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阳木正直 正直有主意，一视同仁，毫无私曲，不偏不倚，如祁奚举狐不避仇，举午不避亲。又如南阳宗世林，素轻魏武，不与之交，迨魏武作司空，独握朝政，问曰：可以交未。答曰：“极柏之志犹存，皆实例也”。 阴木自是 我见太深，自以为是，既不虚心，又不服人，毫无谦逊之诚。昔王廷栋知裕州，上台过州，并不出迎，亦不报病，人或劝之，不宜如此，王怒曰：我揖我辱死，彼受彼愧死，汝一言而伤二命。此人不良，终身绝之。 阳火谦让 满招损，谦受益。谦让者，所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，进退可度，揖让有容，不掠美，不矜功，中规中矩，礼乐文章，真盛德之符也。汉桓帝时，以陈蕃为太尉，蕃曰：不愆不忘，率由旧章，臣不如太常胡广；齐七政训五典，臣不如议郎王畅；文武兼资，折冲万里，臣不如李膺；举此以为谦让之证。 阴火争贪 道德经“既以为人己愈有，既以与人已愈多”，可祛争贪之病。无如阴火性者，贪瞋痴爱，垢染於心，根深蒂固，见则动念，见惑虽亡，尚有思惑，所谓不见可欲，其心不乱，争贪不止，有伤义气。 阳土信实 自古皆有死，民无信不立，外不欺人，内不欺己，忠诚信实，可以託孤寄命，可质天地鬼神，淡然无欲，休休有容，人之有技，若已有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，确是戊土的德能。 阴土疑忌 心量狭隘，多猜多忌，杯弓蛇影，动则生疑，外貌虽似诚实，内容实多妒忌，大学所谓人之有技，娼嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。李林甫为相。一宿十易其处，盖多疑也。沈约见人一善，如万箭攒胸．盖多嫉也．是皆阴土之性也，此外尚有一短。好为妄语。 阳金义气 慷慨仗义，乐善好施，拯溺恤贫，饥溺犹己。鲁子敬有无通共，范尧夫麦舟并济，晏子父族皆衣裘，母族皆食肉，他若韩信之报母，伍员之投溪，所谓英雄第一开心事，撒手千金报恩时。 阴金分辩 言辞僻妄，分辩争理，諂上慢下，心小多贪。其最著者，阴贼险狠，刻薄寡恩。如吴起之杀妻求将，易牙之杀子媚君，残害忠良，祸国殃民，皆阴金性之所为也。 阳水清静 恬敬寡言，无忧无虑，君子思不出其位，悠然自得，如镜不留尘，水不生波，元神下降，元气上升，凝为中宫元精，精足神灵，智慧以全，豁然开朗，普照大干。 阴水思虑 言语不能响亮流利，思想不能聪明精细，遇事迟疑，忧思过虑，中无所主，不能慷慨果断，终致错过机会，贻误大事。 |
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