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秘事記｜發現“東夷太陽神” 太阳自古至今持续散发光和热量，为地球生物繁衍生息创造能量。所以“万物生长靠太阳”，到现在都甚至把对人物的崇拜太阳化。应该说太阳崇拜和对太阳神化(太阳神)自古以来就是全人类的一个共同特征，也是人类最早的也是持续时间最长的活动之一。 目前世界公认有五大太阳文化崇拜地（秘鲁的马丘比丘、印度的科纳拉克太阳神庙、埃及的阿布辛贝勒神庙、希腊的德尔菲·阿波罗圣殿和中国的天台山）。 中国的天台山在山东日照涛雒镇南，距国家级历史文物保护单位尧王城遗址（也有认为是少昊之墟）约3公里。古书《山海经》和《竹书纪年》均有记载。 天台山又称扶桑山，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的场所，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。 《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。 《山海经》中还记载：“汤谷上有扶桑，十曰所浴”。 天台山上仍留有人们祭祀的太阳神石、太阳神陵及其它太阳崇拜遗迹，山下则埋藏着6000-4000年前东方最大的都城尧王城遗址。 那么我们东方太阳崇拜中的太阳神是谁呢？ 诸多史料证明，东方太阳神应为帝俊（dìjùn）。 帝俊又作“帝夋”（此处俊为通假字“俊”通“夋”(qūn)，不念俊，“夋”意为“金字塔尖”）。疑为诗经里昊天上帝（最高神，天之神），中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书就有帝夋字样。 有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。 帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。 帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断，从中可以见到帝俊作为天帝的神性。 帝俊之后姜姓，而诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷，东夷战神蚩尤，莱、齐、纪、州、郚、向、纪国等均姓姜。 在山东日照天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说该石像是东夷人父系社会的始祖——帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜。 帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊系的有10个（符合十个太阳的含义）。 有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。 有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。 以上均据《大荒东经》。 帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经））。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。 其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。 在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。 至于这“四鸟”的喻意是什么，我们可以理解为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家（氏族）的同源关系，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍；组织结构如此相近，如使四鸟，即使散居四方，也没有大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值，也是炎、黄世系所不能具备的。 帝俊的世系是原生态的东夷体系（东方体系），和黄帝、炎帝的世系都不一致。著名学者王国维就曾指出：帝俊的“俊”字，和甲骨卜辞中的“夒”字相似。只要把俊的人字旁放在夋头上，和夒相似度达到90%。 而夒则是先商的远古始祖，他见于甲骨文，身份很明确。商先祖的活动轨迹也是在东方，甚至是东北方，和帝俊的轨迹吻合。 帝俊也是东方的先商体系的始祖，后来也是华夏的一份子。 所以帝俊也是商王室崇拜的祖先神，也是'天'这一概念的具相化身。商人称帝俊为'上帝'，而把在世的商王称为'下帝'。 帝俊的起源比炎，黄两帝要早得多。当年商人非常强大，统御四方。让周这个西部小部落很是羡慕，周人不仅在文化风俗上跟商人学习，更是创造出了'帝俊生帝鸿'这样的传说来给自己加分。 帝鸿就是黄帝，也是周人部落祭祀的祖先神（周人的另一个祖先神即炎帝）。 后来周人得了天下，很自然的把自己祭祀的神扶正，而帝俊就很自然被逐渐边缘化而淡出。至于'帝俊生帝鸿'这样的说法也就自然没人再提。 帝俊部族的产生、形成、壮大均在东方，主要的后裔之国也在东方，但为什么后来却分散于四方？我们推测这其中必定有重大的变故，最大的可能就是是部族与部族的战争。 在当时又有谁可以让势力强大的帝俊部族四分五裂而被迫大规模迁徙？我们把目光投向刚刚战胜炎帝部族占据中原的黄帝部族。 《山海经·大荒东经》一段记载：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。” 这句话可以理解为颛顼发动了一场战争，当时帝俊部族的首领便是少昊。少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落。他们在远离中原的边远地带默默地生活，随着时间的流逝，有些后裔部族只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在岁月的长河之中。 也有些帝俊后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。正因如此，才会有文明时代所出现的《山海经》中的有关记载。另外为了使神话合乎政治的需要，构建其以黄帝为始祖的世系，后代儒士与史家们采用改头换面、枝叶移植等方法，将帝俊的名字从神谱中抹去。 金荣权教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。 “关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。 “帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象”。 有的学者认为帝俊跟商代奉祀的天帝是同一个，甲骨文称为高祖夋（与莒国犁比公祭祖碑文一致）。他的形状甲骨文作或，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。 我们再看一下帝俊的其他情况。 据相关传说，帝俊大约生活在距今8000年左右，是东夷族早期领袖人物。神话故事中是羲和（神话故事中为十个太阳的母亲，帝俊的妻子，是母系社会中女性的杰出代表。是一位“太阳女神”。《山海经》中的所谓“羲和之国”即当时的女系氏族时期）的丈夫、十个太阳的父亲。传说是一只金乌（有三足，中间一足为男根性崇拜，在汉代前后，因人们的审美及风俗的原因改为三足），故有太阳神鸟之说。 帝俊是东夷人的祖神，也是东夷人眼中地位最高的神。现在北京日坛公园祭日壁画上的太阳神就是三足金乌。 在现在的台湾故宫博物院馆藏一块『玉鹰纹圭』。 关于这枚文物，考古专家已有定论：该玉圭和在日照两城出土的文物相似，是龙山文化的产物。玉鹰纹圭有鹰的一面，认为是少昊。这和古史记载的少昊特征相符。也和不久山东日照太阳文化研究会副会长赵玉仁先生在天台山顶发现的“少昊神”石互为印证。 玉鹰纹圭另一面图案是一个头戴面具神像，头上插满羽毛，中间有冠顶。冠顶在当时是最高权力的象征，只能有部落地位最高的首领和祖宗神可以佩带。因当时早己进入到父氏社会，不可能是女性，能满足这一条件的，只能是帝俊。 我们可以想象在当时，少昊部落的子民们把他们的祖宗帝俊和他们部落的首领当作神一样顶礼膜拜，并刻在了最贵重的玉器上。 我们以现有的物证，天台山祭台遗址，岩画，少昊神石，玉鹰纹圭及天书祭拜台来还原少昊族人祭祀场景。 每年这天，少昊族在王的带领下，在岩画祭祀台遗址祭祀，王拿着这件代表最高地位的礼器，祭拜他们的祖先少昊神。 然后，在“天书”边祭拜东夷族的祖神---太阳神，祈求对美好愿望的实现。 《山海经》中关于帝俊的记载： 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 -------------------《大荒南经》 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 -------------------《大荒南经》 大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。 有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。 有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。 -------------------《大荒东经》 有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。 -------------------《大荒东经》 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 -------------------《大荒西经》 |
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