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清◎袁守定 （其说纯属文学作品） 突上无窝，则无真气；窝上无脉，则非真来，亦曰：“空巢、或干巢。穴上审脉，此常理也。分气、脉两种——阴曰“脉”，阳曰“气”。脉则起脊分明而易见，气则平坦隐微而难明。必龙真穴的，证佐分明。方可扦作。 山脉 穴上之脉宜微，显则生意大露。太极圈间之脉宜短，长则不佳。《拨砂经》：“脉为穴之主，穴为脉之辅。有穴无脉谓之“孤息”。穴星之体横而大，必有游脉另聚左右，不知脉者，据而扦之，则情不专而气不聚。所以审穴，必以审脉为先，而点脉不如点气为上。”  太极圆圈 拿穴法：“有生成之龙，必有生成之穴。”法当从后龙过峡处，脉脊上，一步步随脊脉曲折转动，逐寸跟缉前来，脉行亦行，脉止亦止，其脉之止处，即脉之生气滴断处也。滴断处自有阴阳，牝牡相乘。结成球檐。认气难于认脉，脉不如气。  树叶脉络 脉者，球落间一线微见，有隐跃之形；气者，脉尽处一点微平，有精光之致。凡脉之行，必敛而有脊，如草蛇灰线，虽不甚着，未尝无形，惟有脊，故属阴；气者，脉尽处平坦圆满，有一种精光融聚之致，惟平坦，故属阳。此所谓气，乃脉尽处，一点微平，可乘作之处。即穴圈轮是也。与上所谓穴上之脉不同。 上弦月 扦脉，恐犯阴煞；扦气，斯得阳冲。点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与尖，真个得人嫌。两边圆整为全吉，藏煞为第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功；穴下如生尖直体，压煞穴宜作骑龙，高下自无凶，法与拟今同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立，须知气脉落平夷，休嫌穴水泥。一边尖直来相从，闪煞穴宜用，从来倚穴也如然，莫道穴居偏。 高山平湖 来如覆掌阴龙也，必有窝靥，始可作。借阳以一嘘也。无窝靥则纯阴无化气矣。来如仰掌阳龙也，必有珠泡，始可扦。借阴以一吸也。无珠泡则纯阳无化气矣。四语乃穴法之总括，地理不易之则也。 山明水秀 太极者，太极圆圈也。凡结穴之处，必有真圆坪隐隐可藏，或天心微突，或天心落靥。皆圆轮也。谓之“太极”者，如太极之图，一圈周圆，而中含阴阳。谓之圆者，如日月在天，其旁有光圈，无形而有影也。穴星既得，必有此圆圈，穴方真的。 太极图 是真穴，必有真砂、真水。何谓“真砂”？两旁夹穴之微砂是也。以其甚细，故曰“牛角”、以其甚薄，故曰“蝉翼”。若无此，为无真砂。何谓真水？砂内界穴之微水，曰“虾须水”、两旁分水处曰“蟹眼水”、两水合处曰“金鱼水”。穴无蟹眼则无上分，无金鱼则无下合，为无真水。《狐首经》：“金鱼不界雌雄失序，经局虽藏风，亦不可下。” 金鱼戏莲叶间 凡真穴，后面有盖山，前面有照山，左右有夹耳山。谓之“天心十道”。四山如十字登对，谓之“十道”。应不对，为十道不应。凡真气融结，必有太极圆圈。圈之上弦必有分水，上弦即上分也，如上半截车轮。弦棱突起如球之圆，故曰“球”。下弦必有合水，如檐水滴断，故曰“檐”，即丷也，或如衣襟会合。此分合之水。即上所谓蟹眼、金鱼是也。惟上有分、下有合，谓之“阴阳交度”、“雌雄相食”。有圆球在穴之上，谓之“临头”。圆球者，土块也。有此则水不淋头。有合襟在穴之下，谓之“合脚”。即下圆也。有此，则水不割脚。乃为真穴，一不备则假矣。凡真圆轮，在有无彷佛之间。太显露者，非真造化也。 十字星 穴后之山为盖山。穴后张两翅，谓之“帐盖山”，惟大地方有之，寻常小地不能有也。穴下余气吐露，大者曰“毡”、小者曰“唇”。毡在此铺，穴在此；唇于此吐，穴于此扦。天造地设自然之应。无此即非真结。横龙之穴尤须认此，不可忽也。 屋下窗户 暗水，即上所谓虾须、蟹眼水也；明堂，乃穴前虾须、蟹眼水，注聚之处谓之“小明堂”。即上所谓“檐水”，所谓“合襟”也。二者皆依稀仿佛，似有似无，必有此穴方的。止立穴上，则众山众水有情，精神凝聚，若无所不有；才移步，则四应无情，精神涣散，若一无所有。所谓“移步换形”是也。 迎客松 大凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇，认得来龙真的，怪穴始可针。凡真圆轮，在有无仿佛之间。太显露者，非真造化也。太极者，太极圆圈也。凡结穴之处，必有真圆。穴星既得，必有此圆轮，其穴方的。 |
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