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中国共产党第十九次全国代表大会，确定将中国特色的文化建设作为建设小康社会的五大重点工程之一，而文明礼节、健康习俗则属传统文化范畴，是文化建设的重要内容。我国是有五千多年文化历史的文明古国、礼仪大国，各民族各地区都积累了非常丰富的传统文化精华，人民大众祖祖辈辈沿袭传承至今。随着社会的发展进步，各种礼仪习俗也在与时俱进、移风易俗、改革创新，有些繁琐的礼仪习俗正在逐步取消和改进，各地因地制宜地推出许多民众紧跟时代、新老结合、便于操作的新礼仪、新习俗，不少地方还成立了民间红白喜事理事会、协会等社团组织 ，帮助民众办理红白喜事，对推动农村文化建设起到很好的作用。但据笔者所在的农村来看，如今绝大多数中青年人从学校走向社会后，有的外出务工经商创实业，有的参加工作各奔前程，大多不精通农村礼仪习俗，而在农村居家的老人则力不从心，农村很多礼仪习俗传承呈现出青黄不接、后继无人的状况，一旦家中遇到红白事情，往往感到茫然无措。 为了使祖国优秀的传统文化、礼仪习俗得到传承和弘扬，更为了农村广大民众移风易俗操办红白喜事的需求，我们试图编辑了这本《农村红白喜事实用手册》，希望抛砖引玉，能对农村民众在操办红白喜事时起到借鉴参考作用。在编写过程中得到很多有实际经验的老者鼎力相助和热情指导，在此一并致谢，同时也借鉴吸收了一些外地经验，但由于编者视野不广，经验不足，编辑水平有限，恳望读者予以包涵并批评指正。
编者 二0一八年一月
目录 第一章 称谓 第一节 称谓概述- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -7 第二节 称谓分类 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --9 一、父系亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9 二、母系亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- 12 三、妻系亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -13 四、夫系亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -19 五、平辈亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -23 六、晚辈亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -25 七、姻戚称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 26 八、其它亲属称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -27 九、师友、邻舍称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -28 十、殁后人称呼- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -29 第二章 传统的婚嫁风俗- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -29 第一节 合婚- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --30 一、按十二属相合婚- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- 30 二、按九宫合婚- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -30 三、按五行合婚- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -33 第二节 看好日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -34 一、禁婚年- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -34 1、男命禁婚年- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 34 2、女命禁婚年- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 34 二、女命择行嫁月- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -34 三、择嫁娶日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 35 1、嫁娶周堂图- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -35 2、月忌日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -36 3、杨公忌- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -36 4、重丧日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -36 5、月厌日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -36 6、四离日、四绝日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -37 7、忌丑亥日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --37 8、四大朱雀日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -37 9、七杀日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -37 10、红沙日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --37 11、黄沙日- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 37 12、地支相冲、地支相穿- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -37 第三章 婚嫁柬帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 37 第一节 写帖须知- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -37 第二节 旧式婚嫁柬帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -39 一、定亲帖（俗称小帖）- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --39 二、婚书帖（俗称大帖）- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 40 三、庚帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -44 四、请酒帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -45 五、娶帖（俗称脸面帖）- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 46 六、催妆帖式- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -47 七、送妆奁帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 48 八、请帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49 1、男家请大陪帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49
2、男家请陪客帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49 3、女家请陪客帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49 4、男家请亲朋帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49 5、女家请亲朋帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --49 6、请新郎帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --49 九、 投帖- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --50 十、 问回门帖（即问谢亲帖） - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 51 十一、 谢亲帖（俗称回门帖） - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 51 十二、 随礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -52 十三、 男家回谢送礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 52 十四、 送饭帖式 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -52 十五、 添箱帖式 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -53 附录： 传统的婚嫁礼俗 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -53 第三节 实用婚嫁柬帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -54 一、定亲帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --54 二、娶帖（俗称脸面帖） - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 55 三、请帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 55 四、男家亲朋随礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 55 五、女家亲友随礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 56 1、送饭帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- 56 2、添箱帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 57 六、请谢冰人（即媒人）帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -58 七、入赘帖式 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 58 1、定亲帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 58 2、娶帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 58 八、娶干骨帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 58 1、定亲帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 58 2、娶帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 58 附录： - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 59 一、喜字的用法 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 59 二、婚联摘录 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 59 1、通用婚联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 59 2、复婚用联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -59 3、再婚用联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -60 4、招婿用联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -60 5、老年婚联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 60 6、婚联横批 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - 60 第四章 祝寿 生子帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - 60 第一节 祝寿 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - 61 一、祝寿请帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 61 二、祝寿请客帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --61 三、祝寿礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 61 四、回谢帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 61 五、辞祝寿帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 61 第二节 生子女帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 62 一、报喜帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 62 二、请帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 62 三、亲朋送礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 62 附录： - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 63 一、祝寿的主要礼俗 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -63 二、寿幛常用语 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 64 三、通用寿联 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --- 64 第五章 丧事 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --- 64 第一节 服制 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - 65 第二节 丧服称呼 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 66 一、主要亲属丧服称呼 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - -66 二、主要亲戚丧服称呼 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -- - - - 68 第三节 丧帖有关事项 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - -68 第四节 旧式丧帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -69 一、报丧帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -69 二、报殡帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -- - - - 70 三、丧告牌 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - 71 四、牌位 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 71 第五节 实用丧葬帖式 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -71 一、报丧 报殡帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 71 二、亲友礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 71 1、祭奠帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - 71 2、随礼物帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 71 3、随干礼帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -- - - - -71 4、送挽幛 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - -71 5、送花圈 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - -71 三、丧礼回谢帖 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - 72 附录： 一、挽幛常用语 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - 72 二、挽联选录 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - 72
第一章 称谓 第一节 称谓概述 称谓是人类生活中不可缺少的社会行为，每人每天都离不开称呼，无论在口头上或文字中都要称呼别人，同时也要被别人称呼，有时还要自己称呼自己，称呼别人的叫“称人”，别人称呼自己叫“人称”，自己称呼自己叫“自称”。 我们国家是一个历史悠久的文明古国，我国人民历来就非常讲究文明礼貌，人们在长期的社会交往中形成了一套非常讲究而又十分文雅的各种称谓，这些称谓长幼有序，尊卑有别，而又恭敬谦虚，恭谦合宜，这是广大人民有文化素养的具体表现，也是民族素质和道德品质的重要特征，充分体现了中华民族历来就是一个非常重视伦理的国家，所以我国在历史上才有“文明古国”和“礼仪之邦”的美称，这是国家的骄傲，也是各族人民的骄傲。我们应该继续发扬讲文明、讲礼仪的美德，正确地运用各种称谓，但有的人认为称呼是小事儿，无关紧要，所以不分男女，也不分老幼尊卑就直呼其名或胡乱称呼，这是不礼貌和缺乏道德素质的表现，如果在社会交往时，一旦把称呼搞错了，不仅会使自己尴尬，而且还会贻笑于人，甚至还会引起对方的不满，从而影响人际关系，因此学好称谓这一课是十分必要的。 称谓的种类和表现形式有很多，现将一些常用的称谓的类别分述如下： 通称：就是普通的称呼，其中包括一般的称呼、职业称呼、职务称呼、亲戚称呼等。一般称呼如老刘、小赵、大李等称呼，是在姓氏前加上“老、小、大”等字，这样称呼，被称呼人也不一定老、小、大，这要根据称呼者和被称呼者的身份、年龄等情况而定，这类称呼一般只在日常交往时口头称呼，但是在文字和正式场合很少使用。 “同志”这个称谓是在革命年代出现的，它是革命的产物，这个新的称谓体现了人与人之间的平等关系和深厚感情，现今这个称呼在国家机关中已广泛使用，但在农村中使用较少。 “先生、小姐、女士”等称谓，在解放前较为流行，解放后就很少使用了，改革开放以来这些称呼又开始流行起来，先生一词过去多称呼民主人士和学识渊博的知识分子为先生，现在一般多用于外事场合，有的妇女称呼自己的丈夫为先生，在农村一般称学校的老师为先生；小姐一词在旧社会是对贵族未婚女子的称呼，现今使用比较广泛，如售货员小姐等；太太一词是从丈夫的角度去称呼的，男称先生，女称小姐或女士，已在大城市广泛使用。 职业称呼是根据职业的不同而特定的，有的可以在姓氏后加称谓，如“刘师傅”、“王老师”等，这些称谓本身就有尊重对方之意，而有些职业称谓，如“服务员”、“门卫”等，如直呼这些称谓就显得不礼貌，因此在称呼后加上“同志”二字为宜，如门卫同志、售货员同志等，这样称呼才能表示对对方的尊重。 职务称谓是根据不同职务而定的，如县长、局长、校长等等，这些职务称谓多在国家机关、工厂、学校中使用。 亲属称谓是按血缘远近、辈份高低、年龄大小而区分的，通常包括血亲、旁系血亲、姻亲和配偶部分，其中配偶是一种特殊的称谓，在旧社会丈夫称妻子为“内室、内人、贱内、拙荆”也有的称太太，粗俗称呼老婆;妻子称丈夫为“夫君、夫婿、郎君”也有的称丈夫为先生，这些称呼大部分不适用了，只有先生、太太还在某些地区某些场合使用，现今城市和农村普遍使用爱人一词，该词既可称丈夫也可称妻子，应该说这是一个符合时代潮流的好称谓。 尊称：尊称的表现形式很多，一般对尊辈或年长者应在称呼前加“尊”字如尊伯、尊嫂等，但对直系亲属不宜写“尊”字，如给祖父母和父母亲写信，就不能写名字，也不能写“尊”字，可直接写爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，或祖父母大人、父母亲大人即可，在自己具名时一般要在名字前加称谓，如孙男某某叩上，儿男某某上，关系在远一些的，为了有所区别，可以称谓前加上名字，如某某堂伯、某某堂兄等，关系较密切的朋友可称某某老兄；关系一般的可称仁兄或同志均可。 对于年幼或辈份低于自己的，应在称呼前加“贤”字，如贤侄、贤婿等，但对直系的子侄则不能加贤字，应称吾儿，吾侄，除子侄外即使是家族中的至亲也不可加“吾”字，而加“贤”字。 为表示对他人的敬重，有时还可以用亲属的称谓称呼非亲属，如伯父、伯母、阿姨等称呼，在城市中使用较多；大爷、大娘、大婶等称呼多在农村使用，对年龄较大的还可称老大爷、老大娘等，对于德高望重的科学家，文学家等可在姓氏后加“老”字如郭老、李老等以示尊重。 谦称：为了表示自谦，一般多在称呼前加“愚”字如愚叔父、愚外甥等，但直系长辈和外祖父母，具名时不中愚字，祖即写祖，父即写父，而且不写姓名，只写祖父字，父字即可。除祖父母、父母和外祖父母外，其他人均应在称呼前加愚字。 在向别人称呼自己的亲属时，辈份比自己高的，在称呼前加“家”字，如家父、家兄等，辈份比自己低的或平辈则在称呼前加“舍”字，如舍侄、舍弟等，但在称呼自己的直系晚辈和女婿时，不能加“舍”字，应在称呼前加“小”字，如儿、小女、小婿等。 如何称呼自己和别人的亲属，过去人们概括了一句话，即“家大舍小令他人”，这句话的意思是说，称呼自己亲属时，辈份比自己高的加“家”字。比自己辈份低的加“舍”字，称呼别人亲属时，均应在称呼前加“令”字。 在我们常用的称谓中，有的称谓本身就有尊称和谦称之意，所以不必再另加其他词语，如爸爸、妈妈、老师等，也可以用这些称呼做为尊称词语，同样也可以用儿子、女儿、学生等谦称词语，另外还有一些尊称和谦称词语，如称别人的家为府上、尊府、贵府，称自己的家为寒舍、草堂、舍下，还有敝姓、敝乡、敝校等谦称词语，应在社会中正确加以运用。 第二节 称谓分类 称谓的种类很多，又很复杂，为便于查找，现将各类称谓几个系列，并列表分述如下： 一、父系亲属称呼
二、母系亲属称呼
三、妻系亲属称呼
四、夫系亲属称呼
五、平辈亲属称呼
六、晚辈亲属称呼
七、姻戚称呼
八、其它亲属称呼
九、师友、邻舍称呼
十、 殁后人称呼
第三章 传统的婚嫁风俗 在旧社会最主要的婚嫁习俗就是合婚，看好日，这纯属封建迷信，现今人们已不再迷信这些东西了，但在过去不论贫富，人们都要合婚、看好日，认为只有合的着，并且用吉日婚嫁，婚后才会幸福吉祥，否则就是不吉利，如果男女双方合不着，这门亲事就得告吹，一般人家只用十二属相合婚，宝贵人家要按五行合婚和八卦九宫合婚，甚至还有的用出生年月日推算选择配偶的方向，因此过去的合婚，择吉日是一项非常复杂而又很重要的风俗习惯，现将这些内容作为一种古旧资料整理出来，以使人们进一步了解传统的婚嫁习俗。 第一节 合婚 一、按十二属相合婚 1、小断婚歌：兔儿遇鼠难成婚，红猪不可跳龙门；良马只怕鸡儿叫，放羊最怕遇猿申；牛配猛虎终相斗，犬遇金蛇定亡魂。 2、大断婚歌: 自古白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。 二、按九宫合婚 表一：
男女合婚分为上等婚、中等婚、下等婚三种情况： 上等婚： 生气、天医、福德：主子孙昌盛，不忌讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说：只要是上等婚，则对其它方面的事情，可以不再理睬，比如：属相相犯、命里相犯均可不予考虑。 中等婚： 游魂、归魂、绝体：如果是中等婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说：中等婚在生活之中难免波折，但是，凶少吉多，如果属相相犯、命相犯，最好避之，如若已经婚配，则双方当需谨防破裂和家中其它事情生发。 下等婚：绝命、五鬼：下等婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡，可以讲：下等婚是不该和配的婚姻，这种婚姻的生活里是凶多吉少。 说明一点：夫妻双方长期分居者，不受此限，但是，往往一旦长期合居，则有事情生发。合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和，则足矣。 使用时，根据前表，先看男女生年宫命，再根据下表查看合婚情况，男女宫命相配以上等婚为吉，中等婚尚可考虑，下等婚是不能合婚的。一、三、四、九为东四命，二、六、七、八为西四命。比如：男的1981年生人，女的1980年生人，查上表男是一宫，女是四宫，再查下表在生气栏内就是上等婚。凡东四命配东四命，西四命配西四命方可为上等婚和中等婚，凡东四命配西四命或西四命配东四命都是下等婚。人的宫度数每九年一圈，比如2002年生人是男七女八宫，1993年生人又是男七女八宫。西四命配西四命男五作二，女五作八（均是西四命）按照出生年柱男几宫、女几宫，看其搭配后的生克制化而论吉凶的。这里的九宫即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，根据《排山掌图》理论，男逢中宫寄坤，女逢中宫寄艮。图中的一、二、三、四、六、七、八、九，实际上就是男女各自的宅命，即坎命、坤命、震命、巽命、乾命、兑命、艮命、离命。 表二：
三、按五行合婚法
1、五行及五行生克关系
3、六十花甲纳音 甲子 乙丑 海中金 丙寅
丁卯 炉中火 戊辰 已巳 大林木 1、天干地支是用来计算年月日时的，天干六番、地支五番，六十年为一圈，往复循环，古人把它用于历法来记载和推算时间，从甲子开始，直到现在人们还在使用。 2、每个人根据生年，在木火土金水五行当中占其中之一，即是人的命相，合婚时先查“六十甲子表”即可每个人的命相，具体方法是本人岁数的个位数是几，就从本年的年干起数几。如2017年是丁酉年如果这人是27虚岁，那么就从十个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的丁起逆数7即辛；用27除以12余数是3，那么就从十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的酉字起逆数3即未；因此而知其人是“辛未”年生，从六十花甲表中“辛未”是壁上土，所以该人的命相是土命。然后看命相相生还是相克，以相生者为吉，相克者为忌。 3、命相三十年一圈，如1924年出生的和1954年出生的相同，干支60年一圈，1924年的和1984年的相同。 第二节 看好日 一、禁婚年 1、男命禁婚年：子蛇、辰鸡、巳狗、午猪、未鼠、甲牛、酉虎、戌兔、亥龙、卯猴、丑马、寅羊。子蛇就是男命属蛇的禁用子年结婚，以此类推。 2、女命禁婚年：子兔、丑虎、寅牛、卯鼠、辰猪、巳狗、午鸡、未猴、甲羊、酉马、戌蛇、亥龙。子兔就是女命属兔的忌子年行嫁，以此类推。 二、女命行嫁月 行嫁月利月歌：正七鸡和兔、二八虎和猴、三九蛇共猪、四十龙和狗、牛羊五十一、鼠马六十二。
以上亲属若得行嫁大利月，是遇吉期，无诸禁忌，喜见新人。妨翁（公）姑（婆），翁姑不在身边不忌。妨女父母，父母不在身边不忌。行嫁月表，以行嫁月份与女命生年地支六合为大利月；以行嫁月份与女命生年地支六冲为妨女身。大利，小利月（又称妨媒人，结婚时媒人避之。）是结婚之利月。妨夫主、妨女身月不能行嫁结婚。 三、择嫁娶日 1、嫁娶周堂图：只论月分大小，不论节气。大月从夫向姑顺数，小月从户向厨逆数，遇户厨灶门可用;遇公、姑、夫、弟不可用。
这是选择嫁娶时间的方法。通过看月份是大是小来选取日子。嫁娶周堂图上的大、小月份，是按嫁娶日（阴历）所在月份的大、小月来定的（可查历书）。如果是大月，从夫字开始起初一顺时针数, 数到预订婚日止；如果是小月，从妇字开始起初一逆时针数, 数到预订婚日止；如果这天遇堂、弟、厨、灶日，则表示好。其它不吉;如果这天遇翁、姑日，而本人没有翁、姑，这天也可以用。以阴历月为准，如正月为大月，即有三十天，假如看的结婚日子是 正月初十日，那么，大月初一是从“夫”字顺数，一直数到初十日为止，看落在哪个字。这样，初二就落在姑，初三就落在堂，初四就落在翁，初五就落在第，初六就落在灶，初七就落在妇，初八就落在厨，初九就落在夫，初十就落在“姑”字。结婚日落在“姑”字，即对“姑”不利。这个姑，指的是新婚妇女的婆婆。而“翁”，则指的是新婚妇女的公公。遇上这样的结婚日，如没有婆婆的，就无妨。另外，假如有婆婆，也有婆婆在新娘进门时，稍避片刻的做法。又以小月为例：假如看的结婚日子是二月初九日，那么，小月初一是就要从“妇”字开始逆行而数，一直数到初九日为止，看落在哪个字。这样，初二就落在灶，初三就落在第，初四就落在翁，初五就落在堂，初六就落在姑，初七就落在夫，初八就落在厨，初九就落在“妇”字。这个“妇“，作为新婚妇女来说，就代表自己，这一天结婚对自己不利。如看的结婚日子是二月初七日，那么，就落在”夫“字，这一天结婚对丈夫不利。不宜选用这一日结婚。其余，遇第堂灶厨日结婚，都没有事，都可以用。初一初七初九妨，十五、十七不相当；廿三廿五皆要忌，劝君不必数周堂。 2、月忌日：初五、十四、廿三；天上老君不炼丹，初五犯着家长死，十四自身出祸端，凡事逢凶均不利，皆因使用廿三。 3、杨公忌：相传唐代风水宗师杨筠松根据"二十八星宿"顺数，订定了"杨公十三忌"。这十三个"忌日"分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。 4、正庚连七甲、二辛八乙当、五丁十一癸、四丙十壬方、三九逢戊日、六腊己重丧。 5、月厌日：正戌二酉三在申、四未五午六巳寻、七辰八卯九寅位、十丑、十一月子、十二月亥。即正月里的戌日，二月里的酉日为月厌日余可类推。 6、四离日忌嫁娶：春分 夏至 秋分 冬至之前一天。四绝日忌嫁娶：立春 立夏 立秋 立冬之前一天。 7、忌丑亥日：丑不冠戴，亥不嫁娶。 8、朱雀日：初一、初七、初九、十五、十七 、二十五、二十八不用（不合周堂，见周堂歌）。每月初一、 初七、 初九、 十五 、十七 、二十三 、二十五为红嘴朱雀（也称横天朱雀）日，每月初一、十五为尽头日，不宜嫁娶。 9、七杀日：角、亢、奎、娄、牛、鬼、星为七杀。歌曰：角亢奎娄牛鬼星，出兵便是不回兵，行船定被大风打，居官未满即遭刑。起造结婚逢此日，不出三年见哭声，世人若知避三煞，官商士庶永丰荣。 10、红沙日：红沙日（又名红煞大杀、大红煞、破碎煞），忌嫁娶诗曰：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙。嫁娶若将红煞犯，灾祸立至破其家。正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日，三、六、九、十二月丑日为红沙日。定月以交节为准，不以初一来定。红沙日为凶日，不可用，择日要避开红沙。 11、黄沙日：黄历中的黄沙（砂）日，忌出行。 阴历四孟月：一月、四月、七月、十月之“午日”。阴历四仲月：二月、五月、八月、十一月之“寅日”。阴历四季月：三月、六月、九月、十二月之“子日”。 12、地支相冲、地支相穿：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害又叫相穿。 附：娶送不用歌--申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是也。 第三章 婚嫁柬帖 第一节 写帖须知 一、凡婚嫁发帖，必须由家长出名顶格，如无父、祖，应由伯叔或兄长主婚，若男家无尊长，也可由本人出名求亲。 二、在写帖时，具名落款应在帖纸的一半处下笔，最后一字要到脚。 三、凡与本族行帖，只写名不写姓，凡请长辈平辈应写候教；请晚辈写候叙，给亲朋发帖写候光或光临。候教、光临等字不一定要顶天居中。 四、女人帖尊拜写裣衽拜，卑拜尊或平辈写端肃拜，男人帖若单帖写鞠躬或只写一个拜字也可，若全帖写顿首拜或鞠躬均可，写顿首拜时，顿字略大，首字略小，拜字到脚。 五、无论是全帖还是半帖，定其曾祖父不能略其祖，也不能略其父，如男家是其祖父主婚，女家是其父主婚，男家帖具名时应写：眷姻侍生000暨男000序鞠躬。不能写同鞠躬或同顿首，因为古礼中有谓“尊卑不得同拜”之说，所以必须写序鞠躬。 六、男女双方之父是正亲翁，祖父是老亲翁，曾祖父是太老亲翁，在全柬帖中有谓“以长称幼俱得称亲翁大人”之说，这是指一方的曾祖父或祖父对另一方之父而言，如果一方是其父主婚，另一方是其兄主婚，一方之父对另一方之兄虽是以长称幼，但不能称亲翁大人，如果双方都是其兄主婚，也不能互称亲翁大人。 七、在全帖里都要在称呼前加上“大”称呼，如对长辈称大德望、大硕德、大时望、大多望；对晚辈称大俊杰、大时彦、大英畏、大茂才；对读书人称大文元、大郎元；医人称大医国、大国手；商人称大泉伯、大商望；对先生称大恩师、大教铎；对妇女称大懿德、大壶范；对女婿称大乘龙。 八、凡喜事帖，忌用贺字，因其字音不吉祥，故亲友随礼帖都用喜敬，忌用贺敬二字。 九、按照旧的礼俗男女不通帖，如遇女人帖，家无母又无妻可由儿媳具名，此帖可写“奉严命谨具000奉申”最后由儿媳具名，如无儿媳或光棍汉者也可由男的出帖，如叔父给侄女添箱帖，可写“愚叔父000帘外鞠躬”侄女回帖则写“帘内鞠躬”其叔有的写“待择叔母0门裣衽拜”这样就解决了男女不通帖问题。 十、小帖用单帖，大帖必须用全帖，其它帖可用全帖，也可用单帖，全柬帖可以摺四折，也可摺六折，空联可以空着不写，也可以写上有关吉祥的词语，如天作之合，天长地久、长命宝贵，金玉满堂，百年好合等词语。 十一、有关帖词浅释：在行帖时有的在名字之上加姻、家、侍、晚等字，只有懂得这些词语的含义和用法，才能把帖式写准确。 1、姻:即姻亲。凡因婚姻关系结成亲戚的即称姻亲，凡与姻亲行帖应在称呼前加“姻”字，如姻兄、姻侄等；定亲以后尚未过门，则称眷姻弟；过门以后即称姻弟，不必再用眷字了，亲家与亲家同辈不分年龄大小，俱称姻弟，称对方俱称姻兄。 2、家：这是一个用来区别横支的帖词，亲家祖、亲家爷、亲家和亲家儿等直支亲属不能用“家”字，只有亲家的兄弟，叔侄等横支亲族，才能用家字，如亲家的兄弟则称姻家兄，亲家的伯父则称姻家伯父，以区别直支和横支的关系。 3、侍：是指侍侧的意思，有表示自谦的含义，长辈与晚辈行帖才用“侍”字长一辈自称侍生，长两辈自称侍教生。 4、晚：是卑幼的意思，只有幼与长行帖，才可用“晚”字，比对方小一辈自称晚生，小两辈自称再晚生，或晚学生。 5、生：是取学生的含义，表示自谦的意思，长与幼行帖，是长辈又不以长辈自称，所以使用生字，如姻侍生等。 6、忝：是客气话，有不敢当的含义，是一个不应当称而借称的谦词，不论长幼尊卑，只要是疏亲薄戚，均可以用此“忝”字，如忝伯岳等。 第二节 旧式婚嫁柬帖 传统的礼俗很多，有礼就有帖，有帖必有礼，从提亲到结婚，回门，事事都要写帖，处处都离不开帖，礼俗多，帖式就多，过去的旧式柬帖已经不适应现在的需要了，所以应予以革新改进，现在编选旧式柬帖并非提倡使用，而是希望人们借鉴于旧式帖式，取其精华，去其糟粕，改革创新，古为今用，能够研究并编写出一部既符合时代发展又不失礼仪，既简单实用，又能为群众服务的新式柬帖，以便更好的为社会主义文明建设服务，为此现将旧时流行的各类柬帖分述如下：
一、定亲帖（俗称小帖）
注：①小帖具名时不能加“姻”字，因未定亲，故应以眷弟相称。②具名时主婚人晚一辈写眷晚生，晚两辈写眷再晚生，长一辈写眷侍生000暨男000序鞠躬，长两辈写眷侍教生000暨男00孙00序鞠躬。③女家如不同意这门亲事，应将男家小帖和所送礼品璧还给男家。 二、婚书帖（俗称大帖）
男家求婚帖式 女家许亲帖式 在大帖里只有第二联应根据主婚人的辈份写，其它联的格式写法基本相同，上式介绍的是平辈的写法，以下是不同辈份的写法：
⑧若男家无尊长，由本人出名求亲者则写法如下：
求亲帖式 岳父许亲帖式 注：①帖式中的前名二字，应写前面第二联求人的名字，不可就写前名二字。②“载”字之义，原本是再字，因再字不祥，故用载字代之。③“庆三多”原无别意，因没这三个字则成了单行，故用此三字成为双行，三多就是多福、多寿、多男子。④“颂九如”九如之义是如山、如阜、如岗、如陵、如川之方至，如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。⑤“五福”之义是寿、康、宁、攸好德、考终命。⑥大帖里000年岁次一行的字数必须是偶数，如果是奇数可以增加或减少相关字词，也要凑成偶数。⑦庆三多应与载鞠躬平头，也有的男家写“慎佘”女家写“庆长”男家写“源远”女家写“流长”二字。⑧上浣、中浣、下浣和上旬、中旬、下旬相同。 三、庚帖
注：①庚帖是写男女出生年月日时的，庚即是年庚，故曰庚帖，过去人们习惯用干支表示出生年月日时，如不用干支，写现今用的格里历也可。②第一式是男家和女家都是两个单帖，一个写乾造和坤造，一个写干支，另用一张红纸面上写“鸿喜”二字，将红纸摺起来，作为全柬，然后将两个单帖夹在红纸内送给对方。③第二式的乾造和坤造一行的字数必须是偶数，如果不是偶数可以增减有关词语，为凑偶数有的加上男女二字写成男乾造或女坤造，也有的写成长男乾造，仲男乾造目的是为了凑偶数。④第二式是全柬，第一联写庚柬，第二、第三联贴年庚，其它三联可以空着，年庚要写在红纸笺上。男方写好后浮贴在第三联，把第二联留给女方，以示礼让，女方写好回庚后，把男方年庚笺移到第二联，把女方年庚贴在第三联，以示对男方的尊重。⑤第二式是全柬庚帖另外还要写一张拜帖夹在其中，第一式、第二式应有帖套，帖套面上“庚函”二字。 四、请酒帖
注：①结婚日期男家不敢专断，故借请酒之机共商婚期。②女家留下请帖说明女家届时去人赴宴，共商婚期，如女家不留请帖说明婚期由男家决定，所以此帖写谨依遵命也可，辞帖式说明女家暂不同意定婚期。③一般女家不去人，结婚日期多数由媒人来回传说。 五、娶帖（俗称脸面帖）
注：①娶帖全帖应将忌相、喜神两项另写一个单帖夹在全柬内。②脸面帖单帖式女家回帖有的写“谨依遵命”有的写“谨遵台命”二者均可。③忌相喜神两项内容可参考相关资料。 六、催妆帖式 催妆即催嫁妆，此系新婿与女家交涉之初事，其家长则应写一单帖，夹于催妆帖内。
注：①岳父谢新婿帖有的自称相攸生。
七、送妆奁帖
注：①送妆奁仍然由新婿出名，但女家写帖时应对男方家长有一长拜帖，而男方写谢帖时男方家长也应有一张家长回谢帖。
八、请帖 请帖包括男家请大陪帖、男家请陪客帖、女家请陪客帖、男家请亲朋帖、女家请亲朋帖、请新郎和大陪帖。
九、投帖 投帖就是新郎路过亲戚家以前给亲戚家的帖叫投帖，另外是新婿到女家村外时给女家的帖也叫投帖。
十、问回门帖（即问谢亲帖）；十一、谢亲帖（俗称回门帖）
注：以上是旧时婚嫁用的主要柬帖，另外还有问车帖、问炮帖、等等，现在已经不在使用了，故不再选录。 附：传统婚嫁礼俗。传统婚嫁礼俗主要有“六礼”一是纳采，也叫行聘，是纳其采择其礼的意思，纳采是男家送求婚礼物给女家，因是初次提亲，对方之间还可采择，由此怕女方不同意，故说纳，古时纳采的礼品很多，其中最主要的是雁做比喻告诉女家，男大当婚女大当嫁，应该像雁那样适时选择其所在。二是“问名”问名就是男方具帖问女方的姓名和出生年月日时，以便进行合婚。三是纳吉，根据女方的年庚，经合婚后，男女双方合的着，男方备礼通知女方，婚姻才算定下来，相当后面的送大帖。四是纳征，也叫纳币，即纳聘之意。就是男家下聘礼给女家，有的地方叫彩礼，过大礼。五是请期，纳征以后请求女方同意结婚的日期叫请期。六是亲迎，就是新郎至女家恭迎新郎过门。旧时婚嫁帖很多，就是从“六礼”而来的。
第三节 实用婚嫁柬帖 旧时的婚嫁柬帖非常复杂繁琐，已不适应现代的需要了，因此应予以改革，根据写帖经验并结合民间的风俗习惯，采取新旧结合的方法，本着既简便、实用又符合传统礼俗，还能为广大群众所接受的原则，特编辑了这套资料以供人们参考使用。 一、定亲帖
注：①此帖相当于过去的大帖，实际上是一种婚约，有了婚约双方再到民政部门领取结婚证。②秦晋友好，几世婚姻。另外过去古平县有个朱陈村，该村朱陈两姓世世婚姻，故后人常借秦晋和朱陈二字表示两家愿结姻亲。③行帖一方主婚人长一辈，具名落款时应写“眷姻侍生000暨男00序鞠躬”。
注：①祖母、母亲一般只送饭不添箱，其他亲属和亲戚既送饭又添箱，祖母和母亲因系至亲故不用谨具、奉申、敬愚等字。②送饭要写餪敬添箱要写箱敬。③送饭帖、添箱帖有的言氏不言门，因门相同也，如叔伯母的添箱就言氏不言门，有的言门不言氏，因氏相同也，因门与氏俱不相同，如舅母的添箱帖就应言门也言氏。④新郎的回帖一般只言门不言氏，因其氏为送饭、添箱者所共知，故不必言氏，新郎的回谢帖在具名时可以写上名字，也可不写，因添箱、送饭者都知道，所以也可不写，但称呼必须写。⑤过去有男女不通帖之说，如遇有女人帖，因种种原因，又不得不由男人出帖时可加“帘外”二字，回帖加“帘内”二字，如添箱帖里的例三就解决了男女不通帖的问题。⑥按礼俗女人帖应裣衽拜和端肃拜，但现在女人帖也可使用鞠躬二字。
附录： 一、喜字的用法 大门两旁应贴【喜】;堂屋门两旁应贴【嘻】;新房门两旁应贴【禧】；其它屋门两旁应贴【喜】。 注：①正房中间的一间叫堂屋，新房门是指新郎、新娘的房间。②办喜事都要张贴喜字，贴喜字不能乱贴，比如这个“禧”字是美满的意思，只能在新郎住房门两旁张贴，有的将此禧字贴在各个门旁就不妥当了。 二、婚联摘录 1、通用婚联 百年歌好合，五世卜其昌；锦堂双璧合，玉树万枝荣； 万里长征欣比翼，百年好合喜同心；日丽风和桃李笑，珠联璧合凤凰飞； 和睦门第风光好，恩爱夫妻幸福长；良辰巧逢三合日，与礼正遇吉庆时； 喜气盈门春长在，全家安乐福满门；结良缘夫妻皆喜，办喜事亲友同乐； 婚姻自主恩爱重，家庭和睦幸福多；天结良缘绵百世，夙成佳偶肇三多； 二姓联婚谐好合，百年偕老乐长春；美满婚姻情深意重，和睦家庭地久天长； 2、复婚联 喜日花开梅开蒂，良宵家庆月重圆；梅开二度花犹艳，月缺重圆光更明; 未忘一天伉俪情，常怀百日夫妻恩；前情谅解都如梦，后景欢娱总是春； 3、再婚联 千里姻缘一夕会，半生佳偶百年亲；再续姻缘春溢丽，重调琴瑟韵尤谐； 胶鸾再续成双美，凤翼新联庆百年； 4、招婿用联 得赘贤郎即是子；生来好女胜于男。张灯结彩迎贵婿，开筵举祝宴嘉宾； 未必生男胜生女，不妨佳婿当佳儿；贤婿做儿福中福，爱女为媳亲上亲； 5、老年婚联 夕阳晴更好，萱草晚来香；白头方遇同心伴，破除旧俗谱新篇； 而翁本是奇男子，阿婆重当新嫁娘。 6、婚联横批 百年好合 白头偕老 吉星高照 佳偶良缘 天长地久 天作之合 永结同心 吉日良辰 花好月圆 鸾凤和鸣 珠联璧合 第四章 祝寿、生子帖 第一节 祝寿 一、祝寿请帖
注：①祝寿一般自己不出帖，多由子、孙出帖，没有子孙者可由自己出帖。②严父父，慈指母，写帖时也可写家父、家母。③“悬弧”“设悦”词语来自《扎记、内则》子生，男子设弧于门左女子设悦于门右，弧指弓；悦指手帕，古时生了男孩便在门的左侧挂一张弓，生了女孩就在门的右侧挂一幅手帕，所以后人则称男子生日为“悬弧”，女子生日为“设悦”，写帖时使用“悬弧”“设悦”不够大众化，现今写帖时，使用生日、诞辰、寿辰等词较为通俗易懂。④祝寿帖写祝敬，忌用贺敬二字。⑤祝寿以肉、面来加者写厚惠，以帐屏或对联来贺者写制帛、锦祝；以包封贺者写厚仪、厚贶。 第二节 生子女帖
注：①弄璋，璋是一种玉器，为古代王候所佩用，意谓希望所生男子将来也能佩戴玉饰，成为王候。所以人称生男为“弄璋”。②弄瓦，瓦是妇女纺织的一种工具，意为希望所生之女将来能会纺织，胜任女工，故后人称生女为“弄瓦”。③子、女诞生三天，六天，均写“汤饼”之喜，满月称“弥月”之喜，周岁生日称“周岁”之喜，三周岁生日称“三周岁”之喜，在请帖和亲朋送礼帖里的00之喜指的就是汤饼、弥月、周岁、三周岁。④使用弄璋、弄瓦较为难懂，现今应使用“幸获一子或一女”较为通俗易懂。
附录： 一、祝寿的主要礼俗 1、祝寿的主要对象是老年人，据《庄子》记载：人上寿百年，中寿八十，下寿六十，后来列为庆寿的年龄是从五十岁起的，五十岁以前叫做生日，五十岁以后才叫做寿，但也有的是从六十以后才开始做寿，按传统习俗年青人是不能做寿的，因为人们认为年青人做寿会折寿，只有到了一定年龄才能做寿，不到一定年龄只能叫做生日，如果有父母在世，即便到了一定年龄，也不能做寿，因为过去有“尊亲在不敢言老”的说法，故父母在不能做寿。 2、到了一定年龄以后，每逢十就做大寿，如六十岁，七十岁，八十岁。做寿时一般是做九不做十，也就是五十岁时做六十大寿，六十九岁时做七十大寿，过去有“十全为满，满则招损”的说法，所以一般都是提前一年做寿，多数都是逢十做大寿，但也有的地方有六十六岁庆寿的习俗，诞辰这一天，出嫁的女儿，把猪肉红烧后切成六十六块送给父母品偿，肉块多寓意老人多福多寿，“主、六十六吃块肉”就是指的这一习俗。 3、祝寿的礼品，多是寿面、寿桃、寿酒、蛋糕、鱼肉及寿幛、寿联、封包等，祝寿礼品各有不同的含义，其中寿酒的酒字谐音久，有长生不老的美意，寿面象征长命百岁，据说此俗是因为古代的彭祖他的脸面很长，所以活了八百岁，我国食品中只有面条绵长，因此做寿时都要吃长寿面，寿桃也是祝寿的主要礼品，在没有鲜桃时，人们就用面做成寿桃，据说，蟠桃是王母娘娘种的仙果，三千年开一次花，三千年结一次果，吃了此桃可以长生不老，故而以寿桃象征长寿。 二、寿幛常用语 寿比南山 人寿年丰 寿衍千秋 青松不老 长寿百岁 多福多寿 德高望重 福如东海 松竹永茂 延年益寿 福寿康宁 南极生辉 三、通用寿联 寿比长江水，福如大河源；福东海长流水，寿比南山不老松； 福星高照满庭庆，寿诞生辉合家欢；天上星辰应作伴，人间岁月不知年； 日月星辰呈瑞气，大德大寿享高年；长寿喜逢好社会，高龄全靠新中华； 但愿父母皆高寿，胜似金银堆满屋。 第五章 丧事 第一节 服制 （一）本宗九族五服图
注：①本宗九族就是自高祖至玄孙共九世，故曰九族。五服就是自本身至三从共五世，曰五服。②杖期：是旧时的服制，“杖”是居丧时拿的哭丧棒，“期”是一年之丧，期服用棒的叫“杖期”，不用棒的叫“不杖期”如妻子死若父母在为“不杖期”无父母为“杖期”。③从也是堂，从兄弟即堂兄弟，玄孙也叫元孙。④世系名称：生我者为父母，父之父为祖父，祖父之父为曾祖父，曾祖父之父为高祖父，高祖父之父为太祖父。我生者为子女，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之了为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为早弟孙，早弟孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。⑤“服”本意为丧服，按照死者亲属的亲疏远近而穿戴五种不同的丧服，以父系为宗，以自身为基点，上溯到高祖，即五代之内，假如高祖去逝，自己应该穿孝服；曾祖父去逝自己以及自己的子女都应穿孝服，包括直系亲属和旁系亲属为应该穿孝服的亲属，后来将“五服”引申为五代内的亲属。⑤谢帖中孝子用“泣血稽颡”，亲孙子与亲侄子用“泣稽颡”，期服侄孙（亲侄子的儿子）用“泣稽首”，堂叔伯侄子用“泣稽首”，曾孙用“泣稽首”，玄孙用“拭泪稽首”。 第二节 丧服称呼 一、主要亲属丧服称呼
二、主要亲戚丧服称呼
注：①袒免服：即无服。②泣血稽颡：泣血是因父母死而悲伤至极，稽颡就是屈膝下拜并以额触地，这是居丧时对亲友一种最重的谢礼，因此孤哀子和承重孙才用泣血稽颡。③抆泪：即揩拭眼泪，比拭泪为重。④在制：居丧期间为在制。 第三节 丧帖有关事项 一、报丧帖面上写“讣音”二字，也有只写一个讣字的，报殡帖面上写“引状”或“告期”二字，若是中丧和少丧面上则写“启期”或“期启”二字。 二、死者在八十岁以上写“上寿00岁”，六十岁以上写“享年00岁”，五十岁以上写“行年00岁”，四十以上写“得年00岁”，年少亡故者写“存年00岁”，死者在六十岁以上写“寿终”六十岁以下写“疾终”。 三、母死父在，应由父出帖，万不可由儿子出帖，否则就是不懂丧礼，也是对亲友的不敬。行帖时其父在正行，儿子写在后一行，比其父要矮一头。 四、妻子死写元配，或荆室，继妻写继配，继室或继妻。 五、过继者生身父母死，其儿子应写功服孙，不可写齐服孙，也不可写功服侄孙，若过继父母死其儿子可写齐服孙。 六、承重孙，嫡系长孙的父母已殁，由长门嫡长孙主祖父母丧称承重孙，行帖时承重孙写在正行，其他孝子写在承重孙之后，但孝子一行要比承重孙高一头，承重孙和孝子名下俱写泣血稽颡。 七、在丧帖里一般只写父、祖的号，不写名字，如无号必须写名字时，可在父、祖的名字右上角加上“讳名”二字，也可只写一个讳字，因为过去有“子不言父名”的礼俗，所以只写号不写名字。 八、凡父母去世，儿子在居丧期间与亲友行帖应在自己的名字之上加“在制”二字，也有只写一个“制”字的，三年后服丧期满，就不再加制等字了。 九、父死称先考，母死称先妣，祖父死称先祖考，祖母死称先祖妣。父死称府君，母死称太君，这些称呼是对去世祖父母和父母的敬称。 第四节 旧式丧帖 一、报丧帖
注：过死了人，要用白纸写上亡故人享年0岁，以及出生和死亡日期，写好后将白纸贴在一块木板上。竖于灵院的门口，用于告诉人们此宅系某人之丧，故曰丧告牌。
注：祭奠供品应按实写，如是点心应写炉食；馍馍应写蒸食；如是八大方带三牲，可按一式写也可就写八大方带三牲。不论什么供品，为了简便起见，都可按二式写粗祭壹桌。亲友礼帖，出殡这一天用“奉引”其它时候用“奉申”如出殡、辞灵用一桌供，应写：谨具000奉引（申）。这样丧家帐房就知道是辞灵、出殡同用一桌供，也就不折辞灵供了。亲友礼帖具名时应照死者而称呼。
二、丧礼回谢帖
注：亲友送礼后丧家要写回谢帖，以示对亲友的感谢。回谢帖现在也有写“踵、谢”二字的，实际上这是一种谢孝帖，是孝子谢孝时带的一种帖子，它和回谢帖的含义是不同的。如今现代信息技术的飞速发展产生了众多电子社交手段，因此也可通过微信向亲友表达谢意。如：慈母（或家父）辞世，承蒙慰唁，隆情厚谊，存殁均感，谨籍此函，深表谢忱，000全家叩拜！ 附录： 一、挽幛常用语 音容宛在 生荣死哀 流芳百世 望重乡里 间里同悲 名垂千史 母仪千古 光前裕后 典范犹存 千古流芳 德高望重 高风亮节 永垂不朽 痛失知音 泪洒同根 淑德流芳 恩深似海 大公无私 劳苦功高 浩气长存 二、挽联选录 1、挽男性联 寿终德永在，人去范长存；哀慕有余恸， 瞻依无尽时； 百年三万日， 一别几千秋； 以正气还天地，将身心献人民；正喜春园共把盏，奈何南渍正销魂； 鹤唳三更空月冷， 鹃啼午夜咽风寒；鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒； 平生壮志三更梦，万里西风一雁哀；翠色和云悲夜月，鸿雁声哀月一轮； 事业已归前辈录，典型留与后人传；碧水青山认作主，落花啼鸟总伤神； 称觞沿忆登堂事，挂剑难为过墓情；流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁； 何日一梦飞蝴蝶，竟使千秋泣杜鹃；一趄风烛红霞敛，万古仪型碧草埋； 大雅云亡梁木坏，老成凋谢泰山颓；龙隐海天云万里，鹤归华表月三更； 明月清风怀旧宇，残山剩水读遗书；遗世文章多灼见，平生业绩足千秋； 扶桑此日骑鲸去，华表何年化鹤来；堪嗟驾鹤归华表，深痛骑鲸赴玉楼； 箧里诗文疑谢后，梦中风貌似潘前；春花正浓人已老，华年刚尽岁方新； 公去大名留史册，我来何处别音容；秋水蒹蔚溯回往哲，青风桃李想象斯文； 梅蕊开时噩音忽至，蔚灰动处大梦难回；蒲剑斩邪魔高千丈，榴花照眼血染双行； 高风送秋飞霜迎节，驾鹤上汉骖鸾腾天；如此韶华青犹未老，何来噩耗人竟云亡； 功勋盖世为举家同悼，精神不殒与事业长存；貌杳音沉身归静府应无憾，儿悲女泣泪洒江天恸有余； 时事伤心风号鹤唳人何处，哀情惨目月落乌啼霜满天； 忆杖履追随直节清严犹在望，怅老成凋谢名贤言行未终篇。 三、挽女性联 烛剪西窗，梅残东阁；花凝泪痕，水放悲声；情怀旧雨，泪洒凄凉；梅含孝意，柳动倭情； 落花春已去，残月夜难圆；白云悬影望，乌鸟切思遐；女星沉宝婺，仙驾返瑶池； 淑德标彤史，芳踪依白云；蓬岛归仙驾，萱帏失母仪；画荻踪难觅，扶相泪欲流倾； 日碧魂依蔓草，雪红泪洒桃花；户外红梅绿竹，室内白衣素袍；慈竹当风空背影，晚萱经雨不留芳；径扫丹枫皆丧礼，门临白马尽佳宾；西竺莲翻云影淡，北堂萱萎月光寒； 花落萱帏春去早，光寒鹬宿夜来沉；倚门人去三更月，立杖儿悲五夜风； 雨飘翠竹垂红泪，云压青松带素冠；香消夜月梅花寂，韵冷苍天鹤构寒； 雨泣黄花应有恨，风凄翠竹更堪悲；画地曾传贤母荻，引刀谁断教儿机； 白马素车挥别泪，青天碧海寄离言；风吹蕙帐萱花落，月冷吴江杜宇悲； 女宗靡依痛深戚里，母范何恃泪滴慈帏；绮阁风寒伤心鹤唳，兰阶月冷泣血萱花； 洒昔言欢犹忆风姿磊落，慈容今已杳只余梅影横斜； 愁思千缕朵朵梨花含血泪，离情万种声声哀乐悼芳魂； 梦断北堂春雨梨花千古恨，机悬东壁秋风桐叶一天愁； 青鸟传来王母归时环佩冷，玉箫声断秦娥去后风楼空； 风动帏空青鸟降时魂不返，潭深波咽乌雅啼处梦难回； 华月光寒韵满庭前含孝意，愁去寂寞旌飘户外痛哀情； 泣杖子凄其中夜慈乌三鼓月，断机人远去北堂萱草五更霜； 陟怙痛前年方祝萱帷长白发，辞尘当此日忽悲菽水隔黄泉； 夜景写凄清满院寒风声倍惨，云容归缥缈空庭落月痛何如； 家有诗仙惜到处名山未能偕隐，身常礼佛觉往生净域确有明证； 相夫挽鹿课子丸熊淑德早标彤史范，佛座拈花慈闱摧竹仙纵空溯白云乡； 仙去难留望三晋云山德曜未尝偕隐愿，神伤已甚怅一官露冕安仁更赋悼亡诗； 忆蟠桃熟时生来多子多孙竞秀阶前承膝下，悟木稚香后此去成仙成佛乐应天上胜人间； |
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