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凉州三简：两汉书法艺术中的稀有国宝 凉州汉简，以其数量多、保存好、内容丰富、史料可贵等独有的特点，构成了中国简牍学的重要组成部分，其中仪礼简、王杖简、医药简都被定为国宝级文物。 1957年7月间，在凉州区西南15公里处汉墓群发掘了编号为6号的一座夫妻合葬墓，在墓中出土了480枚木简。除11枚简为日忌、杂占内容外，其余469枚均为《仪礼》简。这批简出土时未有散乱，极少有破损的残简零札，而是9篇共计27298字完整的《仪礼》文章。简文用毛笔所书，大多墨迹如新。木简隶法之精到，多数字以藏锋起收，中锋行笔十分明显，波磔规范而又美观，线条劲健而富弹性，笔法迅急而又奔放。结字重心左移，通过右伸的横波取势，在欹斜中取得平衡。它的章法也处理得别具匠心，在狭长的简中压扁字形，拉大字距。简上的垂直木纹与扁平的字形形成了强烈的纵与横的对比，大有“疏可走马”、“密不透风”空灵清新的意境，这种布局方式也成了后世正书章法布局的一种典型模式，对于研究隶书的发展有很高的价值。 前凉写经：国内现存年代最早的佛经写本 甘肃省博物馆珍藏的前凉《法句经》写经，前有剪截痕，仅存后半。该写经是凉州姑臧城中官方抄经生所写，时间在升平十二年（368）以前。白麻纸泛黄，质地精细，纸面光洁，保存良好，长135厘米，高24.9厘米。系抄写《道行品法句经》第三十八、《泥洹品法句经》第三十九的内容，存经文65行，每行16字至30字不等。末尾书题记二则：“升平十二年沙弥净明。”“咸安三年十月二十日，沙弥净明诵习法句起。”可见，抄经写成后，流传河西各地，被一个叫净明的凉州僧人收藏，当作日常诵习的经卷。此后，又经历许多僧人流通，最终安置供奉在敦煌藏经洞中。国内史学界公认，这是国内现存年代最早的佛经写本，对探讨古代书体、佛经版本以及前凉奉晋正朔诸问题，具有重要的历史价值，是古代佛教题材书法作品中的稀世国宝。 智升在编撰《开元释教录》时曾在总录补录了前凉事迹：“前凉张氏，都姑臧，从晋年号。自张轨永宁元年辛酉，至天锡咸安六年丙子，凡八主，七十六年。外围优娑塞一人，译经四部六卷，见存一部，亡三部。优婆塞支施仑，月支人，博综众经，来游凉土，张公见而重之，请令翻译。以咸安三年癸酉，于凉州内正听堂后湛露轩下，出《须赖经》等四部。”可见前凉时期佛教之盛。残卷字依界线而书，书法保持了汉筒书法沉雄的风格，尖锋起笔，没有回锋，收笔处又铺豪重按，保存极浓厚的隶书捺画的余韵，竖画上粗下细，转折处多不提笔转锋，通篇气势连贯，笔力劲键挺拔，字势有左低右高的制度，在结体方而具有某些楷书特征。从撇笔来看，书者仍有余力回钩，可知该卷用硬毫疾书而成。近年来，敦煌、武威、居延等地出土了数支汉笔，均为竹竿狼毫，制作精工，可为佐证。此卷既表现了敦煌写经早期的艺术风貌，又显示并印证了“简书”向“经书”过渡的早期的字体特点，是隶楷的合体，其中，有些字又有行节笔意。写卷各篇首行标有早期抄本作分段标志的扁圆形墨点。 麟嘉写经：上海博物馆镇馆之书法国宝 上海博物馆镇馆之书法国宝王相高写本《佛说维摩诘所说经》，抄写于后凉麟嘉五年（393）六月九日。其实，这件书法墨迹，是凉州城中本土经生王相高的书法作品。 王相高写本《佛说维摩诘所说经》全文6800余字，由850余汉字组成。此写本为目前所知敦煌所有写经中有记年、有落款的最早写本，也是目前公认，在中国古代书法史上，该时期有具体姓名的书法家遗存书法真迹最多之人。王相高的这件手书经卷具鲜明的隶意，点画书写中于奋笔间提按的反差较大，特别是字的末笔，遇有捺、横、竖弯勾者深含隶法。下笔速度较快，书写者极其熟练地于指腕间顿挫起落，单字仅指盖大小，但点画之形态生动完满，横画凌空直入，撇笔尖锋出纸；踢挑尚不刻意规范，或垂露直下轻收，或停笔调锋踢出，或转毫缓送；转折也在楷变进化过程中，或提笔顺势绞转，或顿笔折毫，或圆或方；捺笔之顿毫而出最具特色，或长而挥拂，或短而重抹；深入观察极富玩味之趣。作者能在迅捷间自由从容书写，可见其功力之精湛亦体现出我国南北书风同源异流的特点。此外，王相高写此经时，与今日普遍流传通行的《佛说维摩诘所说经》版本的翻译者鸠摩罗什同居一城，交往密切，更增作者与此写本的传奇色彩。此写本深具历史与文化的多重价值与意义，堪称“敦煌重宝”。 来源:武威日报 |
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