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文心禅道 2017-06-05 上一篇文章因为时间关系，说到“真龙”（结穴的地脉）就截止了。这里先补充一句。《博山篇》（宋·黄妙应）“论龙”中说：“认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多、送多、护多、缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推。” 所以，“真龙”要居中，后面有托的、送的，两旁还需有护、有缠的，才称得上是贵地。这托送护缠，属于“察砂之法”，我们下文再详解，先看“寻龙之术”。 寻龙点穴，自然是从寻龙（地脉）开始。寻到龙了，接着就看山脉的形势，“远观得势，近观得形”。所谓“龙脉有生死、水流有吉凶”，山静属阴，取其曲曲活动而为生，是为阴中有阳；水动属阳，取其静蓄不动而为生，是为阳中有阴。山动水静，砂交气聚，自然四山环抱，藏风聚气。 总的要求是“群峰起伏、山势奔驰”为妙，这种山势为“善吸藏气”之地。而“龙落则结穴”，穴就是地脉呼出生气之地（实际上，呼出生气的是穴星，下文有解释）。古人将龙脉从发源处到结穴处，分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山几个部分，后来简化为祖山、少祖山、主山（也叫父母山）三部分。
祖山，又叫祖宗山，就是龙脉发源地最高的那座山，可能会有多条“龙”从那里发脉，通常会有“大水傍之”。 少祖山，是祖山分、落之后，再起的大山，也是主山（父母山）的分支处。 主山（父母山）的落处，就是结穴之地。此穴聚气是否深厚，就看从祖山到主山的形势如何了。 祖山宗尊，作为儿孙的主山自然荣贵。所以，祖山要高大耸拔、气脉悠长、生机勃勃、聚势深厚；少袓山是聚气的关键，要挺拔秀丽、舒展方正；主山毗邻穴场，要气势连贯自少祖山，五行相生而不相克。 从穴场望祖山，要节节增高。如果反了，祖山、少祖山低于主山，那叫“退龙”，纵有结穴，亦福泽不长、贫穷困苦。 实际上，论龙，主要观少祖山和主山，没必要追究到祖山处。因为少祖山是结穴这条龙的出身处，而主山是这条龙结穴的入首处。 有的门派讲究少祖山要“转换、过峡、开帐”，就是说龙脉要有起伏摇摆，脉身要由“粗、老”变“精、嫩”，名为转换；龙脉前行的过程中有跌断，伏地数十乃至数千米再重新昂起，名为过峡；过峡后起顶开帐，就是像大树分杈一样，分出数条龙来护卫主龙，或者“开枝散叶”散向四方。 这种讲究是因为，树木结果都在枝杈处，所以古人认为龙脉结穴也要在龙脉的分叉处。而从实地勘察的角度看，山脉到了尽头，几乎没有孤脉入地或者界水的，基本上都是分布出诸多分叉而结束。 贫生以为，大地呼吸生气，“脉吸星（穴星）呼”，这和树木并不一样，所以龙脉分叉不分叉这件事，贫生不想争论。贫生觉得，只要以望气术观之，生气的气场连绵不绝，连入“融结之地”，即是好的少祖山。 主山的入首处肯定是要气旺、要束气。这一点和其他门派没有冲突。龙脉到头不一定会结穴，如果龙脉将要结穴时，脉体会收缩变细（见上图），象瓶颈一样，收束龙脉生气，以便融结“穴星”。 龙脉尽头的生气汇聚之地，一定是微微高出周边，这个微微高起之地就是“穴星”。如果穴星中间处微平或微凹，就是“阳穴”；如穴星中间或平或凹的面积较大，则气散不聚，中间必须再起微突，就是“阴穴”。 龙脉结穴，有窝、钳、乳、突四种基本形状。 窝穴，又名窟穴、开口穴、金盆穴，指穴场中心有凹窝之穴。如图（小圆圈处为穴）：
钳穴，又名钗钳定、开脚穴、虎口穴，指穴星两脚长伸抱穴之形；乳穴，又名悬乳穴、乳头穴，指穴星两臂皆伸张，穴星中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳。比如下图所示的两种乳穴（小圆圈处为穴）：
突穴，又名泡穴，指穴里顶上微微突起之穴。比如下图（小圆圈处为穴）：
穴星分五行，所谓“金星形圆、木星形直、水星形曲、火星形尖、土星形方” ，这是指结穴处的山体形状，如图：
对于一处穴地而言，还应该有后玄武、前朱雀、左青龙、右白虎等多重护山相拱卫，穴前的明堂也很重要。如下图：
明堂，是古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭的区域，就是“南面向明之堂”等意思。风水学把穴前平坦开阔的空地也称为明堂，因为穴星如君王，四周群山环绕，山水朝谒，有百官朝拜之意。 古云“入山寻水口、登穴看明堂”，明堂要能够藏风聚气，最好四周山水环抱，形成“朝聚”之势。形不成朝聚，也应该有水口关拦，成“锁结”之势。如缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”就是穴前生气聚合的场所。明堂够好，才是可以带来大富大贵的地方。 通常而言，站在住宅大门口或者坟墓前，向前眺望，视野内的区域都算是明堂的范围。明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂。穴前是小明堂，如下面砂法图中的青龙、白虎两山环抱之内的区域是中明堂，案山内是大明堂。 先说一下朝山和案山。风水学中，穴周围的山丘土石之物，都被称为“砂”。朝山，又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山；案山，又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。如下面砂法图所示：
居家风水学上还有“内明堂”和“外明堂”的说法，内明堂指的是自家院子，楼房的话就是指客厅；外明堂指的是宅基外面的空地。如下图所示的就是外明堂：
也有的风水门派把龙虎两山以内的范围称内明堂，龙虎外、朝山内称中明堂，朝山外称外明堂。还有的门派更细化，从穴星分水后再察看，我们这里就不多说了，就是这么个意思，大家明白就好。 注意，明堂不是越大越好，要看龙势和位置。如果龙脉之势“远大”，明堂须宽广；如果龙势“近前”，明堂宜小巧。这是“聚气”的要求决定的。如果穴在山谷之内，那么明堂宜宽，狭窄则生气不易生发；如果穴在宽阔之地，那么明堂以狭为佳，宽则生气容易飘散。 这种宽和窄，需要用主观感受界定，总之是宽窄合适、平坦方正，藏风聚气为宜。明堂之内忌有石堆杂乱、窟坑崩陷。明堂之中最重要的是中明堂，一般情况下，大中小三种明堂都够好的穴很罕见，通常穴位的成败主要取决于中明堂。 再略述一个概念，所谓“穴前观堂局”，“堂”就是指明堂，而“局”是该穴的全局场景，通常一局之内不只一龙，一龙之身不只一穴。但是每穴只有一堂，堂使生气汇聚，而局使浩气全收。就是这么个形势。 局堂之内，无论有水无水，只要群山环绕、草木繁盛，就是贵地。当然，亦如缪希雍《葬经翼》所云：“明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者又次之。”
穴周边的山丘都叫“砂”，谚云：“拦气之砂，映腮之水”。从上图就能看出来，龙脉为君，众砂为臣，《博山篇》“论砂”中讲：“两边鹄立，命曰待砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂，外御凹风，内增气势。” “砂之形势聚合，则有穴矣”，就是讲众砂“以形合气”，则“穴在其中”。层层遮蔽之砂，叫“帐”。大小范围不一，可能从几十里到几百里，形式也不同，有十字帐、丁字帐等。 穴，要坐北向南，后坐帐心、前对堂心、外应局心，两边辅砂团团围绕，这就是大贵之地。 点穴光看砂还不行，还要看“水口”。水口就是水的入口处与出口处，“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭则用不竭。”所以，水来处要开阔宽敞，水去处要形似封闭，这样才能留住财源。 看水口之后，还要看水形。“洋朝汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比。” 之后还要看水的质量，“寻龙认气，认气尝水”，“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，其中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。” 水形、水质，关乎着这一地域的生气如何。 寻龙、察砂、观水，之后就可以点穴了，可以确定穴所在的最佳位置——人住的阳宅和葬地阴宅的位置，也就是背山面水、负阴抱阳、生气汇聚之处。 最好是背靠主山（父母山），左青龙，右白虎，明堂平扩，远处有案山相对，案山之外有朝山，有水自山间来，曲曲折折绕行而去，四周之山多层次拥护，方向最好坐北向南。 下一篇，我们再补述一些相关的寻龙点穴的详细技法。 |
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