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天干是命理学中组成单柱（定义见后）的基本元素，是推断命主吉凶福祸的一种特殊信息密码。天干共十位一甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，所以称之为十天干。天干之间存在着生克关系，通过这种生克关系可以推断人的终身运气。掌握十天干之间生克制化规律，是进行四柱预测的基础。  天干与阴阳五行 阴阳五行学说是一种具有指导意义的抽象的系统理论，天干则把五行具体化。五行分阴五行和阳五行，分别给它们配上一个特定的代码，共需十个符号，于是便诞生了十天干。 甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干； 甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木； 丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火； 戊己属土，戊为阳土，己为阴土； 庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金； 壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。 为什么十天干用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示，学术界有不同的看法。有的解释未免望文生义，牵强附会。如《群书考异》曰： 甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆坼是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也丁者，强也，言万物之丁壮也。故《邦国图籍》曰：成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》曰：蘖茂于戊是也。己者，纪也，言物有形可纪识也。庚者，坚也，言物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。癸者，揆也，言万物可揆度也。 这段解释如果从“说文解字''的角度看，无可非议；但如果从五行术数的角度看就未免牵强附会甚至荒诞。有的命理书照搬过来，实在误人子弟。 从以上解释明显看出，十天干“个个都好''。而实际上十天干作为一种五行符号，本身并无吉凶好坏之别，只有在五行相互间发生生克作用时才会导致吉凶好坏。如果我们运用前面讲的阴阳属性来对照评判上述解释，实在是难以圆说。运用五行评判上述解释，已不只是牵强附会，而是己经达到了荒诞不经的程度。读者试试看，如果把上述解释运用于命理预测（或其他术数预测），你怎么用法？能推断出什么结果？这该是不辩自明的道理吧。 八字中天干和天干，地支和地支之间的刑冲合化，因为对着命局的阴阳五行，有着不可忽视的影响，所以也深为命理学家所重视。我们知道有，两干相合，贵乎得中之说，比如甲己合土，彼此地支都乘生旺，这就中而不偏。如果甲太旺，己太柔，这样一者太过，一者不及。就不中和了。 万物生于土。甲己为相合之始，故化为土。土则生金，故乙庚化金次之；金则生水，故丙辛化水又次之；水则生木故丁壬化木有次之；木则生火，故戊癸化火又次之。而五行较全面的，十干合化之义，皆源于此。许多俗书所解，类多歪曲此理，未便深信。更有把合化和合而不化至理，抛之不顾，妄自匪断，使后学者如坠雾里，一遍迷茫。所以，今天本人在这里，尽倾所知，把干合而化的正理。搜集整理成篇，献给大家。这里按时令. 宾主. 明暗. 地位. 岁运等五项来分别例述: 一. 按十二支所对应的月令提纲分论，是该当怎样合化。也就是说，天干在怎样的情况下才合而可化，且化为五行的哪一种。 1. 比如:地支若是 辰戌丑未月四季土时，而天干碰上甲己合，正当此土令之月时，天干便可合而化土，反知未碰上此季土月，便合而不化；或者是季土月，不是甲己合，同样不化。 2. 地支若是巳酉丑月时，而天干碰上乙庚合，此则可合而化金，反之未碰上此月，便合而不化；或者是此三月当令，不是乙庚合，同样不化。 3. 地支若是寅午戌月时，而天干碰上戊癸合，此则可合而化火，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月当令，不是戊癸合，同样不化。 4. 地支是申子辰月时，而天干碰上丙辛合，此则可合而化水，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月当令，不是丙辛合，同样不化。 5.地支是 亥卯未月时，而天干碰上丁壬合，此则可合而化木，反之未碰上此月，便合而不化，或者是此三月当令，不是丁壬合，同样不化。 6.另外 寅月天干逢丁壬合而化木；申月天干逢乙庚合而化金；巳月天干逢戊癸合而化火；亥月天干逢丙辛合而化水。 二. 注意分清宾主 日干只要逢合都可化，是因为日干为命之主也；他干逢合不能化，是因为他干为命之宾。  如甲日合己月，或者合己时则可化土。若甲年己月，只合而不（此指非化格而言。若已成化格他干逢合？也得化也）。 三. 明暗 透干为明，藏支为暗。明与暗，也只合不化。如己土透干，与亥中所藏之甲，可合不可化。 四. 地位 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且免强，更无从谈化。 五.岁运 如甲日己运或己年，应以正财克论，不作化土论。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己运己年，尤不能化（此也指非化格而言，若已成化格，他干合运或合年，也得化也）。 师傅微信：3215987833 |
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