|
中国道医 绝学无忧，唯之与阿，相去几何? 美之与恶，相关若何? 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海；嵺兮若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 杜绝对后天学问的追求，而显得无忧。这与对后天学问获得者之无忧，有什么分别呢? 这就如说答应时出语曰：唯与出语曰：阿之相差是没有多大区别的。 善之与恶，在其未有行动反映出来时，其相差多少呢? 人人都畏惧之事，自己亦不能不畏。 众人兴高采烈如像参加宴会，又好像春天登台观光。 我却独自淡泊无动于衷。 混沌啊，好像婴儿一样无所反应。 疲倦啊，好像无家可归。 众人得到很多东西，而我却好似把东西都遗失了。 我真是愚蠢人之心肠啊! 世俗人显得光耀，唯独我这么昏眛。 世俗人都那么苛刻，唯独我这样宽宏。 淡泊啊，如海洋之漫无边际。长风啊，如空中的飘球渺无止境。 众人皆有所得，唯我笨拙顽固而且鄙陋。 我之所以与俗人有差异的地方，与常人有不同之处，其分别在于我一心专注去调养我赖以生存的无欲、无为、虚静这个产生道的元神之母。 修养生之道者与常人的意识形态是有所分别的。修道者尽量收摄心神归于体内，调养其气疏通“炁道”以开发先天潜意识激发潜能，以求得无不为的功德能量。常人则相反，尽量发挥后天思想意识，思考、推理，向外求索，海阔天空、标新立异。消耗精气神。 故《庄子》有云:“同于大通”，此言浅而意深，感者闻而不信，怀宝求宝，其如之何?“断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事则形不信，无为则心自安，恬简日就，当累日薄。迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎?” |
|
|
