2、一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的差别的。 3、我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。 4、人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 5、人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。 6、假如人只能自己单独生活，只会考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 7、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。 8、人类无论是对自己还是对别人，都不过是掩饰、欺骗和虚伪而已。 9、虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。 10、理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的。 11、几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间里独处。 14、只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。 15、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 16、人都喜欢心怀恶意，但那并不是要反对一目失明的人或者是不幸的人，而是要反对高傲的幸运者。 17、正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量。 18、人充满了各种需要，他只爱能够满足一切需要的人。 19、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。 20、人类最大的愚蠢，莫过于那些试图把无限的上帝压缩在自己的思想范围之内的人们。 22、人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽。 24、所有优秀的格言都早已存在于人间，只是我们不善于运用而已。 25、人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。 27、理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。 28、人类出于宗教信仰作恶时，最彻底也最兴高采烈。 29、习俗创造了全部的公道，其理由仅仅在于它已经被人们所接受；这是它权威的神秘基础。谁将它拖回到它的原则上来，谁就是在毁灭它。 30、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。 31、人必须认识自己；如果这一条无助于发现真实，它至少有助于规范一个人自己的生活；没有什么比这更正确了。 32、精神自然要相信，意志自然要爱慕；因此，缺少真实的对象的时候，它们就非依附于虚假的对象不可。 34、平庸的人关注非凡的事物，伟大的人关注平凡的事物。 35、人类永远摆脱不了死亡、悲剧和无知，因此为了让自己感觉幸福，他们尽可能不去想这些事。 36、最可悲的事情就是看到所有的人都只考虑手段而不在乎目的。 37、人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的，但却是一根会思索的芦苇。 38、理性的最后一步，就是承认有无限多的事物超出理性范围；假如理性不能承认这一点，它只能是脆弱的。 39、整个可见的世界只不过是大自然博大胸怀中一道难以觉察的痕迹。 41、知道灵魂究竟必死还是不朽，这件事对整个生命至关重要。 44、真正的雄辩看不起雄辩，真正的道德看不起道德。 45、由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。 46、人们一般更容易被自己发现的道理说服，而不太容易被别人脑袋中想出来的道理说服。 47、人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。 48、如果人们惯于用错误的推理去证明自然效果，发现了正确的推理，人们也不再想采纳。 49、人类之所以寻求社会，仅仅是因为人们忍受不了孤独以及希望忘掉他们自己。 50、事物都有不同的性质，灵魂有不同的倾向；因为呈现于灵魂之前的任何东西都不是简单的，所以灵魂也从不简单地出现在任何主体之前。因此就出现了我们对同一件事又哭又笑。 51、雄辩是一种讲述事情的艺术，要做到：一、听讲的人能够轻轻松松、高高兴兴地听这些事；二、他们感到自己产生了兴趣，因而自爱心引得他们更情愿思考听到的事情。 53、有些人爱死亡甚于爱和平，有些人爱死亡甚于爱战争。 54、当人们心安理得地干坏事时，干得最淋漓尽致，最兴高采烈。 55、几乎我们所有的痛苦都来自我们不能在房间里独处。 56、假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 57、假如克娄巴特拉的鼻子是低的，地面一切将为之一变。 58、心灵有其自己的思维方式，那是理智所不能把握的。 60、过度的品质都是我们的敌人，我们无法感知；我们再也不会感觉它们了，而是忍受它们。 61、绅士真诚地认为打猎是一大乐趣，是高尚的乐趣，但牵猎狗的仆人并没有这种感受。 62、一个人受到侮辱却不怀恨在心，一定是饱受鄙视而且迫不得已。 63、使你相信的，应该是你对自己的赞同，是你持续不断的理性之声，而不是别人的声音。 64、我们会在自己的身上发现我们听到的是真理，它本来就在我们身上，只是我们不知道而已。 65、雄辩是一幅思想的绘画；因而那些画完之后再添笔的人，就是在写意而不是在写真了。 66、尽管有些人跟自己所说的话没有什么利害关系，但是绝不可以因此就断定他们没有撒谎；因为有些人就是为了撒谎而撒谎的。 67、人类不知道该把自己放在什么位置上。他显然是迷了路，从自己真正的位置上跌下来，找不到原来的位置了。他们忧心忡忡地在深不可测的黑暗中到处寻找，一无所获。 69、记忆、欢乐都是情感；就连几何学命题也会变成情感，因为理性使情感变得自然，而自然的情感又被理性抹去。 70、无限的运动，充满一切的那个点，静止的运动：没有量的无限，不可分割的和无限的。 71、哲学家驾驭了自己的激情，什么样的物质能做到这一点呢？ 72、只有两种人：一种是义人，他们相信自己是罪人；另一种是罪人，他们相信自己是义人。 74、伟大的天才有自己的领域、自己的辉煌、自己的伟大、自己的胜利、自己的光辉，根本不需要与他们没有关系的世俗的伟大。他们不是被眼睛而是被精神所看到的，这就足够了。 75、中国使人蒙昧不清，然而其中也有明晰性可寻；好好地去寻找吧。 76、我们追求的从来都不是事物本身，而是对事物的探索。所以在戏剧中，没有恐惧的圆满场景是没有价值的；没有希望的极端可悲、粗暴的爱情、残忍的严厉也是如此。 77、人既不是天使，也不是禽兽；但不幸的是，欲当天使者反而成为禽兽。 78、文字的不同排列形成不同的意义，意义的不同排列产生不同的效果。 80、不能适时放松的人会疲惫；但不适时感到疲惫的人却得到了放松，因为这时候他们抛开了一切。 82、既然我们永远准备着做幸福的人，所以我们永远得不到幸福也就是不可避免的了。 83、人们对小事敏锐，对大事麻木，标志着一种奇怪的颠倒。 84、我们的理性总是被表象的变化无常所欺骗；没有任何东西能把有限固定在两种无限之间，它们既囚禁有限，又躲避有限。 85、我们只有谎言、表里不一和前后矛盾，我们向自己隐瞒、伪装自己。 86、人不过是掩饰、谎言和虚伪，对己对人都是如此。他不愿意别人对他说真话，他也避免对别人说真话；而所有这些如此远离公正与理性的秉性，都在他的心底里有着天生的根源。 87、两副彼此相像的面孔，单独看都不会引人发笑，但是凑在一起却因其相似而使人发笑。 88、人们忙于追一个球或者一只野兔；这也正是国王的乐趣。 89、苍蝇的威力：它们能赢得战斗，妨碍我们灵魂的行动，吃我们的肉体。 90、自然将它的全部真理彼此分立；我们的艺术使它们互为包容，但这是不自然的；每一个真理都有它自己的地位。 91、我们并非依靠自己的力量来维持美德，而是通过平衡两种相反的恶，就像在两股相反的风中保持直立一样。 92、灵魂不朽是一件对我们如此重要的事情，对我们的触及又是如此深远，如果对了解这样的事情都漠不关心的话，那就必定是丧失了任何情感。 93、正义和真理是两个极为精细的尖端，我们的工具总是太粗糙而无法准确地触及它们。就算做到这一点了，它们也会撞坏尖端，压住周边的部位，更多地靠近错误而不是真理。 94、灵魂有时触及的那些巨大的精神努力，是它把握不住的事物；它只是跳了上去，而不像跃上宝座永远坐定，只是瞬间而已。 95、雄辩靠和颜悦色说服人，而不靠权威；权威是暴君，不是国王。 96、很好地否定、信仰和怀疑，对于人来说就像马儿必须奔跑一样。 97、人类既然不能战胜死亡、悲苦、无知，就设法不想这些东西，以求让自己开心。 98、一切精湛的格言全都在世界上了，我们只是忘了应用。 99、麻木不仁到了鄙视一切有趣事物的程度，麻木不仁到了让我们产生极大兴趣的程度。 100、说话的语调能让最明智的人就范，能改变一篇文章或一首诗的力量。 101、正义是建立起来的东西；因此我们已经确立的法律必然会被认为是正义的，不需要经过审查，因为它们已经被确立了。 102、暴政就是那种普遍的、超越自己范畴的统治欲望。 103、相同的思想在不同的表达方式中不会构成不同的文章那样，相同的文字在不同的表达方式中却会形成不同的思想！ 104、暴政就是希望以一种方式得到只有以另外一种方式才能得到的东西。 105、一个国王是被专门使国王开心并防止他想到他自己的那些人们包围着。因为尽管他是国王，但假如他想到自己，他也会不幸的。 106、我们写书时的最后发现，就是懂得什么就必须先写什么。 107、让我们认识自身的局限吧；我们是某种东西，但不是一切东西。 109、矛盾是真理的不良标识：许多确凿的事物是矛盾的，而好多虚假的事物看不出矛盾。矛盾不是虚假的标识，没有矛盾也不是真理的标识。 110、唯有猝死才可怕，这就是为什么忏悔师要待在大人物们家里的原因。 111、也许有一些真正的证明；但这又不能肯定。因此，这句话什么也没证明，除了证明一切都不肯定这句话并不可靠。 112、些许小事就能安慰我们，因为些许小事就能刺痛我们。 113、意识到当前快乐的虚假，但又不知不在场的快乐的空虚，这就造成了变化无常。 114、同一个意义随着表达它的言辞变化而变化。意义从言辞中获得它们的尊严，而不是赋予言辞以尊严。 116、害怕在危险之外的死亡，而不是危险之中的死亡；人总得为人啊。 117、事物永恒之本身或在上帝那儿的永恒，一定也会使我们短促的生命惊讶不已。 118、过分自由不是一件好事。必需之物样样不缺，也不是什么好事。 119、像世人虚荣这样明显的一件事竟然如此鲜为人知，乃至说追求伟大是愚蠢之举都成了奇谈怪论；令人叫绝。 120、每个人在对幸福的看法上都有自己的奇思异想，它与自己的幸福背道而驰；这可是一件离谱的怪事。 121、假如自然的事物是超乎理性的，那么我们对超自然的事物又该说什么呢？ 122、打算在绳索上跳舞的人肯定是孤独的，我可以纠集一大帮人来说它不合时宜。 123、人们往往把自己的想象当做自己的内心；因此他们只要一想到皈依，就觉得自己已经皈依了。 124、有些恶习只因别人的缘故才在我们身上纠缠；抽掉主干，它们就会像树枝一样脱落下来。 125、最能巩固怀疑论的，莫过于有些人并非怀疑论者；假如人人都是怀疑论者，他们可能就错了。 126、算术机得出的结果，比动物所做出的一切更接近思想；但是它做不出一件事可以让我们说，它具有意志，就像动物那样。 127、欲念和力量是我们一切行动的根源：欲念引起自愿的行动；强力造成不自愿的行动。 128、人必定要疯狂，以至于不疯狂就等于另一种形式的疯狂。 129、人类要么掩盖自己的不幸；要么以认识不幸为荣，假如他遇上了不幸。 131、国王的权力建立在理性和民众的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。 132、有些人只能崇拜世俗的伟大，就好像不存在精神的伟大；还有人只崇拜精神的伟大，就好像智慧中不存在更加无限崇高的伟大。 133、人的伟大甚至在于他的欲念。在于知道从中得出一套令人惊讶的规则，并且把它变成仁爱的形象。 134、没有信仰，人就不能认识真善，也不能认识正义。 135、真正的宗教必须说明什么是伟大、什么是可悲。必须教人尊敬和鄙视自我，教人去爱、去恨。 136、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。 137、人类的卑劣，到了屈服于禽兽的地步，到了崇拜禽兽的地步。 138、如果时代久远是信仰的准则，那么古代人岂不是没有准则了吗？如果一致认可是准则，万一人类绝灭了，那怎么办呢？ 139、人显然是为了思想而生的；这是他全部的尊严和他全部的优点；人的全部责任在于以适当的方式进行思想。 140、人与人之间存在不平等是必要的，这点是真的；但是承认这一点，就不仅为最严厉的统治，而且为最残暴的专制打开了大门。 141、人生的悲苦奠定了这一切：既然他们看到了悲苦，他们就着手消遣了。 142、当先知们在维护法律的时候，人民对此漠不关心；但自从不再有先知之后，热诚接踵而来。 143、一生最重要的事是选择职业，但我们往往凭借“偶然”决定它。 144、研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
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