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欢乐颂
欢乐啊，美丽的神奇的火花， 极乐世界的仙姑， 天女啊，我们如醉如狂， 踏进你神圣的天府。 为时尚无情地分隔的一切， 你的魔力会把它们重新连结； 只要在你温柔的羽翼之下， 一切的人们都成为兄弟。
合唱
万民啊！拥抱在一处， 和全世界的人接吻！ 弟兄们——在上界的天庭， 一定有天父住在那里。
谁有那种极大的造化， 能和一位友人友爱相处， 谁能获得一位温柔的女性， 让他来一同欢呼！ 真的——在这世界之上 只要有一位能称为知心！ 否则，让他去向隅而泣， 离开我们这个同盟。
合唱
居住在大集体中的众生， 请尊重这共同的感情！ 她会把你向星空率领， 领你们去到冥冥的天庭。 一切众生都从自然的 乳房上吮吸欢乐； 大家都尾随着她的芳踪， 不论何人，不分善恶。 欢乐赐给我们亲吻和葡萄 以及刎颈之交的知己； 连蛆虫也获得肉体的快感， 更不同说上帝面前的天使。
合唱
万民啊，你们跪倒在地？ 世人啊，你们预感到造物主？ 请向星空的上界找寻天父！ 他一定住在星空的天庭那里。
欢乐就是坚强的发条， 使永恒的自然循环不息。 在世界的大钟里面， 欢乐是推动齿轮的动力。 她使蓓蕾开成鲜花， 她使太阳照耀天空， 望远镜看不到的天体， 她使它们在空间转动。
合唱
弟兄们！请你们欢欢喜喜， 在人生的旅程上前进， 像行星在天空里运行， 像英雄一样快乐地走向胜利。
从真理的光芒四射的镜面上， 欢乐对着探求者含笑相迎。 她给他指点殉教者的道路， 领他到美德的险峻的山顶。 在阳光闪烁的信仰的山头， 可以看到欢乐的大旗飘动， 就是从裂开的棺材缝里， 也见到她站在天使的合唱队中。
合唱
万民啊！请勇敢地忍耐！ 为了更好的世界忍耐！ 在那边上界的天庭， 伟大的神将会酬报我们。
我们无法报答神灵； 能和神一样快乐就行。 不要计较贫穷和愁闷， 要和快乐的人一同欢欣。 应该忘记怨恨和复仇， 对于死敌要加以宽恕。 不要让他哭出了泪珠， 不要让他因后悔而受苦。
合唱
把我们的账簿全部烧光！ 和全世界的人进行和解！ 弟兄们——在星空的上界， 神担任审判，也像我们这样。
欢乐从酒杯中涌了出来； 饮了这金色的葡萄汁液， 吃人的人也变得温柔， 失望的人也添了勇气—— 弟兄们，在巡酒的时光， 请离开你们的座位， 让酒泡向着天空飞溅： 对善良的神灵举起酒杯！
合唱
把这杯酒奉献给善良的神灵， 在星空上界的神灵， 星辰的合唱歌颂的神灵， 天使的颂诗赞美的神灵！
在沉重的痛苦中要拿出勇气， 对于流泪的无辜者要加以援手， 已经发出的誓言要永远坚守， 要实事求是地对待敌人和朋友， 在国王的驾前要保持男子的尊严，—— 弟兄们，生命财产不足置惜—— 让功绩的人戴上花冠， 让欺瞒之徒趋于毁灭！
合唱
我们要巩固这神圣的团体， 凭这金色的美酒起誓， 对这盟约要永守忠实， 请对星空的审判者起誓！
理想 你要不忠地跟我分离， 带走你的美妙的幻想， 你的痛苦和你的欢喜， 无情地跟我天各一方？ 逝者啊，难道无可挽留， 哦，我一生的黄金时代？ 突然伤逝，瞧你的奔流， 匆匆奔赴永恒的大海。 明朗的太阳已经落山， 曾把我青春之路照亮； 理想也已烟消云散， 曾使我陶醉的心欢畅； 对于梦想产生的实体， 我已失去可喜的信念， 过去理解为神圣美丽， 已被冷酷的现实摧毁。 就象从前皮格马利翁， 拥抱住石像，发出愿心， 等她冷冷的面颊绯红， 顽石终于涌现出感情， 我也怀着青春的遐想， 热情洋溢地拥抱自然， 等她靠着诗人的胸膛 开始呼吸而感到温暖， 分享我的如火的激情， 沉默的自然找到言辞， 回报我以热爱的亲吻， 了解我的内心的意思； 那时，由我生命的反响， 无灵魂者也有了感情， 我听到银泉淙淙地歌唱， 树木、蔷薇也栩栩如生。 临产的宇宙，正在拼命 扩张我的狭小的胸膛， 它要钻出来，获得生命、 活动、语言、形象和音响。 当它还处于含苞状态， 这个世界造型多伟大； 可是，它的花开了出来， 却是多么渺小而贫乏！ 这个青年跳进了世途， 鼓起勇猛无畏的翅膀， 毫无束缚，无忧而无虑， 只陶醉于梦境的幻想。 他奋翅翱翔，大展鸿图， 飞近太空最淡的星边， 直达羽翼能飞到之处， 无法再高，也无法再远。 他扶摇直上，多么轻飘， 幸运儿还有什么困难！ 快乐的旅伴翩翩舞蹈， 走在人生大车的前面！ 幸福拿着金色的花环， 爱情带来可喜的酬赏， 荣誉捧着群星的冠冕， 真理映着灿烂的太阳。 可是，哎，刚刚走到半路， 这些旅伴就已经消失， 他们不忠地各自却步， 一个接一个背道而驰。 幸福轻捷地逃之夭夭， 求知欲无法如愿以偿， 怀疑的乌云油然涌到， 它们遮住真理的阳光。 看到荣誉的神圣花冠， 被庸人戴着，受到亵渎， 可叹春光是如此之短， 爱的良辰过得太迅速！ 我在荒芜的路上逍遥， 越来越觉得寂寞荒凉； 昏暗的道路，再看不到 射出微弱的希望之光。 那些熙熙攘攘的旅伴， 有谁亲密地厮守着我？ 有谁给我安慰和支援， 随我 同去冥府见阎罗？ 温柔轻快的友谊之手， 你能把一切创伤治好， 你能分担人生的忧愁， 我早已寻你，将你找到。 还有你，你跟友谊交好， 象她一样，使心灵轻快， 工作啊，你不知道疲劳， 你慢慢完成，从不破坏， 你在建造永恒的宫殿， 虽是一粒一粒的聚沙， 却从时间的帐册里面， 划掉分秒、时日和年华。 希腊的群神 当你们还在统治美丽的世界， 还在领着那一代幸福的人， 使用那种欢乐的轻便的引带， 神话世界中的美丽的天神! 那时还受人崇拜，那样荣耀， 跟现在相比，却有多大的变化! 那时，还用花环给你祭庙， 啊，维纳斯·阿玛土西亚。 那时，还有诗歌的迷人的外衣 裹住一切真实，显得美好， 那时，万物都注满充沛的生气， 从来没有感觉的，也有了感觉。 人们把自然拥抱在爱的怀中， 给自然赋予一种高贵的意义， 万物在方家们的慧眼之中， 都显示出神的痕迹。 现代学者解释，太阳不过是 没有生命的火球，在那儿旋转， 那时却说是日神赫利俄斯， 驾着黄金的马车，沉静威严。 曾有个树精在那棵树上居住， 曾有些山精住满这些山头， 曾有可爱的水神，放倒水壶， 倾注银沫飞溅的泉流。 那棵月桂树曾挣扎大呼救命， 尼俄柏默然化成这块石头， 绪任克斯曾借那芦苇哀鸣， 菲罗墨拉曾在这林中悲愁。 那条小河有得墨忒耳的眼泪， 她为珀耳塞福涅哭得好惨， 这座小山曾听到爱神库忒瑞 呼唤美貌的朋友，唤也徒然。 那时，群神还会从天而降， 跟丢卡利翁的后代朝夕相处， 勒托的儿子还会拿起牧羊杖， 要把皮拉的美貌女儿们征服。 阿摩在凡人、天神、英雄当中 为他们撮合，缔结美满的姻缘， 在阿玛同特，凡人、天神、英雄 一同参拜爱神的神殿。 在你们愉快的宗教仪式之中， 消除可悲的克制、沉郁的严肃; 每一颗心都要幸福地跳动， 因为幸福者就是你们的亲属‘ 那时只有美，才被奉为神圣， 天神不会由于欢乐而自惭， 只要贞洁的红颜诗歌女神 和美惠女神统治人间。 你们的神庙像王宫一样辉煌， 英雄武士为你们举行竞技， 在摆满桂冠的地峡大会之上， 轰隆的赛车向着目的地飞驰。 热情洋溢的漫舞，婀娜多姿， 围绕着富丽堂皇的天神祭坛， 在你们额头上面，香发纷披， 光荣戴上胜利的桂冠。 酒神杖挥舞者的欢呼歌唱， 拉着华丽神车前来的文豹， 报告伟大的欢乐使者光降， 羊人和林神在前面蹒跚开道， 酒神狂女在四周跳个不停， 用舞蹈赞美他的葡萄美酒， 红光满面的主人就邀请来宾 喝它一个大醉方休。 那时，没有令人厌恶的骸骨 走近死者床边。只有守护神 在他弥留时，放下手中的火炬， 从他嘴上吻去最后的生命。 就是冥府里的严厉的审判， 也由凡人的后代子孙担任， 特拉刻人的感动人心的哀叹 也能感动复仇女神。 在那极乐世界的小树林里， 快活的阴魂重新获得欢娱， 忠诚的爱发现忠诚的伉俪， 赶车的马夫也能找到道路， 利诺斯演奏他那惯奏的曲调， 阿得墨托斯又获得他的故妻， 俄瑞斯忒斯认出他的旧交， 弓手获得英雄的弓矢。 走着辛劳的美德道路的斗士， 由于崇高的荣誉而获得力量， 完成伟大事业的杰出人士， 可以攀附到幸福天神的身旁。 遇到要求索回死者的英雄， 沉默的群神也会对他低头， 一对双胞胎兄弟高踞天空， 照着航过大海的舵手。 美丽的世界，而今安在?大自然 美好的盛世，重回到我们当中！ 可叹，只有在诗歌仙境里面， 还寻到你那神奇莫测的仙踪。 大地悲恸自己的一片荒凉， 我的眼前看不见一位神道， 唉，那种温暖的生气勃勃的形象， 只留下了幻影缥缈。 那一切花朵都已落英缤纷， 受到一阵阵可怕的北风洗劫; 为了要抬高一位唯一的神，’ 这个多神世界只得消灭。 我望着星空，我在伤心地找你， 啊，塞勒涅，再不见你的面影， 我在树林里，我在水上唤你， 却听不到任何回音！ 被剥夺了神道的这个大自然， 不复知.道她所赐与的欢欣， 不再沉迷于自己的妙相庄严， 不再认识支配自己的精神， 对我们的幸福不感到高兴， 甚至不关心艺术家的荣誉， 就象滴答的摆钟，死气沉沉， 屈从铁一般的规律。 为了获得焕然一新的明天， 她在今天挖好自己的坟墓， 岁月总是上上下下地旋转， 绕着一个永远同样的心轴。 群神悠闲地回到诗歌世界， 尘世的凡人不再需要他们， 世人已长大，不再靠神的引带， 可以自己保持平衡。 他们回去了，他们也同时带回 一切至美，一切崇高伟大， 一切生命的音响，一切色彩， 只把没有灵魂的言语留下。 他们获救了，摆脱时间的潮流， 在品都斯山顶上面飘荡； 要在诗歌之中永垂不朽， 必须在人世间灭亡。 美的快感 由纯形式，美产生的快感，是人完成的妙不可言的一步。无论在人类历史的哪一篇章中，我都找不到对这种中间环节的指示。 实际上，在小孩和野蛮民族那里就有对装饰和服装的爱好，从中可以看到某种 超出功利界限以外的东西；但是，这种爱好是纯粹物质上的：色调的华丽招人喜欢， 虚荣想显得与众不同，富足想摆一摆架子。因此，野蛮人把各种环状物穿进鼻子， 耳朵和嘴唇里，给自己纹身，涂口红和染指甲，给自己挂满五光十色的石头，羽毛， 甚至骨头和牙齿。但是，从这一切不会产生由美的形象引起的自由快感。 假如不探索，也不认为美是已成熟的，那么，人大概不会某个时刻找到美。自 然永远从活动开始。在自然创造出美的地方，人们也就产生了对美的要求；心灵中 引起的理想，就会在得到印象的基础上产生出来。就在那自然被提高到人类的美的 地方，自然也创造着更加高尚的性格。在人有比较美的性格的地方，他更加感觉灵 敏，更加善于接受知识，更加充满崇高精神。在这里主体适应了客体，反之亦然。 为了唤起和调整感觉而有形式。为了感受美的形式而有感觉。 从野蛮人勉强栖身的芦苇棚和污秽的皮帐篷，到古希腊建筑的圆柱，神殿和廊柱，是怎样的飞跃啊！殿和廊柱，是怎样的飞跃啊！ 台克拉 （一个幽灵的声音） （1802） 当我飘渺的影子离你而去， 我在哪里？何处是我的归程？ 我不是下定决心，作个结束， 我不是曾经爱过，也曾经生存？ 你要想去打听夜莺的消息？ 它们曾用充满深情的妙音， 在那阳春佳日迷惑过你。 它们没有爱，就不能维持生命。 我可曾找到我所失去的人？ 相信我，我已跟他结合在一块， 那儿，已经结合的，不再飞分， 那儿，没有眼泪哭得出来。 你也会在那里跟我们相见， 如果你的爱跟我们的一样， 我父亲也会在那里摆脱罪愆， 血腥的凶手不再走进他身旁。 当他仰望长空，观看天星， 他会觉得，不再有妄念欺人； 因为，深思熟虑，会有好报应， 有信仰的人，他就接近神圣。 对于任何一种高贵的信仰， 到处都可以获得保证的言辞； 尽管大胆去误解，大胆去梦想， 幼稚的游戏常有高深的意义。 孔夫子的箴言 一 时间的步伐有三种： 未来姗姗而来迟， 现在像箭一般飞逝， 过去永远静立不动。 当它缓行时，任怎样急躁， 也不能使它的步伐加强。 当它飞逝时，任怎样恐惧犹疑， 也不能使它的行程受阻。 任何后悔，任何魔术， 也不能使静止的移动一步。 你若要做一个聪明而幸福的人， 走完你的生命的路程， 你要对未来深谋远虑， 不要做你的行动的工具！ 不要把飞逝的现在当作友人， 不要把静止的过去当作仇人！ 二 空间的测量有三种： 它的长度绵延无穷， 永无间断；它的宽度 辽阔万里，没有尽处； 它的深度深陷无底。 它们给你一种象征： 你要看到事业垂成， 必需努力向前，不可休息， 决不可因疲乏而静止； 你要认清全面的世界， 必需广开你的眼界； 你要认清事物的本质， 必需审问追究到底。 只有恒心可以使你达到目的， 只有博学可以使你明辨世事， 真理常常藏在事物的深底。 |
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