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我们可以想象和回忆一下，我们的身体如果出现发麻的情况，一般都在哪些部位？四肢或者面部、头皮的部位会出现发麻的现象，请问：有谁经常出现肚子发麻、胸部发麻，或者心肝脾肺肾发麻的情况呢？要是这样恐怕就直接没命了。 理由再简单不过了，这是因为身体必须自保，血液首先要供给维持生命的重要机关，否则就会出现生命危险，因为麻有时是缺血的反应。 比如，有些人在动了大气之后，比如生气、委屈、憋闷、悲伤时，会突然出现肢体甚至面部肌肉、头皮发麻的、发僵、发凉的情况，这是身体出现突发状况后的一种“自救”。因为身体突然产生急剧的消耗，气血由于应机而产生暂时和突发性的逆乱，肌肉紧张，气脉出现收缩，严重的甚至出现闭锁。这是由于身体的气血会自动向心脏、肾脏等重要器官集结，赶紧“保命”是身体本能的第一要素。因此，远离心脏的部位就会出现短暂的“失血”现象，使得正常的循环功能出现了暂时性的障碍，而表现为四肢发麻或发冷、出虚汗、冷汗等状况。 但是，有一点大家要清楚，如果严重的时候，是先出现发凉、发僵、发木，甚至休克的现象，这叫“痹”，再到了后来的“麻”这个阶段的时候，已经是身体在慢慢缓解、复苏的阶段了，因为“气为血之帅”，气到血没到才会发麻，如果气和血都没到，就失去知觉了。 发麻是“气到血没到”的一种反应，紧接着就是“气到血到”了，否则不会出现发麻。但是，为什么会出现“气到血没到”的状况呢？这就不能小觑了，除去突发状况下的发麻外，它有可能反映出你身体中的某种疾病信号了，这一点我们在江苏卫视的“瑜伽巧查病”节目中，就曾经讲到过这个问题——什么反应属于气滞，那种反应属于血瘀。 由此也可以说明一个道理，比如，有些人在练功的时候出现手麻，一是反映出你的经脉不通，二是可能反映出你的气血不足，而当你运用了“瑜伽导引法”中的内力之后，可以收束气血蓄势待发，然后随着接下来身心的彻底放松之后，才会形成一股强大的冲击力，气血当然就会自动、自然的打通气脉啦。 这就叫阴阳合一、以柔克刚、以静制动、运与动的结合，不也正是瑜伽——连接、一致、合一的体现吗？ 所以，这也反映出一个道理——用大脑的意识去指挥身体，就是“动”死了，动作幅度再大，难度再高，身体内部“运”的功能也不买你的帐，因为“动”是外力，而“运”是一种内在的运力，但这部分它不受你的意识支配。而我们内家功法要做的正是必须将“运”与“动”合一（其实这也是“瑜伽”一词的原义），也就是动与静合一，而且前提还必须是“以静制动”，而非以“动”主导。记住了，我们修炼的目的和方法，是必须达到这个状态，才算你在“内功”中要跨出的第一步。如果你连这一步还未跨出的话，你练的就不是“功”，连瑜伽入门都谈不上，调节身体的功效当然也就难以如愿。 更不要说调动身体的潜能了，用大脑意识指挥下的抻筋掰腿、外形展示，何以能够触及你的潜意识（无意识）状态，激发潜能呢？气血的运行又不受你的意识所支配，而你还非要一厢情愿地“支配”，那不是无谓地浪费能源、能量、白白消耗气血、制造身心分离又是什么？ 所谓内功、东方修炼术，最潇洒的地方就在于——以柔克刚、以静制动、官止神行、气定神闲。这也正是导引术的内涵所在，也正是我们“瑜伽导引法”要遵从、继承和传承的内功之法。但是，这都不是可以一蹴而就的事情，这其中有太多你用眼睛所看不到的内在功力和内在心法，比如中国导引术中的推掌、立掌、撑掌、提踵、暗劲、积气、力贯十指、如树植地、松空、定印、意与气合，气与劲合等等，都是内在修炼的体现。   因此，我们在“文道瑜伽导引法”的整套功法的修炼当中和专业修学当中，都在汲取和继承我们老祖宗的很多内功精华，同时也提炼了瑜伽的内功精华，比如“极限上放松”、悬息、收束、自觉等在功法中的融入和运用。当然，最为关键的是中医之道的支撑。如果失去了内在功法和东方医道的“瑜伽”，便等于失去了树根又失去了灌溉之源的枯树一般，变得毫无价值。因为瑜伽是一门生命之学，一个失去了生命源泉的“枯木”，顶多也就是一个中看不中用的根雕——摆饰而已。   但是，提醒大家注意，当你在练功的时候不要刻意的去考虑这些问题，这是你功下要好好思考的问题。我们之所以强调整套功法的“跟练”，是因为在练功的时候，越自然、越放下、妄念越少，加之老师的正确引领，效果则越好。这样就可以使你很自然的达到《黄帝内经》所说的“闲心而劳形”和“气从以顺”的状态。至于那些专业问题和专业术语如何体现，那是专业培训和实践教学当中需要学习、理解和知其所以然的内容。 而我们在引领大家的练习当中，已经融入和体现了这些功能，大家只要用心跟练就可以了，功效是在用心跟练之中产生的。 同样，只要不是器质性病变引起的发麻，以及练习不当引起的发麻，瑜伽内功的调节都是只有好处，没有害处的。即使是由于压掌而出现的短暂性手臂发麻，其实也不必过于担心，当你结束这个动作并且放松之后，它很快就会气血回流，只要身心放松，不要人为的收紧肌肉、神经紧绷就可以了。 【待 续】 |
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