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就脉身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。求四象四象者，脉息窝突也。 龙者何?山之脉也。山脉葛以为龙名?取其如龙之神也。龙之神现而在于田.飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测.山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗至洋，亦似变化，以神其灵也。然神龙纯阳无阴.山龙纯阴无阳。平岗则为太阴.平洋又为少阴，日有间矣。至若土乃龙之肉.石乃龙之骨，草乃龙之毛.穴有五色者.乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云.龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者.夫亦可以得观龙之法矣。 寻龙先寻祖与宗.不辨祖宗何足语?大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比!龙脉自太祖而下有远祖，有太宗，有少祖、少宗以至父毋。去穴近者，关祸福亦近;去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主，而不必推极其远者.以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。【平洋龙来亦有起伏，龙过处必徽徽段起，是为龙脊。】亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流【地面之水，所谓低一寸即为水。】湿流。【四边有明水即为很流】亦必有上分下合之处，中间即次。 自父母上寻至少祖者，少祖山乃龙出身处，父母山乃龙人首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星体，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要看迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退.要看其有无定穴处，要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如察父母之血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为元武顶即化生脑，即太极晕，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也.融结穴处为育，即球髯之中，即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之人首处。要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障，水、火定出元宰.金、土多旺田牛.能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵.低而浊者福微.一方有一方之祖先。 审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处.水从何处来，何处合，砂自何处起。何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面，既知面背.再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣.又有回龙顾祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结。翻身逆势.收本身砂水，其力愈大。静道谆谆指点.无非言山言水.所以认龙一道，此为顶门之针。 极晕是指站在穴星对面的案山朝山上观看龙脉结穴之穴星开面处，在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕，这个隐约可见的圆晕就是太极晕，太极晕的具体大小并没有一定尺寸，大的可能是直径几十米上百米，小的可能只有一二米，在这个太极晕中，凹陷的地方为阴穴，凸起的地方为阳穴，就在龙脉本身上结穴叫阴龙，点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置，另起星峰结穴叫阳龙，宜在太极晕中凹陷的阴穴位置上点穴，至于是在阴穴或阳穴内的什么位置上点穴，要根据“脉息窝突”这四象来确定大概位置，然后再在“脉息窝突”所确定的大概位置上根据“倍八卦（盖粘倚撞、斩截坠吊、挨并斜插、正求架折）”这十六种葬法来精准确定扦穴的精确位置，这就是整个点穴的过程。 |
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