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儒学是中国传统社会的主导学术思想体系，经历了夏商周三代的起源阶段、孔子删述六经的奠基阶段、汉代阴阳五行的确立阶段、宋明理学的心性儒学阶段和清末民国以来的衰落复兴阶段。 有人认为宋明理学是“新儒学”，冯友兰曾说汉代儒学为“新儒学”。目前最具影响力的观点是清末民初以来的儒学为“新儒学”，其最大的特点是脱离了传统儒学赖以存在的社会结构，而要面对着西方现代学术和佛学、子学等传统学术思想的共同冲击，重新挖掘建构学术思想体系。  马一浮先生 第一代大陆新儒家的代表人物是新儒家三圣：马一浮、熊十力和梁漱溟。马一浮学问的精义是六艺统摄一切学问。梁漱溟思想受佛教影响非常大，主要著作是《东西文化及其哲学》，提出了中国、西方和印度的三文明比较说，影响非常大。  梁漱溟先生  熊十力先生 熊十力出于佛学家欧阳竟无门下，学问极富个人特色，是在对于佛教唯识学的发挥和批判中逐步建构自己的儒学体系的。熊十力后期的体用观和宇宙论体大思精，是非常重要的学术遗产。熊十力门下人才济济，开出了港台新儒家和海外新儒家一脉，师承渊源清晰，自称是现代儒学的“灵根再植”、“一阳来复”。  牟宗三先生  徐复观先生  唐君毅先生 港台新儒学的代表人物是熊十力的三位学生：牟宗三、徐复观和唐君毅。三人继承了熊氏用西方哲学开辟发展心性儒学的路径，尽力开出儒学的心性价值。牟宗三推崇康德哲学，唐君毅推崇黑格尔哲学，而徐复观的主要贡献则在学术思想史。三人曾和张君劢联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》推崇心性儒学，影响非常大。此外还有方东美、钱穆，皆治学广博，影响深远。  牟宗三先生弟子李明辉先生  当代最重要也是最杰出的海外新儒家杜维明先生 港台新儒学除了培育第二代人物刘述先等人以外，还在海外发展出了海外新儒学，主要代表人物是徐复观的学生杜维明、牟宗三的学生李明辉。杜维明长期任教于哈佛大学，最早的工作是儒学经典阐释，后来转向东亚儒学和儒家资本主义。近年研究 “精神性人文主义”，探讨以儒学心性之学弥补西方启蒙思想的世俗性人文主义， 其态度是现代的，立场是“全球”“新轴心时代”的。 在“三圣”以外，大陆第一代新儒家的代表人物还有冯友兰、张岱年和贺麟。冯友兰的主要工作是从哲学史开出哲学，而张岱年则偏重对哲学经典的诠释。前者有新理学体系，后者有新唯物论。陈来在史料和研究方法上继承张岱年，在问题意识上继承冯友兰，在本体论上发展熊十力，主要工作是用专题研究的方式撰写通贯的哲学史。贺麟的主要工作是译介黑格尔哲学，主张“新心学”，弟子有高全喜、张祥龙等人。 大陆新儒家的崛起是九十年代以来独树一帜的文化现象，是在对港台新儒家的继承和批判中发展起来的。代表人物是蒋庆、陈明、姚中秋（秋风）、康晓光和余东海。1995年蒋庆的《公羊学引论》和后来的《政治儒学》就是针对港台海外新儒家的强调“内圣”也就是“心性儒学”转而标榜公羊学，希望开出“外王”的政治儒学。 大陆新儒家还有一派“新康有为主义”，代表人物是干春松、曾亦、唐文明等人。康有为讨论的议题宽泛，论述现实完备，对政教关系、公民宗教、民主共和等都有明确的方案。康有为晚期思想尤其得到关注。新康有为主义的制度化儒学论述与港台海外新儒家心性儒学也相区别。 参考文献 葛兆光：《异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求》，《思想》（台湾）第33期，2017年7月。 胡治洪：《近三十年中国大陆新儒家研究的回顾与展望》，郭齐勇主编：《儒家文化研究》（第五辑），北京：生活·读书·新知三联书店，2012年。 曾海龙：《从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察》，《国际儒学论丛》2017年第2期。 |
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