田蕴章书法讲座【020－日－汉字不朽书法常青】

田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【020－日－汉字不朽书法常青】

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  楷书

  行书

  草书

每日一题：网络、书法与国学

    进入了信息时代，互联网时代，人们用笔写字越来越少了，但学习书法的人却越来越多，就连外国人也有不少人对书法越来越感兴趣。这道理就如同现在交通工具越来越发达了，人们还热衷于走路、跑步一样，不会因为有了汽车、飞机，而放弃步行。书法不仅有实用的一面，它还有美学的价值。在国内，我们对国学包括书法已很漠然，真所谓国学日衰，书法每况愈下。曾有一位记者跟我谈起说，书法居然成立了什么协会，真是落魄（tuo,去声）到无以复加的地步了。书法本来可不是这种样子。一个民族的存亡，体现在它的文化及文化的载体，文字的存亡。文字、文化衰败了，一个民族也就很危险了。鲁迅曾表示，消灭一个民族，关键是消灭其文化。比如历史上曾执政的少数民族。因此，我们绝不可妄自菲薄、丢弃古老的民族文化传统，要珍重它，要发扬光大。

每日一字：日

    “日”为独体字。独体为文，合体为字。古代，先有独体字，后有合体字。我们对文字学要有所了解，多看看《说文解字》。如“待字闺中”的“字”就是“结合”的意思，是等待结合于闺中。

    楷行草书“日”字不可以写大。要封口，“曰”字则必须不封口，这其中有文字学的意义。楷书日的合体字，封不封口就没这样严格了，因为不影响认读。行书封不封口都可以。草书有两种写法，第二种不常见，但更为草化一些。

 日，實也。太陽之精不虧。从囗一。象形。——《說文》

 日，能量充盈。太阳的精华永远不会亏空枯竭，光芒永恒照天地。字形采用“囗”和“一”构成。字形像太阳的形状。 ——《象形字典》

 日，象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形，一横或一点表示太阳的光。本义：太阳。——《汉典》 

 

   太阳和月亮是我们最常见的天文景观：月亮有时圆有时缺，而太阳则永远是圆的。古人根据这一自然规律，造出了字形弯缺的月字和圆满的日字。金文中的一些日字，就像是一轮圆圆的太阳。但在大多数情况下，日字写成方形，这主要是与刻画和书写的习惯有关。总之，日字的本义就是指太阳。太阳出来是白天，所以日又有昼、白天的意思，与“夜”的意思相对。日还可以用来指时间，一日代表一个昼夜。此外，日字也可以用来泛指光阴、时间等。
   日常：原指太阳永恒存在，现多用来指平日、平常。
   日程：每日的行程，又指逐日安排的工作程序。
 
另：
   
   【【构造】象形字。甲骨文像太阳形(甲骨文用刀不易刻圆)。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作日。

 

   【本义】《说文· 日部》：“日，实也。太阳之精不亏。从口、一，象形。”本义为太阳。

  

  【演变】日，本义指①太阳：其雨其雨，杲杲～出|～光。引申指 ②白天：仰而思之，夜以继～|～班。也指③一昼夜：十有五～而后返。用作状语，指④每天：吾～三省吾身。又引申泛指 ⑤时间，光阴，日子：旷～经年，靡有毫厘之验|司马懿引兵径到卤城下，～已昏黑|春秋多佳～。又特指⑥吉凶禁忌时辰：永有某氏者，畏～拘忌异甚。

 

  【组字】日，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设日部。凡从日取义的字皆与太阳、光阴、时日等义有关。以日作义符的字有：旦、早、旬、旭、旮、旯、旰、旱、时、旷、旺、杲、杳、、昙、昊、昔、昃、昆、昇、昌、昕、明、昏、昂、旻、春、昧、是、昳、易、昽、显、映、星、昨、昫、昬、昰、昴、昝、昱、昶、昵、昼、昭、晒、晟、晓、晋、晃、晅、晌、晁、晏、晔、晕、晖、晗、晘、晡、晤、晨、晞、晦、晚、晠、晡、皖、晨、晬、晴、暑、晰、暂、晶、晷、晾、景、普、暄、暖、暗、暇、暌、暮、暦(历)、暧、暝、暴、暵、暹、暾、曈、曙、曛、曜、曏、曒、曚、曝、曡、曤、曦、曩。
   以日作声符的字有：陧、涅、捏。

资料主要来源：
   ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
   ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

  

   日 rì，象形，甲骨文、金文、小篆象太阳形，隶定为“日”。本义为太阳，引申为白天、一昼夜、某一天、每天、一段时间、时间等。

 

   【辨析】以“日”作意符构成的字有的与太阳有关，如“晴、景、晖、旭、昭”;有的与时间有关，如“旦、昏、春、时”。

 

资料主要来源：
   ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

     

 　这就是“旭日东升”的“日”字。甲骨文①和金文②都像太阳的形状。所以“日”是个象形字。③是小篆的形体，原来中间的一点，则变成了一横。楷书④是依小篆的形体写为方形。

　

 　“日”的本义就是太阳，如《诗经·卫风·伯兮》：“杲杲出日。”“杲”是“明亮”的意思。这句话的意思是：明亮的太阳出来了。从太阳的本义引申为“白昼”，如“夜以继日”。又可引申为计量时间的单位，如《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”这是说：一天不见，就好像隔了三年似的。

 

　　“日”是白天，“夕”是晚上，可是“日夕”又是什么意思呢？这要具体分析。有时当“朝夕”讲，如韩愈《潮州刺史谢上表》：“毒雾瘴氛，日夕发作。”大意是：毒雾和瘴气，朝夕发作。可是陶渊明《饮酒》诗：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”这里的“日夕”却是“傍晚”的意思。有时“日”也当“天”讲，所以“日边”就是“天边”的意思，如李白的《望天门山》：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这个“日边”不能解为“太阳边”，而是指“天边”。

 

　　“日”字是个部首字。在汉字中凡由“日”字所组成的字，大都与太阳有关，如“旦”、“昔”、“春”、“晕”、“朝”、“晶”等字。
——（左民安《细说汉字》）

 

 

 小儿辩日——“日”字趣释

　　“日”从最早的甲骨文到楷书均为象形字，像太阳之形。甲骨文的“日”写作“”，金文作“”或“”，小篆与楷书相近。为什么“日”字只有金文才是圆的，而其他的文字均为方或准圆呢？甲骨文的“日”之所以为准圆，是因为这种文字是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以笔画很难刻得圆转。而小篆和楷书的“日”均为方形，主要是因为圆形难写，为了美观起见，因而写作方形的“日”。“日”从甲骨文到楷书，虽然外形有所不同，但有一点是相同的，即无论圆形、准圆形或方形的“日”字中均有一短横，学者们认为这一短横指太阳发光的黑子。从“日”字的构形，我们发现古人对太阳的观察十分细致，研究颇深。《说文解字·日部》：“日，实也。太阳之精不亏。从口、一，象形。”许慎讲的是“日”的特征。在他看来，“日”（即太阳）是由极盛的阳气构成，所以是那样圆实，从不像月亮那样出现缺月。因此，许慎在释月时说：“月，阙（缺）也。”可见，“实”是对“缺”而言的。

 

　　上古太阳均称“日”，不叫太阳。“太”为“极”，“阳”为阴阳之“阳”，指阳气。阳，在上古还指日照充足之地。古人认为山的南面、水的北面是阳光充足的地方，因而称阳。“太阳”就是极盛的阳气或阳性之物。如《汉书·律历志》：“阴气受任于太阳。”其意思是阴性的东西受阳物的影响而受孕。“太阳”指“日”，大概出现于南北朝时期。如《世说新语·宠礼》：“使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？”其意思是假使太阳与万事万物的光亮相同，我将瞻仰什么呢？由于太阳是人类出现之前就已存在的并引人注目的天体，在古人看来，太阳是永远光芒四射的发光体，它是永恒的，因此人们对太阳十分崇拜，并把它说成是一个人格化了的神。甲骨文中的“日”许多地方就是指日神。如“”（帝日）（库九八五），其意思是对太阳神进行禘祭。“太阳神”在人们心目中是神仙中最尊者，因而历代帝王也将自己比做“日”。

 

　　一天，孔子出游到东方去讲学，在路上听到两个小孩正辩论着太阳什么时候离他们最近，什么时候离他们最远。一个小孩说：“当然是早晨太阳刚出来时离我们最近，中午太阳离我们最远。因为太阳刚出来时大得像个车盖，到中午时仅一个盘子那么大。”

 

　　另一个孩子则反对说：“太阳中午离我们最近，早晨的太阳离我们最远。因为太阳刚出来时天气很冷，到了中午时天气却很热。”

 

　　在他们争来争去，谁也说服不了谁的时候，正好孔子经过这里。两个小孩见了孔圣人便急忙上前向他请教，孔子听后，半天答不出来。两个小孩扳着手笑道：“还说你是生而知之的圣人，可你也有不知道的东西啊！”

 

　　北宋时，朝廷中流传着王安石和他的朋友王吉甫两人经常在一起谈诗论文，有时也巧对谜语的故事。一天，王安石对王吉甫说：“我昨夜睡不着，作了一条字谜：'画时圆，写时方，冬时短，夏时长’，你猜是什么字？”王吉甫也是一位文学功底深厚的学者，一听便知谜底是一“日”字。可他也不直接回答，也写了一则关于“日”字的谜语去解王安石的谜底：“东海有一鱼，无头又无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”王安石听了哈哈大笑说：“你猜中了。”原来他们的谜底都是“日”。

——吴东平《汉字文化趣释》

 

——《王力古汉语字典》

 【020－日－汉字不朽书法常青】

 

http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/29/001316166.shtml (北方网)

 

来源：互联网。