者，此外尚有「以雅馴代俚俗」、「以清健代軟弱」、「以通曉代生僻」、「以穩妥代齟齬」、「以得體代鄙俗」、「以含情代悖情」諸法，限於篇幅，不作贅述，讀者可參閱【字句鍛鍊法】，即得其詳。
以上為修辭法之大略，文學與藝術之學習歷程，皆是先模仿而躋於創作。初學者入其法而有所得，則必求出其法而無所礙。豪傑之士，貴在能自樹立。故本篇只供隅反，讀者熟悉其法，卻不一定得墨守其法。
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