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了 凡 四 训
一、 立 命 之 学
余 童 年 丧 父 ，老 母 命 弃 举 业 学 医 ，谓 可 以 养 生 ，可 以 济 人 ，且 习 一 艺 以 成 名 ，尔 父 夙 心 也 。
后 余 在 慈 云 寺 ，遇 一 老 者 ，修 髯 伟 貌 ，飘 飘 若 仙 ，余 敬 礼 之 。语 余 曰 ：“ 子 仕 路 中 人 也 ，明 年 即 进 学 ，何 不 读 书 ？”余 告 以 故 ，并 叩 老 者 姓 氏 里 居 。曰 ：“ 吾 姓 孔 ，云 南 人 也 。得 邵 子 皇 极 数 正 传 ，数 该 传 汝 。”余 引 之 归 ，告 母 。母 曰 ：“ 善 待 之 。” 试 其 数 ，纤 悉 皆 验 。余 遂 起 读 书 之 念 ，谋 之 表 兄 沈 称 ，言 郁 海 谷 先 生 ，在 沈 友 夫 家 开 馆 ，我 送 汝 寄 学 甚 便 。余 遂 礼 郁 为 师 。
孔 为 余 起 数 ，县 考 童 生 ，当 十 四 名 ，府 考 七 十 一 名 ，提 学 考 第 九 名 。明 年 赴 考 ，三 处 名 数 皆 合 。
复 为 卜 终 身 休 咎 ，言 某 年 考 第 几 名 ，某 年 当 补 廪 ，某 年 当 贡 ，贡 后 某 年 当 选 四 川 一 大 尹 ，在 任 三 年 半 ，即 宜 告 归 。五 十 三 岁 八 月 十 四 日 丑 时 ，当 终 于 正 寝 ，惜 无 子 。余 备 录 而 谨 记 之 。
自 此 以 后 ，凡 遇 考 校 ，其 名 数 先 后 ，皆 不 出 孔 公 所 悬 定 者 。独 算 余 食 廪 米 九 十 一 石 五 斗 当 出 贡 。及 食 米 七 十 余 石 ，屠 宗 师 即 批 准 补 贡 ，余 窃 疑 之 。后 果 为 署 印 杨 公 所 驳 ，直 至 丁 卯 年
(西 元 1567年
)，殷 秋 溟 宗 师 见 余 场 中 备 卷 ，叹 曰 ：“ 五 策 ，即 五 篇 奏 议 也 ，岂 可 使 博 洽 淹 贯 之 儒 ，老 于 窗 下 乎 ！”遂 依 县 申 文 准 贡 ，连 前 食 米 计 之 ，实 九 十 一 石 五 斗 也 。余 因 此 益 信 进 退 有 命 ，迟 速 有 时 ，澹 然 无 求 矣 。
贡 入 燕 都 ，留 京 一 年 ，终 日 静 坐 ，不 阅 文 字 。己 巳
(西 元 1569年
)归 ，游 南 雍 ，未 入 监 ，先 访 云 谷 会 禅 师 ，于 栖 霞 山 中 ，对 坐 一 室 ，凡 三 昼 夜 不 瞑 目 。
云 谷 问 曰 ：“ 凡 人 所 以 不 得 作 圣 者 ，只 为 妄 念 相 缠 耳 。汝 坐 三 日 ，不 见 起 一 妄 念 ，何 也 ？”
余 曰 ：“ 吾 为 孔 先 生 算 定 ，荣 辱 死生 ，皆 有 定 数 ，即 要 妄 想 ，亦 无 可 妄 想 。”
云 谷 笑 曰 ：“ 我 待 汝 是 豪 杰 ，原 来 只 是 凡 夫 。”
问 其 故 ？曰 ：“ 人 未 能 无 心 ，终 为 阴 阳 所 缚 ，安 得 无 数 ？但 惟 凡 人 有 数 ；极 善 之 人 ，数 固 拘 他 不 定 ；极 恶 之 人 ，数 亦 拘 他 不 定 。汝 二 十 年 来 ，被 他 算 定 ，不 曾 转 动 一 毫 ，岂 非 是 凡 夫 ？”
余 问 曰 ：“ 然 则 数 可 逃 乎 ？”曰 ：“ 命 由 我 作 ，福 自 己 求 。诗 书 所 称 ，的 为 明 训 。我 教 典 中 说 ：‘ 求 富 贵 得 富 贵 ，求 男 女 得 男 女 ，求 长 寿 得 长 寿 。’夫 妄 语 乃 释 迦 大 戒 ，诸 佛 菩 萨 ，岂 诳 语 欺 人 ？”
余 进 曰 ：“ 孟 子 言 ：‘ 求 则 得 之 ’，是 求 在 我 者 也 。道 德 仁 义 可 以 力 求 ，功 名 富 贵 ，如 何 求 得 ？”
云 谷 曰 ：“ 孟 子 之 言 不 错 ，汝 自 错 解 了 。汝 不 见 六 祖 说 ：‘一 切 福 田 ，不 离 方 寸 ，从 心 而 觅 ，感 无 不 通 。’求 在 我 ，不 独 得 道 德 仁 义 ，亦 得 功 名 富 贵 ，内 外 双 得 ，是 求 有 益 于 得 也 。若 不 反 躬 内 省 ，而 徒 向 外 驰 求 ，则 求 之 有 道 ，而 得 之 有 命 矣 ，内 外 双 失 ，故 无 益 。”
因 问 ：“ 孔 公 算 汝 终 身 若 何 ？”余 以 实 告 。云 谷 曰 ：“ 汝 自 揣 应 得 科 第 否 ？应 生 子 否 ？”
余 追 省 良 久 ，曰 ：“ 不 应 也 。科 第 中 人 ，类 有 福 相 ，余 福 薄 ，又 不 能 积 功 累 行 ，以 基 厚 福 ；兼 不 耐 烦 剧 ，不 能 容 人 ；时 或 以 才 智 盖 人 ，直 心 直 行 ，轻 言 妄 谈 。凡 此 皆 薄 福 之 相 也 ，岂 宜 科 第 哉 。”
“ 地 之 秽 者 多 生 物 ，水 之 清 者 常 无 鱼 。余 好 洁 ，宜 无 子 者 一 ；和 气 能 育 万 物 ，余 善 怒 ，宜 无 子 者 二 ；爱 为 生 生 之 本 ，忍 为 不 育 之 根 ，余 矜 惜 名 节 ，常 不 能 舍 己 救 人 ，宜 无 子 者 三 ； 多 言 耗 气 ，宜 无 子 者 四 ；喜 饮 铄 精 ，宜 无 子 者 五 ； 好 彻 夜 长 坐 ，而 不 知 葆 元 毓 神 ，宜 无 子 者 六 。其 余 过 恶 尚 多 ，不 能 悉 数 。”
云 谷 曰 ：“ 岂 惟 科 第 哉 。世 间 享 千 金 之 产 者 ，定 是 千 金 人 物 ；享 百 金 之 产 者 ，定 是 百 金 人 物 ；应 饿 死 者 ，定 是 饿 死 人 物 。天 不 过 因 材 而 笃 ，几 曾 加 纤 毫 意 思 。
即 如 生 子 。有 百 世 之 德 者 ，定 有 百 世 子 孙 保 之 ；有 十 世 之 德 者 ，定 有 十 世 子 孙 保 之 ；有 三 世 二 世 之 德 者 ，定 有 三 世 二 世 子 孙 保 之 。其 斩 焉 无 后 者 ，德 至 薄 也 。
汝 今 既 知 非 。将 向 来 不 发 科 第 ，及 不 生 子 之 相 ，尽 情 改 刷 。务 要 积 德 ，务 要 包 荒 ，务 要 和 爱 ，务 要 惜 精 神 。从 前 种 种 ，譬 如 昨 日 死 ；从 后 种 种 ，譬 如 今 日 生 ；此 义 理 再 生 之 身 也。
夫 血 肉 之 身 ，尚 然 有 数 ；义 理 之 身 ，岂 不 能 格 天 。太 甲 曰 ：‘ 天 作 孽 ，犹 可 违 ；自 作 孽 ，不 可 活 。’诗 云 ：‘ 永 言 配 命 ，自 求 多 福 。’孔 先 生 算 汝 不 登 科 第 ，不 生 子 者 ，此 天 作 之 孽 ，犹 可 得 而 违 ，汝 今 扩 充 德 性 ，力 行 善 事 ，多 积 阴 德 ，此 自 己 所 作 之 福 也 ，安 得 而 不 受 享 乎 ？
易 为 君 子 谋 趋 吉 避 凶 ，若 言 天 命 有 常 ，吉 何 可 趋 ，凶 何 可 避 ？开 章 第 一 义 ，便 说 ：‘ 积 善 之 家 ，必 有 余 庆 。’汝 信 得 及 否 ？”
余 信 其 言 ，拜 而 受 教 。因 将 往 日 之 罪 ，佛 前 尽 情 发 露 ，为 疏 一 通 ，先 求 登 科 ；誓 行 善 事 三 千 条 ，以 报 天 地 祖 宗 之 德 。
云 谷 出 功 过 格 示 余 ，令 所 行 之 事 ，逐 日 登 记 。善 则 记 数 ，恶 则 退 除 ，且 教 持 准 提 咒 ，以 期 必 验 。
语 余 曰 ：“ 符 录 家 有 云 ：‘不 会 书 符 ，被 鬼 神 笑 。’此 有 秘 传 ，只 是 不 动 念 也 。执 笔 书 符 ，先 把 万 缘 放 下 ，一 尘 不 起 。从 此 念 头 不 动 处 ，下 一 点 ，谓 之 混 沌 开 基 。由 此 而 一 笔 挥 成 ，更 无 思 虑 ，此 符 便 灵 。凡 祈 天 立 命 ，都 要 从 无 思 无 虑 处 感 格 。
孟 子 论 立 命 之 学 ，而 曰 ：‘ 夭 寿 不 贰 。’夫 夭 与 寿 ，至 贰 者 也 。当 其 不 动 念 时 ，孰 为 夭 ，孰 为 寿 ？细 分 之 ，丰 歉 不 贰 ，然 后 可 立 贫 富 之 命 ；穷 通 不 贰 ，然 后 可 立 贵 贱 之 命 ；夭 寿 不 贰 ，然 后 可 立 生 死 之 命 。人 生 世 间 ，惟 死 生 为 重 ，夭 寿 则 一 切 顺 逆 皆 该 之 矣 。
至 修 身 以 俟 之 ，乃 积 德 祈 天 之 事 。曰 修 ，则 身 有 过 恶 ，皆 当 治 而 去 之 。曰 俟 ，则 一 毫 觊 觎 ，一 毫 将 迎 ，皆 当 斩 绝 之 矣 。到 此 地 位 ，直 造 先 天 之 境 ，即 此 便 是 实 学 。
汝 未 能 无 心 ，但 能 持 准 提 咒 ，无 记 无 数 ，不 令 间 断 ，持 得 纯 熟 ，于 持 中 不 持 ，于 不 持 中 持 。到 得 念 头 不 动 ，则 灵 验 矣 。”
余 初 号 学 海 ，是 日 改 号 了 凡 ，盖 悟 立 命 之 说 ，而 不 欲 落 凡 夫 窠 臼 也 。从 此 而 后 ，终 日 兢 兢 ，便 觉 与 前 不 同 。前 日 只 是 悠 悠 放 任 ，到 此 自 有 战 兢 惕 厉 景 象 ，在 暗 室 屋 漏 中 ，常 恐 得 罪 天 地 鬼 神 。遇 人 憎 我 毁 我 ，自 能 恬 然 容 受 。
到 明 年
(西 元 1570年
)礼 部 考 科 举 ，孔 先 生 算 该 第 三 ，忽 考 第 一 。其 言 不 验 ，而 秋 闱 中 式 矣 。
然 行 义 未 纯 ，检 身 多 误 。或 见 善 而 行 之 不 勇 ，或 救 人 而 心 常 自 疑 ，或 身 勉 为 善 ，而 口 有 过 言 ，或 醒 时 操 持 ，而 醉 后 放 逸 ，以 过 折 功 ，日 常 虚 度 。自 己 巳 岁
(西 元 1569年
)发 愿 ，直 至 己 卯 岁
(西 元 1579年
)，历 十 余 年 ，而 三 千 善 行 始 完 。
时 方 从 李 渐 庵 入 关 ，未 及 回 向 。庚 辰
(西 元 1580年
)南 还 。始 请 性 空 、慧 空 诸 上 人 ，就 东 塔 禅 堂 回 向 。遂 起 求 子 愿 ，亦 许 行 三 千 善 事 。辛 巳
(西 元 1581年
)，生 汝 天 启 。
余 行 一 事 ，随 以 笔 记 。汝 母 不 能 书 ，每 行 一 事 ，辄 用 鹅 毛 管 ，印 一 朱 圈 于 历 日 之 上 。或 施 食 贫 人 ，或 买 放 生 命 ，一 日 有 多 至 十 余 圈 者 。至 癸 未
(西 元 1583年
)八 月 ，三 千 之 数 已 满 。复 请 性 空 辈 ，就 家 庭 回 向 。九 月 十 三 日 ，复 起 求 进 士 愿 ， 许 行 善 事 一 万 条 ，丙 戌
(西 元 1586年
)登 第 ，授 宝 坻 知 县 。
余 置 空 格 一 册 ，名 曰 治 心 篇 。晨 起 坐 堂 ，家 人 携 付 门 役 ，置 案 上 ，所 行 善 恶 ， 纤 悉 必 记 。夜 则 设 桌 于 庭 ，效 赵 阅 道 焚 香 告 帝 。
汝 母 见 所 行 不 多 ，辄 颦 蹙 曰 ：“ 我 前 在 家 ，相 助 为 善 ，故 三 千 之 数 得 完 。今 许 一 万 ，衙 中 无 事 可 行 ，何 时 得 圆 满 乎 ？”
夜 间 偶 梦 见 一 神 人 ，余 言 善 事 难 完 之 故 。神 曰 ：“ 只 减 粮 一 节 ，万 行 俱 完 矣 。”盖 宝 坻 之 田 ，每 亩 二 分 三 厘 七 毫 。余 为 区 处 ，减 至 一 分 四 厘 六 毫 ，委 有 此 事 ，心 颇 惊 疑 。适 幻 余 禅 师 自 五 台 来 ，余 以 梦 告 之 ，且 问 此 事 宜 信 否 ？
师 曰 ：“ 善 心 真 切 ，即 一 行 可 当 万 善 ，况 合 县 减 粮 ，万 民 受 福 乎 ？”吾 即 捐 俸 银 ，请 其 就 五 台 山 斋 僧 一 万 而 回 向 之 。
孔 公 算 予 五 十 三 岁 有 厄 ，余 未 尝 祈 寿 ，是 岁 竟 无 恙 ，今 六 十 九 矣 。书 曰 ：“ 天 难 谌 ，命 靡 常 。”又 云 ：“ 惟 命 不 于 常 ”，皆 非 诳 语 。吾 于 是 而 知 ，凡 称 祸 福 自 己 求 之 者 ，乃 圣 贤 之 言 。若 谓 祸 福 惟 天 所 命 ，则 世 俗 之 论 矣 。
汝 之 命 未 知 若 何 ？即 命 当 荣 显 ，常 作 落 寞 想 ；即 时 当 顺 利 ，常 作 拂 逆 想 ；即 眼 前 足 食 ，常 作 贫 窭 想 ；即 人 相 爱 敬 ，常 作 恐 惧 想 ；即 家 世 望 重 ，常 作 卑 下 想 ；即 学 问 颇 优 ，常 作 浅 陋 想 。
远 思 扬 祖 宗 之 德 ，近 思 盖 父 母 之 愆 ；上 思 报 国 之 恩 ，下 思 造 家 之 福 ；外 思 济 人 之 急 ，内 思 闲 己 之 邪 。
务 要 日 日 知 非 ，日 日 改 过 ；一 日 不 知 非 ，即 一 日 安 于 自 是 ； 一 日 无 过 可 改 ，即 一 日 无 步 可 进 ；天 下 聪 明 俊 秀 不 少 ，所 以 德 不 加 修 ，业 不 加 广 者 ，只 为 因 循 二 字 ，耽 阁 一 生 。
云 谷 禅 师 所 授 立 命 之 说 ，乃 至 精 至 邃 至 真 至 正 之 理 ，其 熟 玩 而 勉 行 之 ，毋 自 旷 也 。
二 、改 过 之 法
春 秋 诸 大 夫 ，见 人 言 动 ，亿 而 谈 其 祸 福 ，靡 不 验 者 ，左 国 诸 记 可 观 也 。
大 都 吉 凶 之 兆 ，萌 乎 心 而 动 乎 四 体 ，其 过 于 厚 者 常 获 福 ，过 于 薄 者 常 近 祸 ，俗 眼 多 翳 ，谓 有 未 定 而 不 可 测 者 。
至 诚 合 天 ，福 之 将 至 ，观 其 善 而 必 先 知 之 矣 。祸 之 将 至 ，观 其 不 善 而 必 先 知 之 矣 。今 欲 获 福 而 远 祸 ，未 论 行 善 ，先 须 改 过 。
但 改 过 者 ，第 一 ，要 发 耻 心 。思 古 之 圣 贤 ，与 我 同 为 丈 夫 ，彼 何 以 百 世 可 师 ？我 何 以 一 身 瓦 裂 ？耽 染 尘 情 ，私 行 不 义 ，谓 人 不 知 ，傲 然 无 愧 ，将 日 沦 于 禽 兽 而 不 自 知 矣 ，世 之 可 羞 可 耻 者 ，莫 大 乎 此 。孟 子 曰 ：耻 之 于 人 大 矣 。以 其 得 之 则 圣 贤 ，失 之 则 禽 兽 耳 。此 改 过 之 要 机 也 。
第 二 ，要 发 畏 心 。天 地 在 上 ，鬼 神 难 欺 ，吾 虽 过 在 隐 微 ，而 天 地 鬼 神 ，实 鉴 临 之 ，重 则 降 之 百 殃 ，轻 则 损 其 现 福 ，吾 何 可 以 不 惧 ？
不 惟 是 也 。闲 居 之 地 ，指 视 昭 然 。吾 虽 掩 之 甚 密 ，文 之 甚 巧 ，而 肺 肝 早 露 ，终 难 自 欺 。被 人 觑 破 ，不 值 一 文 矣 ，乌 得 不 懔 懔 ？
不 惟 是 也 。一 息 尚 存 ，弥 天 之 恶 ，犹 可 悔 改 。古 人 有 一 生 作 恶 ，临 死 悔 悟 ，发 一 善 念 ，遂 得 善 终 者 。谓 一 念 猛 厉 ，足 以 涤 百 年 之 恶 也 。譬 如 千 年 幽 谷 ，一 灯 才 照 ，则 千 年 之 暗 俱 除 。故 过 不 论 久 近 ，惟 以 改 为 贵 。
但 尘 世 无 常 ，肉 身 易 殒 ，一 息 不 属 ，欲 改 无 由 矣 。明 则 千 百 年 担 负 恶 名 ，虽 孝 子 慈 孙 ，不 能 洗 涤 ；幽 则 千 百 劫 沉 沦 狱 报 ，虽 圣 贤 佛 菩 萨 ，不 能 援 引 。乌 得 不 畏 ？
第 三 ，须 发 勇 心 。人 不 改 过 ，多 是 因 循 退 缩 。吾 须 奋 然 振 作 ，不 用 迟 疑 ，不 烦 等 待 。小 者 如 芒 刺 在 肉 ，速 与 抉 剔 ；大 者 如 毒 蛇 啮 指 ，速 与 斩 除 ，无 丝 毫 凝 滞 ，此 风 雷 之 所 以 为 益 也 。
具 是 三 心 ，则 有 过 斯 改 ，如 春 冰 遇 日 ，何 患 不 消 乎 ？然 人 之 过 ，有 从 事 上 改 者 ，有 从 理 上 改 者 ，有 从 心 上 改 者 ，工 夫 不 同 ，效 验 亦 异 。
如 前 日 杀 生 ，今 戒 不 杀 ；前 日 怒 詈 ，今 戒 不 怒 ，此 就 其 事 而 改 之 者 也 。强 制 于 外 ，其 难 百 倍 ，且 病 根 终 在 ，东 灭 西 生 ，非 究 竟 廓 然 之 道 也 。
善 改 过 者 ，未 禁 其 事 ，先 明 其 理 。如 过 在 杀 生 。即 思 曰 ：上 帝 好 生 ，物 皆 恋 命 ，杀 彼 养 己 ，岂 能 自 安 ？且 彼 之 杀 也 ，既 受 屠 割 ，复 入 鼎 镬 ，种 种 痛 苦 ，彻 入 骨 髓 ，己 之 养 也 ，珍 膏 罗 列 ，食 过 即 空 ，疏 食 菜 羹 ，尽 可 充 腹 ，何 必 戕 彼 之 生 ，损 己 之 福 哉 ？
又 思 血 气 之 属 ，皆 含 灵 知 ，既 有 灵 知 ，皆 我 一 体 。纵 不 能 躬 修 至 德 ，使 之 尊 我 亲 我 ，岂 可 日 戕 物 命 ，使 之 仇 我 憾 我 于 无 穷 也 ？一 思 及 此 ，将 有 对 食 痛 心 ，不 能 下 咽 者 矣 。
如 前 日 好 怒 ，必 思 曰 ：人 有 不 及 ，情 所 宜 矜 ，悖 理 相 干 ，于 我 何 与 ？本 无 可 怒 者 。
又 思 天 下 无 自 是 之 豪 杰 ，亦 无 尤 人 之 学 问 。行 有 不 得 ，皆 己 之 德 未 修 ，感 未 至 也 。吾 悉 以 自 反 ，则 谤 毁 之 来 ，皆 磨 炼 玉 成 之 地 。我 将 欢 然 受 赐 ，何 怒 之 有 ？
又 闻 谤 而 不 怒 ，虽 谗 焰 薰 天 ，如 举 火 焚 空 ，终 将 自 息 。闻 谤 而 怒 ，虽 巧 心 力 辩 ，如 春 蚕 作 茧 ，自 取 缠 绵 ，怒 不 惟 无 益 ，且 有 害 也 。其 馀 种 种 过 恶 ，皆 当 据 理 思 之 。此 理 既 明 ，过 将 自 止 。
何 谓 从 心 而 改 ？过 有 千 端 ，惟 心 所 造 。吾 心 不 动 ，过 安 从 生 ？学 者 于 好 色 、好 名 、好 货 、好 怒 ，种 种 诸 过 ，不 必 逐 类 寻 求 ，但 当 一 心 为 善 ，正 念 现 前 ，邪 念 自 然 污 染 不 上 。如 太 阳 当 空 ，魍 魉 潜 消 ，此 精 一 之 真 传 也 。过 由 心 造 ，亦 由 心 改 ，如 斩 毒 树 ，直 断 其 根 ，奚 必 枝 枝 而 伐 ，叶 叶 而 摘 哉 ？
大 抵 最 上 治 心 ，当 下 清 净 ；才 动 即 觉 ，觉 之 即 无 ；苟 未 能 然 ，须 明 理 以 遣 之 ；又 未 能 然 ，须 随 事 以 禁 之 ；以 上 事 而 兼 行 下 功 ，未 为 失 策 。执 下 而 昧 上 ，则 拙 矣 。
顾 发 愿 改 过 ，明 须 良 朋 提 醒 ，幽 须 鬼 神 证 明 ；一 心 忏 悔 ，昼 夜 不 懈 ，经 一 七 ，二 七 ，以 至 一 月 ，二 月 ，三 月 ，必 有 效 验 。
或 觉 心 神 恬 旷 ；或 觉 智 慧 顿 开 ；或 处 冗 沓 而 触 念 皆 通 ；或 遇 怨 仇 而 回 嗔 作 喜 ；或 梦 吐 黑 物 ；或 梦 往 圣 先 贤 ，提 携 接 引 ；或 梦 飞 步 太 虚 ；或 梦 幢 幡 宝 盖 ，种 种 胜 事 ，皆 过 消 罪 灭 之 象 也 。然 不 得 执 此 自 高 ，画 而 不 进 。
昔 蘧 伯 玉 当 二 十 岁 时 ，已 觉 前 日 之 非 而 尽 改 之 矣 。至 二 十 一 岁 ，乃 知 前 之 所 改 ，未 尽 也 。及 二 十 二 岁 ，回 视 二 十 一 岁 ，犹 在 梦 中 。岁 复 一 岁 ，递 递 改 之 ，行 年 五 十 ，而 犹 知 四 十 九 年 之 非 ，古 人 改 过 之 学 如 此 。
吾 辈 身 为 凡 流 ，过 恶 猬 集 ，而 回 思 往 事 ，常 若 不 见 其 有 过 者 ，心 粗 而 眼 翳 也 。
然 人 之 过 恶 深 重 者 ，亦 有 效 验 ：或 心 神 昏 塞 ，转 头 即 忘 ；或 无 事 而 常 烦 恼 ；或 见 君 子 而 赧 然 消 沮 ；或 闻 正 论 而 不 乐 ；或 施 惠 而 人 反 怨 ；或 夜 梦 颠 倒 ，甚 则 妄 言 失 志 ，皆 作 孽 之 相 也 。苟 一 类 此 ，即 须 奋 发 ，舍 旧 图 新 ，幸 勿 自 误 。
三 、积 善 之 方
易 曰 ：“ 积 善 之 家 ，必 有 馀 庆 。”昔 颜 氏 将 以 女 妻 叔 梁 纥 ，而 历 叙 其 祖 宗 积 德 之 长 ，逆 知 其 子 孙 必 有 兴 者 。孔 子 称 舜 之 大 孝 ，曰 ：“ 宗 庙 飨 之 ，子 孙 保 之 ”，皆 至 论 也 。试 以 往 事 徵 之 。
杨 少 师 荣 ，建 宁 人 。世 以 济 渡 为 生 ，久 雨 溪 涨 ，横 流 冲 毁 民 居 ，溺 死 者 顺 流 而 下 ，他 舟 皆 捞 取 货 物 ，独 少 师 曾 祖 及 祖 惟 救 人 ，而 货 物 一 无 所 取 ，乡 人 嗤 其 愚 。逮 少 师 父 生 ，家 渐 裕 ，有 神 人 化 为 道 者 ，语 之 曰 ：“ 汝 祖 父 有 阴 功 ，子 孙 当 贵 显 ，宜 葬 某 地 。”遂 依 其 所 指 而 窆 之 ，即 今 白 兔 坟 也 。后 生 少 师 ，弱 冠 登 第 ，位 至 三 公 ，加 曾 祖 、祖 、父 如 其 官 。子 孙 贵 盛 ，至 今 尚 多 贤 者 。
鄞 人 杨 自 惩 ，初 为 县 吏 ，存 心 仁 厚 ，守 法 公 平 。时 县 宰 严 肃 ，偶 挞 一 囚 ，血 流 满 前 ，而 怒 犹 未 息 ，杨 跪 而 宽 解 之 。宰 曰 ：“ 怎 奈 此 人 越 法 悖 理 ，不 由 人 不 怒 。”
自 惩 叩 首 曰 ：“ 上 失 其 道 ，民 散 久 矣 ，如 得 其 情 ，哀 矜 勿 喜 ；喜 且 不 可 ，而 况 怒 乎 ？”宰 为 之 霁 颜 。
家 甚 贫 ，馈 遗 一 无 所 取 ，遇 囚 人 乏 粮 ，常 多 方 以 济 之 。一 日 ，有 新 囚 数 人 待 哺 ，家 又 缺 米 ；给 囚 则 家 人 无 食 ；自 顾 则 囚 人 堪 悯 ；与 其 妇 商 之 。妇 曰 ：“ 囚 从 何 来 ？”曰 ：“ 自 杭 而 来 。沿 路 忍 饥 ，菜 色 可 掬 。”因 撤 己 之 米 ，煮 粥 以 食 囚 。后 生 二 子 ，长 曰 守 陈 ，次 曰 守 址 ，为 南 北 吏 部 侍 郎 ；长 孙 为 刑 部 侍 郎 ；次 孙 为 四 川 廉 宪 ，又 俱 为 名 臣 ；今 楚 亭 德 政 ，亦 其 裔 也 。
昔 正 统 间 ，邓 茂 七 倡 乱 于 福 建 ，士 民 从 贼 者 甚 众 ；朝 廷 起 鄞 县 张 都 宪 楷 南 征 ，以 计 擒 贼 ，后 委 布 政 司 谢 都 事 ，搜 杀 东 路 贼 党 ；谢 求 贼 中 党 附 册 籍 ，凡 不 附 贼 者 ，密 授 以 白 布 小 旗 ，约 兵 至 日 ，插 旗 门 首 ，戒 军 兵 无 妄 杀 ，全 活 万 人 ；后 谢 之 子 迁 ，中 状 元 ，为 宰 辅 ；孙 丕 ，复 中 探 花 。
莆 田 林 氏 ，先 世 有 老 母 好 善 ，常 作 粉 团 施 人 ，求 取 即 与 之 ，无 倦 色 。一 仙 化 为 道 人 ，每 旦 索 食 六 七 团 。母 日 日 与 之 ，终 三 年 如 一 日 ，乃 知 其 诚 也 。因 谓 之 曰 ：“ 吾 食 汝 三 年 粉 团 ，何 以 报 汝 ？府 后 有 一 地 ，葬 之 ，子 孙 官 爵 ，有 一 升 麻 子 之 数 。”其 子 依 所 点 葬 之 ，初 世 即 有 九 人 登 第 ，累 代 簪 缨 甚 盛 ，福 建 有 无 林 不 开 榜 之 谣 。
冯 琢 庵 太 史 之 父 ，为 邑 庠 生 。隆 冬 早 起 赴 学 ，路 遇 一 人 ，倒 卧 雪 中 ，扪 之 ，半 僵 矣 。遂 解 己 绵 裘 衣 之 ，且 扶 归 救 苏 。梦 神 告 之 曰 ：“ 汝 救 人 一 命 ，出 至 诚 心 ，吾 遣 韩 琦 为 汝 子 。”及 生 琢 庵 ，遂 名 琦 。
台 州 应 尚 书 ，壮 年 习 业 于 山 中 。夜 鬼 啸 集 ，往 往 惊 人 ，公 不 惧 也 ；一 夕 闻 鬼 云 ：“ 某 妇 以 夫 久 客 不 归 ，翁 姑 逼 其 嫁 人 。明 夜 当 缢 死 于 此 ，吾 得 代 矣 。”公 潜 卖 田 ，得 银 四 两 。即 伪 作 其 夫 之 书 ，寄 银 还 家 。其 父 母 见 书 ，以 手 迹 不 类 ，疑 之 。既 而 曰 ：“ 书 可 假 ，银 不 可 假 ，想 儿 无 恙 。”妇 遂 不 嫁 。其 子 后 归 ，夫 妇 相 保 如 初 。
公 又 闻 鬼 语 曰 ：“ 我 当 得 代 ，奈 此 秀 才 坏 吾 事 。”旁 一 鬼 曰 ：“ 尔 何 不 祸 之 ？”曰 ：“ 上 帝 以 此 人 心 好 ，命 作 阴 德 尚 书 矣 ，吾 何 得 而 祸 之 ？”应 公 因 此 益 自 努 励 ，善 日 加 修 ，德 日 加 厚 ；遇 岁 饥 ，辄 捐 谷 以 赈 之 ；遇 亲 戚 有 急 ，辄 委 曲 维 持 ；遇 有 横 逆 ，辄 反 躬 自 责 ，怡 然 顺 受 ；子 孙 登 科 第 者 ，今 累 累 也 。
常 熟 徐 凤 竹 栻 ，其 父 素 富 ，偶 遇 年 荒 ，先 捐 租 以 为 同 邑 之 倡 ，又 分 谷 以 赈 贫 乏 ，夜 闻 鬼 唱 于 门 曰 ：“ 千 不 诓 ，万 不 诓 ，徐 家 秀 才 做 到 了 举 人 郎 。”相 续 而 呼 ，连 夜 不 断 。是 岁 ，凤 竹 果 举 于 乡 ，其 父 因 而 益 积 德 ，孳 孳 不 怠 ，修 桥 修 路 ，斋 僧 接 众 ，凡 有 利 益 ，无 不 尽 心 。后 又 闻 鬼 唱 于 门 曰 ：“千 不 诓 ，万 不 诓 ，徐 家 举 人 ，直 做 到 都 堂 。”凤 竹 官 终 两 浙 巡 抚 。
嘉 兴 屠 康 僖 公 ，初 为 刑 部 主 事 ，宿 狱 中 ，细 询 诸 囚 情 状 ，得 无 辜 者 若 干 人 ，公 不 自 以 为 功 ，密 疏 其 事 ，以 白 堂 官 。后 朝 审 ，堂 官 摘 其 语 ，以 讯 诸 囚 ，无 不 服 者 ，释 冤 抑 十 余 人 。一 时 辇 下 咸 颂 尚 书 之 明 。公 复 禀 曰 ：“ 辇 毂 之 下 ，尚 多 冤 民 ，四 海 之 广 ，兆 民 之 众 ，岂 无 枉 者 ？宜 五 年 差 一 减 刑 官 ，核 实 而 平 反 之 。”尚 书 为 奏 ，允 其 议 。时 公 亦 差 减 刑 之 列 ，梦 一 神 告 之 曰 ：“ 汝 命 无 子 ，今 减 刑 之 议 ，深 合 天 心 ，上 帝 赐 汝 三 子 ，皆 衣 紫 腰 金 。”是 夕 夫 人 有 娠 ，后 生 应 埙 ，应 坤 ，应 堎，皆 显 官 。
嘉 兴 包 凭 ，字 信 之 ，其 父 为 池 阳 太 守 ，生 七 子 ，凭 最 少 ，赘 平 湖 袁 氏 ，与 吾 父 往 来 甚 厚 ，博 学 高 才 ，累 举 不 第 ，留 心 二 氏 之 学 。一 日 东 游 泖 湖 ，偶 至 一 村 寺 中 ，见 观 音 像 ，淋 漓 露 立 ，即 解 橐 中 得 十 金 ，授 主 僧 ，令 修 屋 宇 ，僧 告 以 功 大 银 少 ，不 能 竣 事 。复 取 松 布 四 疋 ，检 箧 中 衣 七 件 与 之 ，内 纻 褶 ，系 新 置 ，其 仆 请 已 之 。凭 曰 ：“ 但 得 圣 像 无 恙 ，吾 虽 裸 裎 何 伤 ？”僧 垂 泪 曰 ：“ 舍 银 及 衣 布 ，犹 非 难 事 。只 此 一 点 心 ，如 何 易 得 。”后 功 完 ，拉 老 父 同 游 ，宿 寺 中 。公 梦 伽 蓝 来 谢 曰 ：“ 汝 子 当 享 世 禄 矣 。”后 子 汴 ，孙 柽 芳 ，皆 登 第 ，作 显 官 。
嘉 善 支 立 之 父 ，为 刑 房 吏 ，有 囚 无 辜 陷 重 辟 ，意 哀 之 ，欲 求 其 生 。囚 语 其 妻 曰 ：“ 支 公 嘉 意 ，愧 无 以 报 ，明 日 延 之 下 乡 ，汝 以 身 事 之 ，彼 或 肯 用 意 ，则 我 可 生 也 。”其 妻 泣 而 听 命 。及 至 ，妻 自 出 劝 酒 ，具 告 以 夫 意 。支 不 听 ，卒 为 尽 力 平 反 之 。囚 出 狱 ，夫 妻 登 门 叩 谢 曰 ：“ 公 如 此 厚 德 ，晚 世 所 稀 ，今 无 子 ，吾 有 弱 女 ，送 为 箕 帚 妾 ，此 则 礼 之 可 通 者 。”支 为 备 礼 而 纳 之 ，生 立 ，弱 冠 中 魁 ，官 至 翰 林 孔 目 ，立 生 高 ，高 生 禄 ，皆 贡 为 学 博 。禄 生 大 纶 ，登 第 。
凡 此 十 条 ，所 行 不 同 ，同 归 于 善 而 已 。若 复 精 而 言 之 ，则 善 有 真 ，有 假 ；有 端 ，有 曲 ；有 阴 ，有 阳 ；有 是 ，有 非 ；有 偏 ，有 正 ；有 半 ，有 满 ；有 大 ，有 小 ；有 难 ，有 易 ；皆 当 深 辨 。为 善 而 不 穷 理 ，则 自 谓 行 持 ，岂 知 造 孽 ，枉 费 苦 心 ，无 益 也 。
何 谓 真 假 ？昔 有 儒 生 数 辈 ，谒 中 峰 和 尚 ，问 曰 ：“ 佛 氏 论 善 恶 报 应 ，如 影 随 形 。今 某 人 善 ，而 子 孙 不 兴 ；某 人 恶 ，而 家 门 隆 盛 ；佛 说 无 稽 矣 。”中 峰 云 ：“ 凡 情 未 涤 ，正 眼 未 开 ，认 善 为 恶 ，指 恶 为 善 ，往 往 有 之 。不 憾 己 之 是 非 颠 倒 ，而 反 怨 天 之 报 应 有 差 乎 ？”众 曰 ：“ 善 恶 何 致 相 反 ？”中 峰 令 试 言 其 状 。一 人 谓 “ 詈 人 殴 人 是 恶 ；敬 人 礼 人 是 善 。”中 峰 云 ：“ 未 必 然 也 。”一 人 谓 “ 贪 财 妄 取 是 恶 ，廉 洁 有 守 是 善 。”中 峰 云 ：“ 未 必 然 也 。”众 人 历 言 其 状 ，中 峰 皆 谓 不 然 。
因 请 问 。中 峰 告 之 曰 ：“ 有 益 于 人 ，是 善 ；有 益 于 己 ，是 恶 。有 益 于 人 ，则 殴 人 ，詈 人 皆 善 也 ；有 益 于 己 ，则 敬 人 ，礼 人 皆 恶 也 。是 故 人 之 行 善 ，利 人 者 公 ，公 则 为 真 ；利 己 者 私 ，私 则 为 假 。又 根 心 者 真 ，袭 迹 者 假 ；又 无 为 而 为 者 真 ，有 为 而 为 者 假 ，皆 当 自 考 。”
何 谓 端 曲 ？今 人 见 谨 愿 之 士 ，类 称 为 善 而 取 之 ，圣 人 则 宁 取 狂 狷 。至 于 谨 愿 之 士 ，虽 一 乡 皆 好 ，而 必 以 为 德 之 贼 。是 世 人 之 善 恶 ，分 明 与 圣 人 相 反 。推 此 一 端 ，种 种 取 舍 ，无 有 不 谬 。天 地 鬼 神 之 福 善 祸 淫 ，皆 与 圣 人 同 是 非 ，而 不 与 世 俗 同 取 舍 。凡 欲 积 善 ，决 不 可 徇 耳 目 ，惟 从 心 源 隐 微 处 ，默 默 洗 涤 ，纯 是 济 世 之 心 ，则 为 端 ；苟 有 一 毫 媚 世 之 心 ，即 为 曲 ；纯 是 爱 人 之 心 ，则 为 端 ；有 一 毫 愤 世 之 心 ，即 为 曲 ；纯 是 敬 人 之 心 ，则 为 端 ；有 一 毫 玩 世 之 心 ，即 为 曲 ，皆 当 细 辨 。
何 谓 阴 阳 ？凡 为 善 而 人 知 之 ，则 为 阳 善 ；为 善 而 人 不 知 ，则 为 阴 德 。阴 德 ，天 报 之 ；阳 善 ，享 世 名 。名 ，亦 福 也 。名 者 ，造 物 所 忌 。世 之 享 盛 名 而 实 不 副 者 ，多 有 奇 祸 。人 之 无 过 咎 而 横 被 恶 名 者 ，子 孙 往 往 骤 发 ，阴 阳 之 际 微 矣 哉 。
何 谓 是 非 ？鲁 国 之 法 ，鲁 人 有 赎 人 臣 妾 于 诸 侯 ，皆 受 金 于 府 ，子 贡 赎 人 而 不 受 金 。孔 子 闻 而 恶 之 曰 ：“ 赐 失 之 矣 。夫 圣 人 举 事 ，可 以 移 风 易 俗 ，而 教 道 可 施 于 百 姓 ，非 独 适 己 之 行 也 。今 鲁 国 富 者 寡 而 贫 者 众 ，受 金 则 为 不 廉 ，何 以 相 赎 乎 ？自 今 以 后 ，不 复 赎 人 于 诸 侯 矣 。”
子 路 拯 人 于 溺 ，其 人 谢 之 以 牛 ，子 路 受 之 。孔 子 喜 曰 ：“ 自 今 鲁 国 多 拯 人 于 溺 矣 。”自 俗 眼 观 之 ，子 贡 不 受 金 为 优 ，子 路 之 受 牛 为 劣 。孔 子 则 取 由 而 黜 赐 焉 。乃 知 人 之 为 善 ，不 论 现 行 而 论 流 弊 ；不 论 一 时 而 论 久 远 ；不 论 一 身 而 论 天 下 。现 行 虽 善 ，其 流 足 以 害 人 ；则 似 善 而 实 非 也 ；现 行 虽 不 善 ，而 其 流 足 以 济 人 ，则 非 善 而 实 是 也 。然 此 就 一 节 论 之 耳 。他 如 非 义 之 义 ，非 礼 之 礼 ，非 信 之 信 ，非 慈 之 慈 ，皆 当 抉 择 。
何 谓 偏 正 ？昔 吕 文 懿 公 ，初 辞 相 位 ，归 故 里 ，海 内 仰 之 ，如 泰 山 北 斗 。有 一 乡 人 ，醉 而 詈 之 ，吕 公 不 动 ，谓 其 仆 曰 ：“ 醉 者 勿 与 较 也 。”闭 门 谢 之 。逾 年 ，其 人 犯 死 刑 入 狱 。吕 公 始 悔 之 曰 ：“ 使 当 时 稍 与 计 较 ，送 公 家 责 治 ，可 以 小 惩 而 大 戒 。吾 当 时 只 欲 存 心 于 厚 ，不 谓 养 成 其 恶 ，以 至 于 此 。”此 以 善 心 而 行 恶 事 者 也 。
又 有 以 恶 心 而 行 善 事 者 。如 某 家 大 富 ，值 岁 荒 ，穷 民 白 昼 抢 粟 于 市 。告 之 县 ，县 不 理 ，穷 民 愈 肆 ，遂 私 执 而 困 辱 之 ，众 始 定 ，不 然 ，几 乱 矣 。故 善 者 为 正 ，恶 者 为 偏 ，人 皆 知 之 。其 以 善 心 而 行 恶 事 者 ，正 中 偏 也 ；以 恶 心 而 行 善 事 者 ，偏 中 正 也 ，不 可 不 知 也 。
何 谓 半 满 ？易 曰 ：“ 善 不 积 ，不 足 以 成 名 ；恶 不 积 ，不 足 以 灭 身 。”书 曰 ：“ 商 罪 贯 盈 ，如 贮 物 于 器 。”勤 而 积 之 ，则 满 ；懈 而 不 积 ，则 不 满 。此 一 说 也 。
昔 有 某 氏 女 入 寺 ，欲 施 而 无 财 ，止 有 钱 二 文 ，捐 而 与 之 ，主 席 者 亲 为 忏 悔 。及 后 入 宫 富 贵 ，携 数 千 金 入 寺 舍 之 ，主 僧 惟 令 其 徒 回 向 而 已 。因 问 曰 ：“ 吾 前 施 钱 二 文 ，师 亲 为 忏 悔 ，今 施 数 千 金 ，而 师 不 回 向 ，何 也 ？”曰 ：“ 前 者 物 虽 薄 ，而 施 心 甚 真 ，非 老 僧 亲 忏 ，不 足 报 德 ；今 物 虽 厚 ，而 施 心 不 若 前 日 之 切 ，令 人 代 忏 足 矣 。”此 千 金 为 半 ，而 二 文 为 满 也 。钟 离 授 丹 于 吕 祖 ，点 铁 为 金 ，可 以 济 世 。吕 问 曰 ：“ 终 变 否 ？”曰 ：“ 五 百 年 后 ，当 复 本 质 。”吕 曰 ：“ 如 此 则 害 五 百 年 后 人 矣 ，吾 不 愿 为 也 。” 曰 ：“ 修 仙 要 积 三 千 功 行 ，汝 此 一 言 ，三 千 功 行 已 满 矣 。”此 又 一 说 也 。
又 为 善 而 心 不 着 善 ，则 随 所 成 就 ，皆 得 圆 满 。心 着 于 善 ，虽 终 身 勤 励 ，止 于 半 善 而 已 。譬 如 以 财 济 人 ，内 不 见 己 ，外 不 见 人 ，中 不 见 所 施 之 物 ，是 谓 三 轮 体 空 ，是 谓 一 心 清 净 ，则 斗 粟 可 以 种 无 涯 之 福 ，一 文 可 以 消 千 劫 之 罪 ，倘 此 心 未 忘 ，虽 黄 金 万 镒 ，福 不 满 也 。此 又 一 说 也 。
何 谓 大 小 ？昔 卫 仲 达 为 馆 职 ，被 摄 至 冥 司 ，主 者 命 吏 呈 善 恶 二 录 。比 至 ，则 恶 录 盈 庭 ，其 善 录 一 轴 ，仅 如 箸 而 已 。索 秤 称 之 ，则 盈 庭 者 反 轻 ，而 如 箸 者 反 重 。仲 达 曰 ：“ 某 年 未 四 十 ，安 得 过 恶 如 是 多 乎 ？”曰 ：“ 一 念 不 正 即 是 ，不 待 犯 也 。”因 问 轴 中 所 书 何 事 ？曰 ：“ 朝 廷 尝 兴 大 工 ，修 三 山 石 桥 ，君 上 疏 谏 之 ，此 疏 稿 也 。” 仲 达 曰 ：“ 某 虽 言 ，朝 廷 不 从 ，于 事 无 补 ，而 能 有 如 是 之 力 。” 曰 ：“ 朝 廷 虽 不 从 ，君 之 一 念 ，已 在 万 民 ；向 使 听 从 ，善 力 更 大 矣 。”故 志 在 天 下 国 家 ，则 善 虽 少 而 大 ；苟 在 一 身 ，虽 多 亦 小 。
何 谓 难 易 ？先 儒 谓 克 己 须 从 难 克 处 克 将 去 。夫 子 论 为 仁 ，亦 曰 先 难 。必 如 江 西 舒 翁 ，舍 二 年 仅 得 之 束 修 ，代 偿 官 银 ，而 全 人 夫 妇 ；与 邯 郸 张 翁 ，舍 十 年 所 积 之 钱 ，代 完 赎 银 ，而 活 人 妻 子 ，皆 所 谓 难 舍 处 能 舍 也 。如 镇 江 靳 翁 ，虽 年 老 无 子 ，不 忍 以 幼 女 为 妾 ，而 还 之 邻 ，此 难 忍 处 能 忍 也 ，故 天 降 之 福 亦 厚 。凡 有 财 有 势 者 ，其 立 德 皆 易 ，易 而 不 为 ，是 为 自 暴 。贫 贱 作 福 皆 难 ，难 而 能 为 ，斯 可 贵 耳 。
随 缘 济 众 ，其 类 至 繁 ，约 言 其 纲 ，大 约 有 十 ：第 一 ，与 人 为 善 ；第 二 ，爱 敬 存 心 ；第 三 ，成 人 之 美 ；第 四 ，劝 人 为 善 ；第 五 ，救 人 危 急 ；第 六 ，兴 建 大 利 ；第 七 ，舍 财 作 福 ；第 八 ，护 持 正 法 ；第 九 ，敬 重 尊 长 ；第 十 ，爱 惜 物 命 。
何 谓 与 人 为 善 ？昔 舜 在 雷 泽 ，见 渔 者 皆 取 深 潭 厚 泽 ，而 老 弱 则 渔 于 急 流 浅 滩 之 中 ，恻 然 哀 之 ，往 而 渔 焉 。见 争 者 皆 匿 其 过 而 不 谈 ，见 有 让 者 ，则 揄 扬 而 取 法 之 。期 年 ，皆 以 深 潭 厚 泽 相 让 矣 。夫 以 舜 之 明 哲 ，岂 不 能 出 一 言 教 众 人 哉 ？乃 不 以 言 教 而 以 身 转 之 ，此 良 工 苦 心 也 。
吾 辈 处 末 世 ，勿 以 己 之 长 而 盖 人 ；勿 以 己 之 善 而 形 人 ；勿 以 己 之 多 能 而 困 人 。收 敛 才 智 ，若 无 若 虚 ，见 人 过 失 ，且 涵 容 而 掩 覆 之 。一 则 令 其 可 改 ，一 则 令 其 有 所 顾 忌 而 不 敢 纵 ，见 人 有 微 长 可 取 ，小 善 可 录 ，翻 然 舍 己 而 从 之 ，且 为 艳 称 而 广 述 之 。凡 日 用 间 ，发 一 言 ，行 一 事 ，全 不 为 自 己 起 念 ，全 是 为 物 立 则 ，此 大 人 天 下 为 公 之 度 也 。
何 谓 爱 敬 存 心 ？君 子 与 小 人 ，就 形 迹 观 ，常 易 相 混 ，惟 一 点 存 心 处 ，则 善 恶 悬 绝 ，判 然 如 黑 白 之 相 反 。故 曰 ：君 子 所 以 异 于 人 者 ，以 其 存 心 也 。君 子 所 存 之 心 ，只 是 爱 人 敬 人 之 心 。盖 人 有 亲 疏 贵 贱 ，有 智 愚 贤 不 肖 。万 品 不 齐 ，皆 吾 同 胞 ，皆 吾 一 体 ，孰 非 当 敬 爱 者 ？爱 敬 众 人 ，即 是 爱 敬 圣 贤 。能 通 众 人 之 志 ，即 是 通 圣 贤 之 志 。何 者 ？圣 贤 之 志 ，本 欲 斯 世 斯 人 ，各 得 其 所 。吾 合 爱 合 敬 ，而 安 一 世 之 人 ，即 是 为 圣 贤 而 安 之 也 。
何 谓 成 人 之 美 ？玉 之 在 石 ，抵 掷 则 瓦 砾 ，追 琢 则 圭 璋 ，故 凡 见 人 行 一 善 事 ，或 其 人 志 可 取 而 资 可 进 ，皆 须 诱 掖 而 成 就 之 。或 为 之 奖 借 ；或 为 之 维 持 ；或 为 白 其 诬 而 分 其 谤 ；务 使 之 成 立 而 后 已 。
大 抵 人 各 恶 其 非 类 ，乡 人 之 善 者 少 ，不 善 者 多 。善 人 在 俗 ，亦 难 自 立 。且 豪 杰 铮 铮 ，不 甚 修 形 迹 ，多 易 指 摘 ；故 善 事 常 易 败 ，而 善 人 常 得 谤 ；惟 仁 人 长 者 ，匡 直 而 辅 翼 之 ，其 功 德 最 宏 。
何 谓 劝 人 为 善 ？生 为 人 类 ，孰 无 良 心 ？世 路 役 役 ，最 易 没 溺 。凡 与 人 相 处 ，当 方 便 提 撕 ，开 其 迷 惑 。譬 犹 长 夜 大 梦 ，而 令 之 一 觉 ；譬 犹 久 陷 烦 恼 ，而 拔 之 清 凉 ，为 惠 最 溥 。韩 愈 云 ：“ 一 时 劝 人 以 口 ，百 世 劝 人 以 书 。”较 之 与 人 为 善 ，虽 有 形 迹 ，然 对 证 发 药 ，时 有 奇 效 ，不 可 废 也 ，失 言 失 人 ，当 反 吾 智 。
何 谓 救 人 危 急 ？患 难 颠 沛 ，人 所 时 有 。偶 一 遇 之 ，当 如 痌 癏 之 在 身 ，速 为 解 救 。或 以 一 言 伸 其 屈 抑 ；或 以 多 方 济 其 颠 连 。崔 子 曰 ：“ 惠 不 在 大 ，赴 人 之 急 可 也 。”盖 仁 人 之 言 哉 。
何 谓 兴 建 大 利 ？小 而 一 乡 之 内 ，大 而 一 邑 之 中 ，凡 有 利 益 ，最 宜 兴 建 ；或 开 渠 导 水 ，或 筑 堤 防 患 ；或 修 桥 梁 ，以 便 行 旅 ；或 施 茶 饭 ，以 济 饥 渴 ；随 缘 劝 导 ，协 力 兴 修 ，勿 避 嫌 疑 ，勿 辞 劳 怨 。
何 谓 舍 财 作 福 ？释 门 万 行 ，以 布 施 为 先 。所 谓 布 施 者 ，只 是 舍 之 一 字 耳 。达 者 内 舍 六 根 ，外 舍 六 尘 ，一 切 所 有 ，无 不 舍 者 。苟 非 能 然 ，先 从 财 上 布 施 。世 人 以 衣 食 为 命 ，故 财 为 最 重 。吾 从 而 舍 之 ，内 以 破 吾 之 悭 ，外 以 济 人 之 急 ；始 而 勉 强 ，终 则 泰 然 ，最 可 以 荡 涤 私 情 ，祛 除 执 吝 。
何 谓 护 持 正 法 ？法 者 ，万 世 生 灵 之 眼 目 也 。不 有 正 法 ，何 以 参 赞 天 地 ？何 以 裁 成 万 物 ？何 以 脱 尘 离 缚 ？何 以 经 世 出 世 ？故 凡 见 圣 贤 庙 貌 ，经 书 典 籍 ，皆 当 敬 重 而 修 饬 之 。至 于 举 扬 正 法 ，上 报 佛 恩 ，尤 当 勉 励 。
何 谓 敬 重 尊 长 ？家 之 父 兄 ，国 之 君 长 ，与 凡 年 高 、德 高 、位 高 、识 高 者 ，皆 当 加 意 奉 事 。在 家 而 奉 侍 父 母 ，使 深 爱 婉 容 ，柔 声 下 气 ，习 以 成 性 ，便 是 和 气 格 天 之 本 。出 而 事 君 ，行 一 事 ，毋 谓 君 不 知 而 自 恣 也 。刑 一 人 ，毋 谓 君 不 知 而 作 威 也 。事 君 如 天 ，古 人 格 论 ，此 等 处 最 关 阴 德 。试 看 忠 孝 之 家 ，子 孙 未 有 不 绵 远 而 昌 盛 者 ，切 须 慎 之 。
何 谓 爱 惜 物 命 ？凡 人 之 所 以 为 人 者 ，惟 此 恻 隐 之 心 而 已 ；求 仁 者 求 此 ，积 德 者 积 此 。周 礼 ，“ 孟 春 之 月 ，牺 牲 毋 用 牝 。”孟 子 谓 君 子 远 庖 厨 ，所 以 全 吾 恻 隐 之 心 也 。故 前 辈 有 四 不 食 之 戒 ，谓 闻 杀 不 食 ，见 杀 不 食 ，自 养 者 不 食 ，专 为 我 杀 者 不 食 。学 者 未 能 断 肉 ，且 当 从 此 戒 之 。
渐 渐 增 进 ，慈 心 愈 长 ，不 特 杀 生 当 戒 ，蠢 动 含 灵 ，皆 为 物 命 。求 丝 煮 茧 ，锄 地 杀 虫 ，念 衣 食 之 由 来 ，皆 杀 彼 以 自 活 。故 暴 殄 之 孽 ，当 与 杀 生 等 。至 于 手 所 误 伤 ，足 所 误 践 者 ，不 知 其 几 ，皆 当 委 曲 防 之 。古 诗 云 ：“ 为 鼠 常 留 饭 ，怜 蛾 不 点 灯 。”何 其 仁 也 ！
善 行 无 穷 ，不 能 殚 述 。由 此 十 事 而 推 广 之 ，则 万 德 可 备 矣 。
四 、 谦 德 之 效
易 曰 ：“ 天 道 亏 盈 而 益 谦 ；地 道 变 盈 而 流 谦 ；鬼 神 害 盈 而 福 谦 ；人 道 恶 盈 而 好 谦 。”是 故 谦 之 一 卦 ，六 爻 皆 吉 。书 曰 ：“ 满 招 损 ，谦 受 益 。”予 屡 同 诸 公 应 试 ，每 见 寒 士 将 达 ，必 有 一 段 谦 光 可 掬 。
辛 未
(西 元 1571年
)计 偕 ，我 嘉 善 同 袍 凡 十 人 ，惟 丁 敬 宇 宾 ，年 最 少 ，极 其 谦 虚 。予 告 费 锦 坡 曰 ：“ 此 兄 今 年 必 第 。”费 曰 ：“ 何 以 见 之 ？” 予 曰 ：“ 惟 谦 受 福 。兄 看 十 人 中 ，有 恂 恂 款 款 ，不 敢 先 人 ，如 敬 宇 者 乎 ？有 恭 敬 顺 承 ，小 心 谦 畏 ，如 敬 宇 者 乎 ？有 受 侮 不 答 ，闻 谤 不 辩 ，如 敬 宇 者 乎 ？人 能 如 此 ，即 天 地 鬼 神 ，犹 将 佑 之 ，岂 有 不 发 者 ？”及 开 榜 ，丁 果 中 式 。
丁 丑
(西 元 1577年
)在 京 ，与 冯 开 之 同 处 ，见 其 虚 己 敛 容 ，大 变 其 幼 年 之 习 。李 霁 岩 直 谅 益 友 ，时 面 攻 其 非 ，但 见 其 平 怀 顺 受 ，未 尝 有 一 言 相 报 。予 告 之 曰 ：“ 福 有 福 始 ，祸 有 祸 先 ，此 心 果 谦 ，天 必 相 之 ，兄 今 年 决 第 矣 。”已 而 果 然 。
赵 裕 峰 ，光 远 ，山 东 冠 县 人 ，童 年 举 于 乡 ，久 不 第 。其 父 为 嘉 善 三 尹 ，随 之 任 。慕 钱 明 吾 ，而 执 文 见 之 ，明 吾 悉 抹 其 文 ，赵 不 惟 不 怒 ，且 心 服 而 速 改 焉 。明 年 ，遂 登 第 。
壬 辰 岁
(西 元
1592年 )，予 入 觐 ，晤 夏 建 所 ，见 其 人 气 虚 意 下 ，谦 光 逼 人 ，归 而 告 友 人 曰 ：“ 凡 天 将 发 斯 人 也 ，未 发 其 福 ，先 发 其 慧 。此 慧 一 发 ，则 浮 者 自 实 ，肆 者 自 敛 。建 所 温 良 若 此 ，天 启 之 矣 。”及 开 榜 ，果 中 式 。
江 阴 张 畏 岩 ，积 学 工 文 ，有 声 艺 林 。甲 午
(西 元 1594年
)，南 京 乡 试 ，寓 一 寺 中 ，揭 晓 无 名 ，大 骂 试 官 ，以 为 眯 目 。时 有 一 道 者 ，在 傍 微 笑 ，张 遽 移 怒 道 者 。道 者 曰 ：“ 相 公 文 必 不 佳 。”张 益 怒 曰 ：“ 汝 不 见 我 文 ，乌 知 不 佳 ？”道 者 曰 ：“ 闻 作 文 ，贵 心 气 和 平 ，今 听 公 骂 詈 ，不 平 甚 矣 ，文 安 得 工 ？”张 不 觉 屈 服 ，因 就 而 请 教 焉 。
道 者 曰 ：“ 中 全 要 命 ；命 不 该 中 ，文 虽 工 ，无 益 也 。须 自 己 做 个 转 变 。”张 曰 ：“ 既 是 命 ，如 何 转 变 ？”道 者 曰 ：“ 造 命 者 天 ，立 命 者 我 。力 行 善 事 ，广 积 阴 德 ，何 福 不 可 求 哉 ？”张 曰 ：“ 我 贫 士 ，何 能 为 ？”道 者 曰 ：“ 善 事 阴 功 ，皆 由 心 造 ，常 存 此 心 ，功 德 无 量 ，且 如 谦 虚 一 节 ，并 不 费 钱 ，你 如 何 不 自 反 而 骂 试 官 乎 ？”
张 由 此 折 节 自 持 ，善 日 加 修 ，德 日 加 厚 。丁 酉
(西 元 1597年
)，梦 至 一 高 房 ，得 试 录 一 册 ，中 多 缺 行 。问 旁 人 ， 曰 ：“ 此 今 科 试 录 。”问 ：“ 何 多 缺 名 ？”曰 ：“ 科 第 阴 间 三 年 一 考 较 ，须 积 德 无 咎 者 ，方 有 名 。如 前 所 缺 ，皆 系 旧 该 中 式 ，因 新 有 薄 行 而 去 之 者 也 。”后 指 一 行 云 ：“ 汝 三 年 来 ，持 身 颇 慎 ，或 当 补 此 ，幸 自 爱 。”是 科 果 中 一 百 五 名 。
由 此 观 之 ，举 头 三 尺 ，决 有 神 明 ，趋 吉 避 凶 ，断 然 由 我 。须 使 我 存 心 制 行 ，毫 不 得 罪 于 天 地 鬼 神 ，而 虚 心 屈 己 ，使 天 地 鬼 神 ，时 时 怜 我 ，方 有 受 福 之 基 。彼 气 盈 者 ，必 非 远 器 ，纵 发 亦 无 受 用 。稍 有 识 见 之 士 ，必 不 忍 自 狭 其 量 ，而 自 拒 其 福 也 ，况 谦 则 受 教 有 地 ，而 取 善 无 穷 ，尤 修 业 者 所 必 不 可 少 者 也 。
古 语 云 ：“ 有 志 于 功 名 者 ，必 得 功 名 ；有 志 于 富 贵 者 ，必 得 富 贵 。”人 之 有 志 ，如 树 之 有 根 ，立 定 此 志 ，须 念 念 谦 虚 ，尘 尘 方 便 ，自 然 感 动 天 地 ，而 造 福 由 我 。今 之 求 登 科 第 者 ，初 未 尝 有 真 志 ，不 过 一 时 意 兴 耳 ，兴 到 则 求 ，兴 阑 则 止 。孟 子 曰 ：“王 之 好 乐 甚 ，齐 其 庶 几 乎 ？” 予 于 科 名 亦 然 。
了 凡 四 训 终
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