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■ 简要介绍 1、此书在清末影响极大，其最大特点为分类占断，卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（断占诀窍） 2、这次所据本子，为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语原貌。 3、本书是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例论证，大有拨乱反正之功。 4、本书共分四卷二百余章；总序为入门导引，卷一为筑基之学；卷二为深造之论；卷三卷四为精进之术。是初学者从熟知易到深入占卜提高过程的桥梁，是现占卜家必修之书。 整理情况： 1、补编了《起卦章》 2、补写了原书遗漏卦象。 3、纠正了原书卦象错误尽百处。 4、对全书进行了断句标点。 5、考订了通假字、异体字，纠正了原书笔误，多达数十处，或句玄提要；或发挥精义；或启示后学；或点拨诀窍。按语是作者数年研卜易的心血，决非草率编书者能比。与后学读通此书大有裨益。所以此书现名为《增删卜易校评》，分四卷摘录，与诸位行好分享探讨。 《增删卜易》036章、进神退神章 进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。 进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。 退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。 进神者：由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象； 退神者：由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。 如：申月 癸卯日(旬空：辰巳)，占乡试，得“恒之大过”  酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。后果得联捷。 又如：酉月 庚戌日 (旬空：寅卯)，占何年生子，得“屯之节”  寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。此人年未三十，妻无所出，婢女极多，于子年占卦，及至寅卯年，妻婢同生，自三十一以至四十五岁，连生九子。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。 又如：卯月 乙丑日(旬空：戌亥)，占求婚成否？得“噬嗑之比”  财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进。此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。 又如：酉月 甲辰日(旬空：寅卯)，因被论，占自陈何如？得“师之明夷”  世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月革职拿问。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又曰动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进，而退者竟退。 又如：丑月 丙戌日 (旬空：午未)，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得“蹇之旅”  父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也，父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃实空实破之日也；若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？ 如：戌月 癸巳日(旬空：午未)，占本年冬令得官差否？得“节之需”  丑土官动化进神，许丑月而必得。后果得于丁丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。 又如：未月 丁卯日(旬空：戌亥)，占功名终得出仕否？得“同人之革”  若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶？ 又如：申月 辛卯日(旬空：午未)，占病，得“夬之大壮”  此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日，必遇良医。果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何以用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者是也。 古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。 又如：丑月 癸卯日（旬空：辰巳），占妻病，服药可愈否？得“临之泰”  兄动化进神，灵丹莫救。其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，也可谓之不进耶？ 又如：戌月 癸未日(旬空：申酉)，占病，得“乾之夬”  久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防丑月冲破未土而无路矣！果卒于丑月。 又如：戌月 己卯日 (旬空：申酉)，占母血崩一年有余，得“同人之解”  卯木父母，值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，丑土化破。若非丑土化进神，以塞亥水，则此父母爻得兹接续相生，灾难除而何碍？今父母木爻既乏水养，且化退神，精血大败，淹至丑月，旺土以绝其源，当防危笃。果卒于丑月。此乃父临日建，不化空破，而亦能退也。 又如：卯月 癸酉日 (旬空：戌亥)，占父近病，得“萃之否” 未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌日出空而痊，此乃父爻休囚而化空也。若以古法，动日月化空破，尚且不进，今休囚而化空，能即愈耶？ 又如：辰月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占病，得“困之解”（同盟校对版为“占流年”） 世爻寅木，而值旬空，酉金忌神，摇于五位，古法谓之避空，余不以此断，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，乃因上爻未土，为世爻之墓，已被丑日冲开，谓之开墓以待也，被克而入墓，宁有不亡者乎？或曰：酉金化退神，如何克木？余曰：三土生酉金，旺而不退。 又如：辰月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占妻母病，得“随之否” 子水父爻动，化未土回头克父母，而上爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也。古法散如无也，此卦未土发动，被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。 又如：申月 乙卯日 (旬空：子丑)，占出行，得“屯之节” 世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？ 又如：辰月 己未日 (旬空：子丑)，占兄归期，得“履之兑” 兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及耶？ 又如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子病，得“大有之睽” 同时祖又占孙，亦得此卦，如出一手，父母临月建化退神，此子死于次日。 又如：卯月 丙申日 (旬空：辰巳)，衙役占官府可升否？得“解之困”（原为“丙寅日） 官动而化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？ 又如：酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占乡试中否，得“兑之讼” 世爻未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报。果于戊寅日揭榜，中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。 又如：未月 丁丑日(旬空：申酉)，占母路隔千里，何时方来？得“大有之井” 初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。 又如：未月 辛未日(旬空：戌亥)，占开金银器皿铺，得“噬嗑之屯”（虎易版为“辛丑日”） 财爻持世化进神，乃久远丰盛之象，余曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺兴盛丰隆。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？ 野鹤曰：夫进神之法有四： 动旺相而化旺相，乘势而进，一也； 动休囚而化休囚，待时而进，二也； 动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进，三也； 动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进，四也。退神之法亦有四： 动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事，得时而不退，一也； 动休囚而化休囚，及时而退，二也； 动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也； 动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退，四也。李我平曰：初阅《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路，谓之不进”，而后知其谬也。夫动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，虽化破空，知浮云之掩日，待实空实破之期，即云开雾散，依然司令当权矣，何以谓之不进？ 又云：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日。况化日月，名为化旺，后日填实，愈强愈旺，何以谓之不前？ 伊存格式：如申月 卯日，占兄弟，得“兑之丰” 酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退。夫不退者，是也，谓不及退者，谬也。 且彼之月将章云：爻临月将，逢散不散。此七月之酉金，虽非月将，难曰不旺，况化月建，动变俱属坚金，帮助拱扶，如山如岗，卯日焉能冲散耶？他章俱存占验，独此章只存数式，余知其为揣摩之说，非经验而得者也。 [乾按] 《增删卜易》037章、随鬼入墓章 古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。 觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。 是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知吉凶矣。 余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。 如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占夫病，系癸亥命，得“同人之离” 妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星、夫命皆入墓于辰日也，古法断之必死。余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，果于次日大愈。 又如：戌月 甲寅日(旬空：子丑)，占会试能联捷否？得“小过之艮” 世爻随官入三墓，动墓、化墓、入月建之墓。明岁辰年，冲开墓库，发榜之期，又逢辰月，冲开三墓，不独联捷，定然鼎甲，缘日月合成官局，旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。 又如：申月 己丑日 (旬空：午未)，占病，系壬申命，得“雷风恒” 此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果于未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然甦醒，不药而愈。岂可一概谓之随鬼入墓耶？ 又如：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占已定重罪，可蒙赦免否？得“蛊之损” 世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出，明岁酉年定蒙赦宥。果于次年辰月，蒙赦而出。 余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：一世爻随鬼入日墓，一世爻入动墓，一世爻动而化墓。此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者为是也，墓神被日月动爻冲破者，亦不为真。盖，墓破即如破网，容易而出也。 占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成之象。 占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹；世爻休囚空破，一生寂寞，如日月之无光也。 占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。 占求财图利，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。 占婚姻，世旺得地，及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。 占疾病，世旺得地，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。 占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。 占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。 占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。 占入公门，世旺得地，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。 占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚者，身衰家破。 占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。 占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，虽则无危，忧心难释，乃鬼在身边之故耳。 占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。 诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。 古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；余以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。 如：申月 己未日 (旬空：子丑)，占贼来否？得“大畜之泰” 彼时土贼兴发，常去常来，乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓；女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。 李我平曰：此论随墓，令人刮目。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。 [乾按] 《增删卜易》038章、独发章 五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。 曾于：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离” 彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰：“此隔靴而搔痒也。卦中父爻持世，被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也，欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月。迟旬余，再请一卦，合而决之。 巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，得“革之既济” 余曰：此卦正与前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。此两卦俱是独发，可执之耶？ 又如：午月 甲申日(旬空：午未)，防水涨冲麦，何日始晴？占得“同人之革” （断语有“昨日丙戍” 疑其是“丁亥日”） 友人执此而问余曰：戌土子孙，一爻独发，昨日丙戌，定应大晴，如何迄今犹雨？余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动，克去身边之鬼，令尔勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？余曰：动而逢合之日也。果于卯日大晴。 又如：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占开煤窖，得“家人之益” 丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？余曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，事后始会神机，断卦之时，谁敢以亥年辰月而断耶？ 居士感悟：知之为知之，不知为不知。这才是真正做学问的态度。野鹤老人断应期尚且如此，而且实话实说，不误后学，真圣贤也。而今某些大师，自创理论似是而非，分格局，立从旺从衰，个个刚牙铁口，舍我者谁！而其徒则遵循师误怡然自得，奉为经典，可悲可叹！ 又如：寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)，占女病，得“未济之蹇” 古有以独静之爻而断应期者，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦，土为子孙，虽则休囚，得巳火、午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然犹不敢竟断，命其母再占一卦，得“姤之无妄” 亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。与前卦相合，余曰：寅日大愈。目下病虽重，无妨。果于寅日，沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，然必因用神旺相，再得后卦明显，方敢以寅日决之也。 李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以，重于动而轻于用神。事应之来，不验于用神，而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又曰：虽不离用，而亦不执用爻也。此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发、独静可定时日，吉凶须审用爻。此又教人重于用爻也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团，即曰用用神，又曰不用用神，主既无定，何以为法？得此可以醒世。 ［乾按］本章所论独静独发之断法，虽持论不一，然都有可取之处，学者宜兼听兼用，不可偏执一法。卦遇独静独发，如何决断，仍须全面分析，既看用神旺相休囚，又看独静独发动变生克，多方验证，再作判断，方保不出谬误。 《增删卜易》039章、两现章 用神两现者，如占父母，卦中有两父母爻者，是也。 按古法，舍其休囚而用旺相，舍其静爻而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空，舍其被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。 如：未月 庚子日 (旬空：辰巳)，占求财，得“风天小畜” 应临月建之财以克世，许之必得。彼问：何日到手？余以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。 如：未月 甲午日 (旬空：辰巳)，占升迁，得“师之涣” 断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世，但卦中两现官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，一定高擢。然反吟于外卦，每得验者，去而复来。寅年占，果于辰年调迁于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，一年两调一升，皆应实空之年也。 如：亥月 丙午日 (旬空：寅卯)，母占子何时脱厄？得“豫之归妹” 余见卦中子孙三现，俱生世爻，午爻逢日建而静，二爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年，此乃卦中用神三现，而用月破之爻也。 野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公携印弃封疆而归。本人自身占过，申金子孙发动，动而逢合，当应巳年；其弟又占兄，申金兄动，亦应巳年。今此卦母占子，巳火子孙动化回头生世，虽逢月破，合前二卦，故敢竟许以巳年。所以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之。若不留心记得前卦，则此卦午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许巳年者，因合前卦而断也。 [乾按] 《增删卜易》040章、星煞章 太乙贵人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。 假令：甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。 禄神：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄居子。 假令：甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。 驿马：申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，寅午戌马在申，亥卯未马在巳。 假令：子日、申日、辰日占卦，爻中见寅，即为驿马。余仿此。 天喜：春戌，夏丑，秋辰，冬未。 假令：春季正、二月占卦，爻中见戌，即为天喜；三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中，扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破。余仿此。 诸书星煞最多，余留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜。然亦不能独操祸福之权，用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如无。 李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门、大杀，险语惊人，往往全无应验。 《易冒》疾病章云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者必生，用神死者必死。”出尔反尔，后学何从？即如此书，只验贵人、禄神、驿马、天喜，亦必附和用神之旺相，以为吉兆，既不能独操祸福之权，余亦以为不用亦可。刘诚意《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。 [乾按] 《增删卜易》041章、天时章 天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣。余初学卜，皆赖天时之巧应，而得其玄奥之旨趣也。 子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘若子孙休囚空破，或现而不动者，必不能大晴，当有浮云薄雾。 如：卯月 甲午日 (旬空：辰巳)，占晴，得“大壮之夬” 申金子动，化进神，申酉日大晴。或曰：凡存占验，当录巧验奇征，此卦显而易见，何故录之？余曰：使初学者易知耳，故先录之。 父母为雨雹雪霜，发则八方润泽。凡求晴雨，须要分占，念专于一而神告矣。又宜分请求于何地神曰：域内雨否？晴否？或城或乡，指其地而占之。不然，天下何日不晴？何日不雨耶？古法以父母为天地，天地闭塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也，所以，父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。 如：巳月 甲戌日?卯时(旬空：申酉)，因连日大晴，本日卯时占何日雨，得“小过之旅” 辰时起云，辰未巳初，雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动；雷雨交作者，戌化巳火鬼也。 财动天气晴明。财动克父,而使子孙不受父母之克，所以主睛。 如：酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“升之恒” 此卦丑土财动，化出午火子孙，上半日虽晴，常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙，始大晴也。 官鬼雷霆雾电。官鬼，乃父母之元神，动则生父，故主雷霆雾电。或为黑云，或应雷电，不拘春夏秋冬，不可执以为雷霆雾电看，浓云黑雾者亦是。 如：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占何日雨，得“恒之大过” 世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时，霹雳惊人，远方大雨，本处洒来数点耳。或曰：因父爻月破乎？余曰：非也，父爻若动，虽临月破，亦有大雨。 应乃太虚，逢空，雨晴难定；世为大地，受克，天变非常。觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙及财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦，六爻不动者，务必求其动而验之，何必曰雨晴难定耶？假使有人问吉凶趋避者，亦可答曰我难定乎？至世爻受克而天变者，系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余常占得官父兄爻克世者不少，然未见天变，此二句宜删之。 若论风云，全凭兄弟。兄弟发动，虽主风云，乃风轻云淡之景，非晴非雨之天，故每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍现也。 如：午月 丁亥日 (旬空：午未)，占本日阴晴，得“遁之否” 或曰：兄动为风云，今日还是阴天。余曰：申时见日。彼问：何也？余曰：申金兄爻为云，化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象也。果一日阴云，申时而见日，次日卯时大晴。 更详四季推寻，须配五行参决。 《黄金策》曰：父爻四时主雨，若临金水，雨大而不止；若临火土，雨小而不久。 觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，何后章又曰父持月建，必然阴雨连旬？设巳午未月，火土当令，正大雨施行之际，倘值父临火土而发动，若以旺衰而断者，父旺当主阴雨连旬。若以五行参决论，火土者又当断为雨小矣，古法之错，何以不删？更可笑者，旧注云：冬令以子孙为霜雪，夫既以子孙为霜雪，若冬令占晴，以何爻为用神？明昔贤悖理之缪，当时而不省悟者，何也？ 如：子月 己亥日 (旬空：辰巳)，因连日雪，占何日晴，得“观之比” 两爻火鬼暗动，今日仍是阴天，卯财化出子水子孙，明日卯时必晴。果于次日卯时，云开日出。此子水者，既临月建，又有亥日拱之，旺之无比，若以之为霜雪，不惟不晴，犹当雪深十尺矣。所以，占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪者也。 晴或逢官，为烟为雾。 旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者，必有重雾浓云，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，必非风和日丽之天。余按此论有理，但宜分别时辰。 即如：辰月 己卯日 (旬空：申酉)，占本日阴晴，得“屯之临” 寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果于戌时，星斗无光。若以一日之烟雾断者，错也。 雨而遇福，为电为虹。谓卦得有雨之象，而子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹，余以为非。 如：辰月 丙辰日 (旬空：子丑)，因连雨，占本日晴否？得“困之比” 二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，余不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。 三合成财，问雨难堪八卦。三合财局、子孙局者，主晴；三合父局，主雨；三合鬼局，黑雾迷空，或电雷闪烁；三合兄局，主风。 五乡连父，求晴怪杀临空。旧注谓“父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴”。然余尝试之，父母休囚不动，实难难雨，若值空者，不得谓无望也。故余每得父爻动而逢空不应，冲空之日即应。即应填实之期，百决百验。其子孙与财爻空者，亦同此断。 财化鬼，晴明不久。旧文“财化鬼，阴晴未定”，非也。 如：巳月 甲寅日 (旬空：子丑)，因久晴，占何日雨，得“既济之蹇” 若以财化鬼阴晴未定，则此卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴未定耶？殊不知卯木子孙，卯日晴，辰土鬼，辰日则变而阴矣。余断此卦：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨也？因申金父爻暗动，动而逢合之日也。果于辰日天变，巳日雨矣。故曰：子孙爻、财爻变鬼，晴之不久；父动化子化财，乃雨之不久，非阴晴难定也。 父化兄，风雨靡常。父化兄，父化鬼，或卦中父动兄动，皆主风雨交作。若以次序，则动先而变后。如兄化父，先风后雨；鬼化父，春夏占者先雷后雨。 觉子曰：鬼动，虽为雷电，应雷者少，黑云者多。不必拘泥。 母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。旧文“母化子，雨后长虹垂螮蝀”，非也。 如：午月 乙卯日?(旬空：子丑)，因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得“明夷之艮” 余曰：今日酉时，必见红轮西坠，明朝仍是阴天。彼问：何也？余曰：上爻酉父化子，故今日酉时见日；初爻卯木化辰鬼，明朝辰日，必是阴云。果于酉时忽尔见日天开，次日密云不雨。 父持月建，必然阴雨连旬。旧注：父母临月建而动者，雨必不止。野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。 如：午月 丙午日?(旬空：寅卯)，占何日雨，得“大壮之升” 又如：申月 丙辰日 (旬空：子丑)，占何日雨，得“坎之困” 前卦午火父动，未时大雨，酉时即晴；后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴半晴，至亥日大晴。按：前卦父持月建，兼临日辰；后卦父持月建，又辰日生之，如此之旺，且无风雨连旬，而况他乎？余试天时，旺衰不论。 兄坐长生，拟定狂风累日。余以为非也。 如：辰月 戊申日?(旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“中孚之小畜” 丑土兄动化进神，临月令，又长生于申日，若论衰旺，旺之极矣，并不见狂风累日，惟一日阴云而已。或问：兄动化进神，而不见狂风者，究以何爻而主狂风？余曰：木动化进神乃狂风也。 父财无助，旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺动者，必涝。再遇日月动爻生扶者，必至浸没。 觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理？但余存数十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，官鬼动亦雨，兄弟动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。时当旱者，即父持月建，亦不过浓云重雾，微雨沾尘而已。故章后云：竟发父官，连朝风雨。凡卦中遇父鬼乱发，而雨水连绵不止矣。 福德带刑，日月必蚀。此乃特占日月之论也，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者，遂妄断之。 雨嫌妻位以逢冲。占雨，倘父爻不动，而妻财暗动者，还主晴明；占晴，若子孙妻财不动，而父母暗动者，仍为有雨。 晴利父官而化退。旧文“晴利父爻之入墓”，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴霁，余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？惟父动化退神，则必晴也。 如：丑月 戊辰日?(旬空：戌亥)，久雪占晴，得“随之震” 鬼化退神，雪将止矣。果晴于酉时。凡得父化退神，雨将止；兄化退神，云欲开；子孙财爻化退神，晴不久。 子伏财飞，淡云薄雾。旧文“子伏财飞，曝夫犹抑郁”，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。余以此论为是。故此章首句“妻财发动，八方咸仰晴光” 改为“子孙发动，万里晴光”者，实此意也。 父衰鬼旺，少雨浓云。占雨，以父爻为主。若父爻不动，又不暗动，而官鬼动者，主云浓而雨少也。倘爻中变出父母者，不拘衰旺，皆主有雨。 卦值暗冲，虽空有望。父母官鬼，静而逢空，日建冲之，主雨；子孙财爻，静而逢空，日建冲之，主晴；木临兄鬼，静而逢空，日建冲之，主风；兄弟临空，日建冲之，主微风薄雾。 如：巳月 己卯日（申酉空），占何日晴，得“离卦” 酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢合之日。 福兴被克，冲则成功。子孙爻动，而化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日，则晴。父母爻、财爻动化克者，同此断之。 如：丑月 甲戌日?(旬空：申酉)，占何日雨，得“震之豫” 子水父动，被未土回头克住，丑日当雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。 觉子曰：旧文“爻逢合住，纵动无功”，非也。夫合住父爻，冲开之日必雨；合住财爻，冲开之日时必晴。何谓无功，故删之。 木动生风，风伯肆虐。旧有兄弟木兴系巽风，冯夷肆虐。余以为木动生风，不在乎震与巽也。临子父、值财官，皆主有风，不在乎临于兄弟也。惟化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水、化火也。 金空则响，电母施威。金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空、实空之日，必然雷动，谓之金空则响。金化金者，雷鸣迅疾；火鬼动者，电挚金蛇。此虽屡试屡验，然当决于雷作之时，勿断于收声之后。 动而合，静而冲，勿临月破。父母主雨，官鬼主浓云雷电，子孙财爻主晴。凡动者，应逢值逢合之日。静者，应逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之。若动而破者，仍应实破之日。 如：辰月 癸卯日 (旬空：辰巳) 因晴占何日雨，得蹇卦： 或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日，冲动戌父，必然有雨。余曰：戌临月破，如何有雨？阴云而已。果于次日常见阴云。 冲则应，填则实，最喜动空。或以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨，若不应冲空之日，定应填实之朝。 如：未月 丙午日 (旬空：寅卯)，占何日雨，得“离之旅” 卯木父动，临于旬空，不雨于己酉日，必雨于卯日。或曰：如何不定一准日？余曰：不难，尔再占一卦。又得离卦，不动。余曰：此卦与前卦同，尔再占一卦，得“艮之谦” 断曰：甲寅日阴云，乙卯日定雨，辰日而又晴矣。彼问：何以知之？余曰：此卦寅木鬼动，值旬空，出空之日，必定天变。前卦卯木父，变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空也。 雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。占雨，须宜父动、鬼动，倘父、鬼不动，又见财与子孙动者，必待财子爻入墓之日，及临绝之日，方得有雨。占晴，须宜财动、子动，倘父母又动，须待父爻临墓绝之日，方能得晴。 如：戌月 丙午日?(旬空：寅卯)，占何日雨，得“坎之井” 或曰：占雨而动财爻，定当无雨。余曰：非也。午火财爻，化出酉父，酉日本宜有雨，但因日建又是午火，必待戌日，午火入墓，方能有雨。果酉日天变，戌日而雨，午火财爻墓于戌也。 晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴，得子孙财动；占雨，得父动，后逢长生之日应之。 如：卯月 丁巳日?(旬空：子丑)，占何日雨，得“涣之坎” 卯木父动，当应雨于卯戌日，而却应长生亥日雨是也。 竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠，又或鬼变父、父变鬼，父化兄、兄化父，或连日占，并不见子孙、财爻发动者，一定连旬风雨。 如：午月 乙卯日??(旬空：子丑)，占何日晴，得“晋之归妹” 父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同兴，果雨四十余日。 多逢财子，累日晴明。 如未月 甲午日?(旬空：辰巳)，占何日雨，得“屯之中孚” 卦中父爻不动，子孙重迭化进神，疑其木爻入墓之日必雨耶。随令他人再占，又得财与子动。次日又占，并无父动、鬼动，知其旱兆矣。果两月不雨。 卦得反吟，晴雨终须反复。 如：辰月 庚寅日?(旬空：午未)，占何日晴，得“观之升” 卯木财现，明日必晴。但卦得内外反吟，主晴而还雨。果于次日晴，晴而又雨矣。 爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦，动如不动。子财动者，冲开之日必晴；父爻动者，冲开之日必雨。 如：辰月 甲戌日(旬空：申酉)，占雨，得“大壮之震” 父爻不动，兄鬼同动，木动生风，有风而无雨也。即于本日申时冲开寅木，狂风大作。 合父鬼冲开，有雷则雨，合财兄克破，无风不晴。父母合住，本主不雨，若遇鬼动冲开，必待雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动，而他爻冲动者，亦必有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。财子两爻被合，亦同此推。觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。合财、合子，冲克之日必晴。有雷有风者，仍偶然耳，不必拘泥。 半晴半雨，卦中财父同兴。旧注财父同兴，或子鬼同动，必然半雨半晴。余以为非也，彼不知各应其时耳。 如：酉月 癸未日??(旬空：申酉)，占何日晴，得“讼之兑” 此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨，直到戌时晴霁。应戌时晴者，戌土子孙而值时也。 又雨又晴，爻上父子皆动。 如：巳月 丙申日?(旬空：辰巳)，占何日雨，得“临之蒙” 卦中父子同动，因巳火父空，亥日冲空则实，应亥日雨，而即于亥日酉时晴。应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。余按：前卦父与子孙同动，戌土子孙，应本日戌时晴。后卦父与子孙同动，应他日之雨及晴之时也。觉子曰：即此两卦而论之，阴晴各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！ 知得占远应近，可赞为神。 如：酉月 初五戊子日(旬空：午未)，占中秋雨，得“小过之丰” 卦中辰父发动，当许中秋有雨，殊不知应在初九壬辰日即雨。 即于：酉月 壬辰日 (旬空：午未)，又占中秋晴否？得“小畜之中孚” 癸巳日又占，得“屯之中孚” 前卦财动，后卦子动，父鬼并静，知其必晴也。果于中秋夜，月明星稀。 识得卜日应时，方探其奥。 辰月 癸巳日 (旬空：午未)，占甲午日竖造，此日有雨否，得“遁之咸” 彼以父动有雨。余曰：每见占日应时，且看今日申戌时无雨，则来朝实有雨也。果本日申时雨。彼又曰：如何申时雨？余曰：戌土长生在申也。又问：雨久否？余曰：父化退神，不久也，次日必晴。果于次日大晴。 野鹤曰：或问有动而逢合、逢值，可能实知其一日乎？ 余曰：昔人不晓多占之法，亦且不明此理，错断者有之，天机未宜全泄，全在人之变通。圣人立教，设此天时，教人以验人事。即如子孙持世发动，占天时者，皓日当空，及至墓绝之日，黑暗无光；占身命者，得志峥嵘，后逢衰墓之年，灾迍叠至。故余首言教人以天时而验人事，取效之速也，今欲实知一日者不难。曾因一宦被论，有性命之忧，缘占得子孙持世，劝之勿惧，必蒙赦宥。彼疑之，欲自尽。余设一法，时 酉月 丙子日(旬空：申酉)，占何日雨，得“蒙之临” 初、上爻寅木父兴，明知雨于寅日，再令人占何日雨，又得“大壮之泰” 前卦寅木父动，当应寅日雨。此卦午火父动，火长生于寅，亦应寅日雨。 又令人占得“随之屯” 又见亥水父动，知寅日必雨无疑。何也？盖亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日雨也。 又至：寅日五鼓（更），又占本日何时雨，得“睽之履” 干支：酉月?戊寅日??(旬空：申酉) 余以前三卦俱应寅日雨，此卦未土兄弟动变申金子孙，此应一爻独发也，知未时必雨，申时大晴。清晨往彼处安慰曰：卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日，未时雨，申时晴。公知我卦之灵，从此不须忧也。彼留於家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：真神卦也！余曰：既知天时，何难知人事耶？公宜宽心。占后半月，果蒙恩赦矣。 或曰，未土兄兴，何以指定未时必雨？余曰：神已前报寅日雨矣，今日再问，又报晴时耳？不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶？故善卜者，贵机变。 辰月 丙子日 (旬空：申酉)，因雨占晴，得“巽之姤” 又令人占，得“姤之乾” 又令人占，得“天雷无妄” 三卦合而决之，知癸未日必大晴。前卦未土财化出午火子孙，古法谓之合住财爻不晴，余每验冲开之日必晴。况此卦子日占之，子水已冲开午火，而未土不能作合，故知未日必晴。 二卦，丑土父母为雨，化出子水子孙为晴，亦应未日冲开丑土，而子水子孙不能与丑作合，亦当晴于未日。三卦，午火子孙，子日冲之而暗动，动而逢合之日，亦应晴于未日。至癸未日，果无片云翳日。 又如：寅月 癸酉日 (旬空：戌亥)，因连雨，占何日晴，得“坎之节” 寅木子孙独发，亥日不晴则寅日必晴。许亥日者，动而逢合之日也；许寅日者，寅木而值日也。 但亦不能实指一日，又命之占，得“夬之需” 前卦寅木子孙动而主晴，尝有应在动而逢合之亥日，亦有应在寅日；此卦亥水财动，故知亥日无疑，况亥值旬空，亦应实空之日。果亥日大晴。 又如：申月 己卯日 (旬空：申酉)，因清晨天阴，占今日雨否，得“夬之大壮” 因天阴而问雨，神不报雨，而报酉时水晴，余疑神意谓雨已至矣，雨则不久，酉时即晴。果于午未时小雨，申时云开，酉时大晴。此卦恒多，后贤须宜会意，要知雨已来矣，神不报雨而报晴。 或曰，酉金爻动，动而逢冲谓之散，又化退神，如何亦晴？余曰：旺金如何得散？申金月建，如何为退？ 又如：卯月 甲辰日 (旬空：寅卯)，天阴占雨，得“艮之乾” 从今日阴起，有思日不晴，或问今日晴否？余曰：辰土兄化子水财，子水长生于申，申酉时必晴。明日巳日，或晴或雨，午未日必有大雨，申日大晴。或问故。余曰：自初爻辰土一动，连动四爻，父化鬼、兄化父，乃连朝之不晴也，五爻子水财化申金子，故知申日必晴。已而连日或阴、或雨、或晴，直至申日大晴。 又如：巳月朔日 庚辰日(旬空：申酉)，占一月阴晴，得“坤之师” 又如：巳月 辛卯日 (旬空：午未)，占次日阴晴，得“遁之咸” 或曰，戌父化未父，明日必有大雨。余曰：每见神报近而不报远，且看今日未戌时若无雨，明日必雨，果于本日未时小雨，申戌时大雨，亥时即晴。 又如：酉月 丙戌日(旬空：午未)，因连日阴雨，占何日晴，得“小过之贲” 卦中父鬼乱动，今日必有大雨，幸初爻辰土父化卯木财，上爻戌土父化寅木财，明日寅卯时必晴。次日寅卯时果晴。 又如：卯月 癸巳日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“比之革” 又如：卯月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“小过之遁” 戌父化戌父，申兄化申兄，乃是伏吟卦，明日辰日必雨。伏吟必要冲开，果次日辰巳时得雨。 又如：子月 甲申日 (旬空：午未)，因连日大雪，占何日晴，得“损之临” 又如：巳月 丁亥日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“屯之噬嗑” 外卦父化父、鬼化鬼，还有连朝风雨，上爻子水化出巳财，须至巳日方晴。或曰：鬼旺而化退，父衰而化退，何以断之？余曰：父化父、鬼化鬼，乃神告我连日之风雨也，何论旺衰？要知神意既欲报我连朝之雨，又要报我巳日之晴，非此爻象，难尽此意，今又以旺衰进退言之，非知通变者。 又如：申月 丁未日 (旬空：寅卯)，连日雨，占何日晴，得“复之既济” 辰土兄化亥水财，亥日必晴，但晴之不久耳。盖因五爻亥水财又变戌土兄故也。果于亥日天开，至申酉戌时而又雨矣。 又如：卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“否之观” 或曰：午鬼化未父，当雨之兆，只因午与未合，必待子丑日冲开其合，方能有雨。余曰：今日子丑时亦可冲开。果于半夜大雨。 又于：未月 庚子日 (旬空：辰巳)，因祈雨而占雨，得“困之噬嗑” 内卦辰土父动，又化寅木之财，辰日有雨而不大，酉兄化出未土父，未父又化巳火鬼，必待未日方有大雨。果于辰日小雨，未日大雨。 又如昔有友约余游春，余辞以雨雪。友曰：今早占得亥水孙动，亥日必晴，余所约亥日也，勿庸辞。余即卜之。 寅月 甲申日 (旬空：午未)，占何日晴，得“豫之震” 余曰：子日方晴，亥日未必。友曰：我占亥水子孙，兄占子水子孙，必是亥、子日俱晴。余曰：非也。兄占亥水子孙者，旺于子也，亦应子日晴，非亥日也。果于亥日犹雪，子日大晴。 （注：此卦当有问题，卦中并无亥水子孙与子水子孙。） 《增删卜易》042章、身命章 诸书占身命，谓妻财子禄，一卦能包，寿夭穷通，六爻兼断。殊不知，父子财官兄弟，各有相忌相伤，若以一卦而兼断之，即如父母旺相，双庆之征，又曰：父旺伤子，岂世之有父母者，皆无子嗣之人耶？又曰：见兄则财莫能聚，又为克妻之神，又曰：兄弟爻兴，紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足无伤耶？又《易林补遗》曰：“兄动妻亡财耗散”，执此论者，则世之贫人寒士，尽皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，恐亦无从置喙。 觉子曰：余今得其法者，乃分占之法也。占父母、占兄弟，各占一卦。占终身财福何如？占终身功名有无？占夫妻偕老否？占终身子嗣及寿元，俱宜分占。 [提要] 《增删卜易》卷二（中） 《增删卜易》043章、终身财福章 福财旺相，钟鸣鼎食之家。 旧文：既富且寿，世爻旺相无伤。 觉子曰：占财，宜于财旺；占寿，独重世爻。未闻财福不旺，而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者，则多寿者皆富贵之人乎？ 凡占终身财福者，世爻、财爻、子孙爻，三爻无一失陷，定是家殷户足，福禄绵长；财世旺相，而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也，水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空，荣华不久。世与福爻旺相，而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？或有现成之产业，只知坐享，不知生发；或是财托他人而掌管，只知花费，不识艰难。财与福爻旺相，而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。 觉子曰：以上之论不旺，所包者广，无气失陷谓之不旺；得地无气亦谓之不旺；空破墓绝，亦谓之不旺。财福旺，世爻不旺而有气者，后逢生旺之年，仍复旺相，故曰：财福司权，荣华有日。财福两旺，而世爻无气者，不为吉也，虽则丰衣足食，不免喑哑痴聋，或遭疾病官非，或系吝啬鄙俗。财福两旺，而世爻失陷者，更为凶也，总有万斛金珠，难买长生药石。 野鹤曰：前论财与福神，虽则不旺，亦宜有气，若失陷者，俱为凶兆。故曰：财福失陷，立见倾家。惟动空及动而破者不妨，定应实空、实破之年月也。 财世休囚，灶釜生尘之宅。 世爻、财爻、福爻，三者无气，或空破墓绝，或动而变凶，乃无衣乏食之辈。世爻得地，而财、福失陷者，主身强力健，或小有技谋，亦可支撑度日。 世爻、福爻有气，而财爻无气者，虽曰贫寒，欣安清福。 世爻、财爻有气，而福爻无气者，虽无积蓄，手头常过金银，或代人掌管财帛，若再得日月动爻生扶，亦许小成。 如：卯月 甲申日 (旬空：午未)，占终身财福，得“复之颐” 五爻亥水财，世爻子水财，皆长生于申日，虽不当令，却得日建之生，独嫌酉金福神，破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七岁入典铺，掌柜、财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家，此应财爻持世遇长生也。 生四子二女，若执古法而兼断，卦中子孙破而化绝，乃无子也。 觉子曰：《黄金策》有云：“世位休囚，非贫即夭。”余不以为然。贫者，须观财福；夭者，单用世爻。非夭即贫，岂卜易之理。 世居空位，终身做事无成。旧注：大忌世空，一生百事无成。余以此论近理，但未分出旺与动耳。世爻旺而空者，谓之“带旺匪空”，动而空者，动不为空，遇日建冲者，冲空则实。卦中若是财福得地，冲空、实空之年勃然发迹矣，岂曰无成？ 如：戌月 辛亥日 (旬空：寅卯)，占终身财福，得“比之观” 断曰：世爻虽空，月建合之，亥日生之，子水财爻动而生世，卯年一定成家。丑年占卦，果至卯年立业成家。彼时定鼎之初，云贵才平，此人于川中带出附子黄莲药材数担，勃然家蓄数千余金，从此立业成家，连年丰足，此岂可谓终身作事无成耶？ 酉月 辛未日 (旬空：戌亥)，占终身财福，得“山雷颐” 断曰：财爻持世，虽有未日扶拱，不宜旬空。且卦中无火生助，占身命之最忌也，难许成家。此人自二十五岁至五十多岁，东奔西走，一事无成。后因贫极，从戎外出，不知所止。如此者，谓之生平作事无成，可也。 身入墓乡，到老求谋多戾。世爻有三墓，但有一墓者，若休囚无气，主其人如痴如醉，不伶不俐，动静行藏，心不响快，凡为不遂。 觉子曰：世爻若得临于日月，或日月生扶，或动而化吉、不逢冲墓之年，果然颠倒昏迷，及逢墓库冲开，如苗获雨。谚云：“福至心灵”，爻中再有财福相生，或财福旺相者，陡然富足。故曰：墓中人逢冲之年而发，岂可谓到老而多戾耶？ 如：午月 丙戌日 (旬空：午未)，占终身财福，得“水泽节” 此人旺财临世，平素手有余钱，但世入戌墓，目下欠利。果此人酷好痴赌，后至巳年，忽而回头，因开铅矿，连开赫穴，富冠一乡。野鹤曰：古法，当应冲开戌墓之岁，此卦乃应值世之年。 卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。爻象兴隆，占身命最重。世爻、财爻、福爻得遇生扶，自然命运高强，惟卦宫之衰弱者不验。余每见根基浅薄之人，卦宫极旺，不可为法。 若问成家，嫌六冲之为卦。旧注：凡遇六冲，必主其人做事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊；后卦六冲，三十年后家业凋零。余曰：非也，若只以两卦六冲，断六十年之休咎，而世与财、福置于何地？若世、福、财爻无气，再遇六冲卦者是矣。 如：寅月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占财福，得“雷天大壮” 余见此卦世旺、官旺、父旺，又见其人才品异常，问曰：“近来所作何事？”彼曰：“在庠。因家寒，意欲行医，不知财福何如？余曰：卦中官父两旺，寅年必有机遇，午未年定登金榜。彼曰：“予知不能，竟无此念。”余曰：“尔虽以财为问，而神告将来可成名。”后果于寅年医好富翁，厚赠读书，午年一榜，富翁及亲友又赠，援例县令，未几丁艰，及至补缺，未几罣误而归，囊箧萧然。 应寅年者，寅年而实空也；应午年发者，世爻而值年也；功名反复而不久者，六冲之卦也；宦囊萧索者，子水财爻绝于日也。 要知创业，喜六合以成爻。旧注：占身命得六合卦，主其人春风和气、善于交游、谋事多遂，若前合后合，主一生利达，百事如心。余以主其人善于交游，春风和气有之，若以百事如心，则恐不然，必以用神兼之。爻象吉者，吉之又吉；爻象凶者，合亦何益。 动身自旺，独力撑持。旧注：世爻不遇日辰动爻生扶，而自强自旺，其人必白手成家。此果屡验，但须财爻持世而自强自旺者，多自成家，若兄父官鬼持世，未必成家，仅可撑持而已。 如：申月 壬子日 (旬空：寅卯)，占终身财福，得“泰之临” 世临辰土，旺于子日，并无冲克刑伤，亦无生扶，真可谓之自强自旺。此人原来稍有家业，因赌致贫，问将来还有发旺否？余曰：兄爻持世，永无发福之秋，且世爻逢退，难许长年。后此人贫极，从戎当夫头，至丑年而死。 衰世遇扶，因人创立。此果屡验。世爻无气，得遇日月动爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要财爻持世，或日月动爻作财以生世，因人照拂成家。若父兄持世，仅堪度日而已。 野鹤曰：屡见日月生世，贵人生世，每得官贵垂青。 如：丑月 丙辰日 (旬空：子丑)，占终身财福，得“未济之睽” 断曰：兄爻持世，乃耗财之神，虽得寅木相生，而财终不聚。彼曰：作何事可以成家？余曰：木生火旺，木火通明，胸中灵巧，况朱雀临父，笔砚可以谋生。后因叔父为吏，命之贴写，深得上人之意，然仅可度日，而财不聚。叔父提携者，应寅木父爻生世，又是笔砚营生。 日时合助，一生偏得小人心；岁月冲克，半世未沾君子德。世爻不论旺衰，但得岁、月、日建，有一而生扶者，仕者君恩宠爱，君子相亲，下人忠敬；平人，必得贵客扶持。世爻有气，或被日、月有一而冲克者：仕者上位相凌，同僚不睦，小人毁谤；若太岁五爻冲克者，君恩失宠，世若休囚者更甚。平人而得此者，官贵欺凌，亲朋妨忌，下辈欺侮，世若休囚更甚。又曰：父来生，得父辈之恩；兄来克，受兄之累。此间有验者，非定法也。 遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。此亦屡验，凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵。即子孙无气，亦主绝俗超群，甘心寒薄。 如：酉月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占终身，除功名之外，何事可为？得“姤之遁” 断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓“内外无财伏又空，财莫能聚”。且喜子孙独发遇青龙，虽不持世，亦主清高廉介，生平非义不取，不以富贵关心。彼曰：祖有恩荫，让舍弟承袭，今欲挟技遍游，取乐山水，可能如愿否？余曰：亥水子孙变鬼，财爻又空，子死妻空，绝俗离群之辈，如有此志，此卦验之极矣。彼曰：余年四十有三，自二十一岁妻亡之后，竟未续弦，子女皆无。余曰：卦既相合，必遂尔愿。后闻此人游川广滇黔，及至十余载之后，致书于家，竟入华山，不知所终。 觉子曰：余因父子兄财官鬼各有相忌，难以一卦决之，是以分占得理。然亦有不占财福，卦中现出旺财；不问功名，爻象现出官旺。目下刑妻克子，不待另占，卦内先现刑伤，尤当详细查之。 或曰，既云分占，何又言兼断？ 余曰：此理难同俗人而言。来人欲占事者，其机动矣！人之至亲，莫过于骨肉；人之得意，莫过于财名。神不告已问之事，而告未问之事者，以重大者而先告也。即如此卦，福遇青龙，清高之客；子孙变鬼，绝后之人；兼之财伏而空，乃是离尘绝俗。依此数事，正合‘福遇青龙，清高之客也’。似此显而易见，何须另卜再占？不然，此财爻者，以之为财帛空耶？以之为妻妾空耶？ 逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。旧注谓：白虎临财持世，其人虽不知礼义，而必家计殷实，此果有验。又谓：旺财若有制服，亦主粗知文墨，此则非理。夫旺财逢制，乃应将来之破败也，岂得以文墨言乎？ 如：午月 丙子日 (旬空：申酉)，占财福，得“明夷之丰” 世临白虎，化出旺财生世，果此人目不识丁，鄙俗不堪，农生尽可度日，人丁六畜丰盛。戌年占，值子年，田被蝗虫食尽，全家瘟疫，六畜亦瘟。应子年者，占时原是子日冲其午火，因午火值月建，可以相敌，今遇子年，增其冲克，所以破败也。 父持身，辛勤劳碌；鬼持世，疾病缠绵。遇兄，则财莫能聚；遇子，则身不犯刑。 《黄金策》自此以后，皆非理也。夫父官持世，竟可以劳碌疾病断耶？更旧注云：“贵人占者，勿以此断。”彼占身命，焉知不是贵人耶？便实知不是贵人，焉知将来不贵耶？ 曾有人于：酉月 壬辰日 (旬空：寅卯)，占财福，得“雷风恒” 问曰：尔适间祷告，曾问功名乎？彼曰：生意人，何有功名之念？余曰：此卦财生官旺，竟可问名。彼曰：天有落下来之官，亦不到我头上。命之再占功名，得“噬嗑之否” 余曰：世爻未土之财，变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财，暗动生世，虽可许名，然不敢定以年月。后卦世临未土，动而逢空，实空之年，定然出仕。果于卯年，援例入监，巳年初，任兵马司，即加纳县令，未年再任江南。 旧注：‘官鬼持世，疾病缠绵，若是贵人，勿以此断。’此人原非贵人，岂可谓之疾病缠绵耶？ 巳月 己丑日 (旬空：午未)，占终身财福，得“归妹之临” 余曰：卦中财福不旺，而官父两旺，如何不问功名？彼曰：功名之念已灰。余曰：世临日建、月建生身，必主显贵荐举，巳午年，富贵逼人来矣。果于午年保举，身非科甲，而为科甲之官，此岂可谓“父母持身，辛勤劳碌”耶？ 父母临身，贫寒劳碌。或曰，《黄金策》乃卜筮之宗，未有占身命，而以父子财官兼断之理？余曰：既不为信，试看父母持身之注解即知矣。谓占身，不可见父兄官鬼持世，世爻遇父，则克伤子女，一生劳碌，不得安逸，岂非父为克子之神，又为一生劳碌之神耶？执此论者，但遇父爻持世，不独一生劳碌，抑且无子，世之无子者，悉皆劳碌之人乎？ 觉子曰：占功名，父母持世，以之为诗书文馆；如占财福，以之为劳碌辛勤。官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛文传；衰而又逢冲克者，即欲寄食于公门，凶多吉少。 如：子月 乙未日 (旬空：辰巳)，占终身财福，得“兑”卦 卯木之财，而入未日之墓，巳火之官，休囚无气，名不能成，利不能就。惜乎旺父临身，才愈高而和愈寡，况卦遇六冲，一事无成之象。后见屡逢显贵聘之，才高气傲，皆不待瓜期而辞归矣。目击十余载，贫寒淡泊，后随表弟升任云南，不知所终。 又如：午月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占终身财福，得“雷火丰” 古以占财者，喜财克世，殊不知占目下之财，财克世者必得；占终身之财福，财克世者，乃生平受财之累，因财之害也。此卦，财既克世，更嫌父母持身，一生劳苦休囚；又遇日冲而为日破，如蜂酿蜜，谁苦谁甜？果此人原系贫农，苦耕致富，后因其子赌博成讼，产业一空，气愤而死。探之亡于午年，乃因世爻申金午月克之、寅日冲之，故逢火克而死。 兄爻临世，财耗贫寒。旧系“遇兄，则财莫能聚“。解注有云：“世遇兄爻，必克妻妾，一生必不聚财。”既以为克妻，又以为破耗，执此而论，世之伤妻者，皆贫困之人也。假使贫者偕老，富者断弦，何以决之？故余以分占为得理。 觉子曰：凡占财福，兄爻持世，虽不许之富足，亦看旺衰。旺则贫而好义，衰则多疾病官非；得日月生扶，贫而乐；得日月作财而合世，富而骄。旺临虎蛇玄武，奸盗诈伪之徒；衰遇勾陈雀武，背负肩挑之穷汉。受克受制，下贱隶卒；得合得扶，上人抬举。全在人之活变，观其轻重而决之。 官衰无破，公门异术资生。官鬼持世，休囚无气者，乃缠绵疾病，残废之人也；若有气者，或入公门，或挟术行道，再遇日月动爻贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业。财若无气，空有虚名而已。 财弱有扶，商贾百工事业。财爻、福爻本来旺相者，或商或贾或农，乃生成之富足，乐享丰饶。倘遇衰财持世，或得日月动爻生扶合助者，爆发兴家；守农庄，年时丰稔；习匠艺，巧夺天工。 慕道修行，皆为子孙持世。子孙乃恬淡之神，如持世爻，孤立无助，又遇财爻失陷者，若有高尚之志，许之为道为僧，若无出家之念，则不宜妄断。余以为见子孙，则身不犯刑，许之生平不犯官刑可也。 家倾名丧，乃因官鬼伤身。凡遇官鬼克世，世爻旺者，一生多招刑宪，或招嫉妒、或小人暗害、或残疾缠身；若鬼旺身衰，乃身伤家倾之兆，劝之不必以财福为问，速寻趋避之法可也；如世爻动而变鬼克世，及日月作鬼克世者，更凶。 如：辰月 甲寅日 (旬空：子丑)，占终身财福，得“中孚之节” 世爻临未土，辰月助之，亦作有气，但嫌日建伤身。上爻卯木之鬼，化出子水之财，正谓之助鬼以伤身也，休问财福，当卜凶灾。彼问：能避否？余曰：今年九、十月，不可出门，可以避之。果于九月奉官差，此人请人代顶而去，中途遇害。似此祸，未尝不可避也。 如：卯月 癸未日 (旬空：申酉)，占终身财福，得“革之家人” 外卦，世与日月同为三合，堪称吉卦，但不宜世爻变鬼，又化回头之克，上爻未土又克，目下无妨，今年巳月，冲开其合，或是酉月，冲开卯木，须防不测。果于巳月生恶疮，酉月而卒。 财化退神，不利于己。财爻持世，化进神，或动而生世者，事业渐进，家道渐丰；若化退神，家业渐退，日剥月削，渐生萧条；若世爻再被刑冲克害者，非渐退也，主灾非即见，家覆财倾。 世逢合住，受制于人。世临财爻，或被日月动爻合住，虽则丰衣足食，定然受制于人，事不由己。世爻若临父兄者，而得日月动爻合住，衣食仅可度日，难许丰足。世爻无气而被合，财福无气，兄动卦中，乃奔走受制之下贱人也。 [乾按] 《增删卜易》044章、终身功名有无章 官父兴隆，文章见用。 凡得旺父持世，官动生之；或官星持世，父爻旺动；或官星父爻旺动，生合世爻；或日月做官星、父母，生合世爻，皆主成名之象。学成文武艺，货与帝王家。 鬼财摇发，纳粟成名。 官星持世，财动相生；或世临官动化财；或世临财动化官；或财星、官星，动而生合世爻；或日月做财星、官星，生合世爻。皆主纳粟以奏名也。 如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占终身功名有无，得“明夷之丰” 此公原是武荫，巳任卑官，因病告退，即无官矣。问将来还有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火，财旺生官之兆。卯年占，巳年援例，连连加纳，官至府佐。未年出仕，戌年升任黄堂。古法以动而逢冲谓之散，此系未冲世爻之丑土，竞不见其散也。 又如：戌月 壬子日 (旬空：寅卯)，占终身功名有无，得“困之兑” 寅财持世，化出官星，终身功名以财而得，但六合变六冲，有始无终之象，恐不能出仕。占后援例考职，双目失明。 独旺于官，立功建业。凡卦中财、父两爻皆不得地，而官星独旺；或日月做官星而生世；或虎临世动；或虎临金鬼动，而生合世爻，皆主立功以成名也。 如：戌月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占终身功名有无，得“山风蛊” 日月作财生世，白虎临金官持世，若入文途，必以援例；若入武途，可以立功。彼问：“有功名否？”余曰：“官星持世，日月生之，岂曰无官？” 后此人也未食粮，竟随营破寨，奋勇当先，主帅嘉之，即以职官。不出五载，连建奇功，官至元戎将军。 又如：辰月 己巳日 (旬空：戌亥)，占已经考职，因缺少人多，将来能出仕否，得“豫之萃” 五爻申官化进神，长生于巳日，辰月生之，但嫌不来生合世爻，疑是应于独发，请再占之，彼曰：改日再卜。 又于：辰月 丁未日 (旬空：寅卯)，占得“晋之姤” 余因此卦，参悟前卦之官化进神，动于五位，不临世、合世者，明非分内之官也。此卦内得反吟，巳火之官被亥水冲去，明现出分内之官已冲坏矣，将来功名，另有寄处，非此考定之职也。彼问：何也？余曰：前卦官摇五位，官出特恩；此卦未土日建动于五位，化长生而生世，定被敕旨而立军功。 彼又问：兄持世，如何有官？余漫应曰：若非世值兄爻，何得五位之文书而生世？盖官旺化进，前卦已定就矣。彼复问：意欲随征，何方为利？余曰：前卦申官化酉，此卦世又临酉，西行大利。卒西行，建奇功，遂跻显爵。 岁五生世，平步登云。凡得太岁及五爻生世，或日月入爻，动而生世，皆为庶民食禄，平步登云。须要太岁入爻，又宜发动，或五爻生世，亦要发动，而世与官星亦要旺相,方可断之,古有存验。 丙戌年 戌月 乙卯日 (旬空：子丑)，闻驾至，占吉凶何如，得“比之坤” 占者，乃庶民也，闻驾至，率众迎之，爵以将军。此非太岁与五爻月建动而合世，世卯之官又临日建之征乎。 福德动摇，岂是庙廊之客。凡得子孙持世，或卦中子孙发动，终非庙廊之贵客。 如：戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占终身功名有无，得“水天需” 断曰：子孙持世，休问功名。彼问：“作何事可以成名？”余曰：“任尔才能倚马，力能举鼎，终身不许成名。”但此人功名之念切甚。读书苦胜囊萤，文章当时竟未游泮。后从戌二十余载，或立军功，或援例纳粟，奔驰于名利之场，皓首无成。此子孙克官之验也。 破空临世，终须白屋之人。世静而临旬空月破，官逢月破旬空，皆主不得成名。惟世与官星空破而动者，勿以此断。 又如：巳月 乙卯日 (旬空：子丑)，占终身功名，得“火山旅” 断曰：虽是爻逢六合，嫌其子孙持世，官逢月破，休想成名。彼曰：“业已援例矣。”余曰：“黄金费尽，终难食禄。”后子年得病，丑年得蛊病而终。 愚按：占终身功名，止知其有无耳，若卦中现有功名，再问或文或武，或入公门，任其本念指其事而占之，其验如乡。若以一卦之中，遂能断为文武者，乃欺人妄语也。曾有武荫，于 卯月 戊子日 (午未空)占终身功名，即现在之功名终其身乎？抑另有功名乎？得“大过之井” 断曰：另有功名。卦中酉官已临破矣，即现今之官破而无用也，幸世爻化出申官，回头生世，申乃今年太岁，将来另有显爵，出自特恩。彼问：何也？余曰：玄武临亥水，父爻发动，必因息盗安民事而得之也。彼问：应在何时？余曰：寅年得官，申年出仕。后果因首叛逆有功，寅年议叙，先授武爵，复改文职，申年出仕。余于子年至彼公署，又占： 卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，卜后运功名，得“归妹之震” 余曰：卦内如何有退休之兆？彼问：何也？余曰：月建之财，现于卦象，克世克父，虽无虎动，难免长上之灾，世亦逢伤，自身须虞险厄。果寅年丁艰，卯年至中途病殁，乃因丑土父母持世，叠叠卯木相克故也。 [乾按] 《增删卜易》045章、寿元章 世爻旺相，永享长年；身位休囚，须防夭折。凡占寿元，独以世爻为根本。世爻或旺或相，或临日月，或得日月生扶，及动爻生扶，或动而化生、化旺、化回头生者，乃大寿之征。 若世爻休囚，防之于冲克之年；再有刑伤克害者，动而逢合、逢值之年，静而逢值、逢冲之年，皆在应期章内断之。休囚随鬼入墓、衰逢助鬼之伤，皆为凶兆。世动化退、化鬼，及化回头克、化绝、化墓、化破、化空，夕阳无限好，只恐不多时。亦皆于应期章内断之。 如：辰月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占寿，得“风泽中孚” 世临未土，巳日生之，月建扶之，遂儿孙期颐之祝，必享长年。彼问：“看在何时？”余曰：“古以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年，再占一卦，又作三十年。余试四十余载，并无应验，欺人之法，余不为之。止以世爻旺衰，而断长短。依此卦象，过二十载再占。”此人占卦之时已五十三矣，后至七旬之一，遇而问曰：“向年所占寿元，还可记否？”余曰：“占得中孚卦，原许二十年后再占。”彼笑而再占： 于：申月 己卯日 (旬空：申酉)，占寿，得“损之复” 余曰：适问若是一爻鬼发，公之寿则不久矣，今见多鬼摇发，反为不碍。今年太岁在子，还享八年之福，至未年是其时也。彼问：“何也？“余曰：”盖未年者，鬼多入墓，又是世逢年破耳。果终于未年七月。 又如：巳年 己酉日 (旬空：寅卯)，占寿，得“大畜之泰” 世临寅鬼，晚景多灾。世值休囚，又逢日克，本年太岁在辰，可保无妨，当虑申年，木绝于申也，后未年得疾，交春之日而死，可称奇验。 [居士按] 元神宜于安静。占寿，世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静，不宜动摇，其故何也？夫占他事，宜元神动者，动则而有力也；占寿不宜发动者，动则已有限期矣。非元神值绝墓之年，即在元神被冲克之岁。 如：亥月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占寿，得“姤之小畜” 世临丑土，化子水合之，应爻午火生之，乃是世爻得地，长寿之征，然反不宜火动生土，犹恐子年冲去午火，殊为不美。果卒于子年，应子年者，世爻动而逢合之年也，又是冲去午火，不能生世也。 又如：辰月 乙卯日 (旬空：子丑)，占寿，得“中孚之睽” 世爻未土，月拱日克，可以敌之，反不宜巳火动而生世，今年太岁在申，恐亥年不利。后卒于戌年，应戌年者，巳火入墓之年也。 [居士按] 忌神最怕兴摇。忌神不动，自是平安，动则已有限期矣，非应逢合之年，必应逢值之岁。 如：寅月 己酉日 (旬空：寅卯)，占寿，得“剥之无妄” 断曰：世化申金回头之生，不宜寅月冲破，又嫌戌未二土动而克水，所谓有克而无生，须防卯岁。果卒于卯年，此乃应戌土逢合之年而克世也。 又如：酉月 癸亥日 (旬空：子丑)，占故里，得“泰之明夷” 寅木鬼动而克世，当应寅年、亥年不测，却卒于辰年，应世爻所值之年也，乃是世爻辰土逢辰年而遭鬼克之故耳。 又如：子月 乙亥日 (旬空：申酉)，占终身财福，得“节之中孚” 余曰：勿以财问，问寿可也。夫巳火世爻日月冲克，何当子水又加克之，逢丑年须防水厄。彼问：何也？余曰：坎宫属水，日辰月建是水，又动出子水，是故当防之也。占后，于 丑年 卯月 辛卯日 (旬空：午未) 断曰：今年六月，若非水中之险，定逢竹木之灾。卦中日月克世，二爻寅卯又克，目下世空无碍。六月，世爻出空，逢群木以伤之，难保无危。彼曰：向占曾言不利，今又如此，果低乎？ 余曰：数与数合，非仅低也。后果于六月随主避暑园林。二十九日向人而言曰：某人说我六月必死，今日廿九，饭吃七碗，如何得死？少刻持裤往塘内，在独木船上洗之。忽而船已离岸，岸上一人叫曰：无惧乎？某人说你死于水中，今船离岸，不死何为？其人心忙，以手划船而船不动，竟下水欲以一手扳船一手划之，岂知船轻，连人而覆，既死于木，又死于水。少刻，主人随命家人戽干船水，叫两人翻船，竟翻不过，岂非数耶？ 按《黄金策》曰：卦遇凶星，避之则吉。此卦忌神动摇，世爻空亡，岂可避耶。 觉子曰：古法占流年，财克世者，以财断之，予竟以木多克世，防木为害。 又如：午月 己丑日 (旬空：午未)，占寿，得“否之遁” 此卦不敢定寿，世与妻财同化回头之克，间有应于伤妻者，须再占一卦，又得 此卦世爻随鬼入墓，故知前卦乃应自身之寿也。但不敢竟断应期，因卦中之年月难定。盖世爻卯木，有应逢值者，有应逢冲者，有应木绝于申者，有应木墓于未者，请再占，为君决其应期。又得 余曰：此卦得应期矣。上下寅木动而克世，木墓之年，乃在未岁。彼问：有凶事否？余曰：前卦木被金伤，恐有非常多厄。后于申年死于盗，乃应木绝于申也。 ［乾按］测占寿元之法，尤重世爻旺衰。世旺而得地必高寿，世衰而休囚必早夭，与他占之异又在元神旺而不动为吉，动则寿限已明，则不喜矣，宜慎之。 《增删卜易》046章、趋避章 野鹤曰：圣人作易，原令人趋吉避凶，若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？或曰：年灾月祸，可以避之，死生如何能避？余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节先生临终，呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不祭神辟谷，以乐天年？先生曰：不怕二程夫子笑，要作神仙不甚难。故曰：可避而不避也。若夫占得死于水者，莫近河边；死于刑者，不可犯法，未有不化凶而为吉也。 曾于汉口，有人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹。问得财否？成非否？ 于：卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占得“益之中孚” 余见此卦，本日日辰动，化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸。留之早膳，过此时辰去亦不迟，彼必欲去，余苦留之。饭后去到江边，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：“此其何故？” 彼曰：“今早四只大船摆渡，行至江心，忽起暴风，尽行覆没，此时尸满长江。若不蒙君苦留，已在江中矣。” 余曰：“依数全无救星，定是兄之德行，我有何功？”此非谓之避之则吉也？ 最忌官鬼持世。凡占防患，克世者，皆不为吉，而鬼爻克世者，更凶。 火鬼，防火灾；木鬼，防木害；水鬼，有沉溺之忧；土鬼，虑岩墙之厄；金鬼，剑刀斧钺；虎玄，盗贼兵戈；蛇雀，官非兼防火烛；勾陈，田土又系监牢；青龙固吉，克世亦凶，或因酒色亡身，兼缘喜中起祸。 既以五行六神而定,再以八卦参之：乾兑为寺庙,又属金形；坎为水灾,勿执弓弩；离是火灾,又为蟹鳖；震有舟车之寇；巽防妇女之奸；坤艮郊野山林,又为老妇妖童之惑。诸类多门,在人通变。 如：丑月 戊子日 (旬空：午未)，占梦浑身有血，入河洗之，吉凶何如，得“益之中孚” 余曰：“血乃财也，洗去者，破财之兆也。此卦螣蛇发动化进神，克世克财，不独劫财，更防身遭木害。巽宫属木，又系木动克世，木害须防。”彼问：“何以避之？”余曰：“世与木爻，皆在内卦，出外可避。巽为少女（注：长女），忌贪幼妇。”又问：“应在何时？”余曰：“交春即宜避之。” 彼曰：“年近岁逼，如何远去？”不料于正月亥日，宿于妾房，被贼入室，席卷一空，身受木器所伤。若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必身受其伤。 独宜福德随身。 占梦兆 占漂洋过江 占偷关逾险 占防瘟疫 占防病 占误食毒物 占远邻火起 占防仇害 占避难 占贼盗生发 占孤身夜行 占宿店庙 占入山 占仇人讹诈 占已定大罪 占入不毛 大凡一切犹疑、惊恐、防灾、防患者，皆宜子孙持世，或动于卦中。古法曰：“但得子孙乘旺动，飞殃横祸化为尘。” 如：午月 丁亥日 (旬空：午未)，占梦前夫唤去，已随去矣，得“既济之临” 世爻亥水虽临日辰，难当重重土克，今冬危甚。果九月小产成痨，十二月而死。 又如：戌月 戊申日 (旬空：寅卯)，占梦亡母唤去，已随去矣，得“风山渐” 凶梦相同，生死各别。前卦世爻变鬼，死于腊月。后卦子孙持世，竟无凶灾。觉子曰：子孙持世固吉，若值月破，许出月无忧；临旬空，出旬无患，未至出旬之日，尽属空忧虚惑。 如：巳月 庚辰日 (旬空：申酉)，占防患，得“泽天夬” 世临子孙值旬空，事犹不能结局，因终日忧煎。 又于：巳月 乙酉日 (旬空：午未)，占得“天雷无妄” 世临午火子孙，又值旬空，事仍反复不结。 又于：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占得“节之坎” 余曰：甲寅日则事结矣。彼问：何也？余曰：世下巳火，变出寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结也。果结于甲寅日。 克在内，世在外，宜于外避。 克神若在内卦，动而克世，宜出外避之。克神若在外卦，动而克世，宜在家避之。 如：寅月 丁卯日 (旬空：戍亥)，占流年，得“噬嗑之睽”（注：虎易校对版为益之睽，日建丁卯，同盟校对版为益之中孚，日建丁未，此处 “噬嗑之睽”摘自鼎升的增删校对手记） 余曰：寅木动爻临月建，化进神克世，此时木盛贪荣，不来克世，六、七月衰墓之时，防土木之厄。彼问：可避否？余曰：宜往外方可避。又问：何方为吉？余曰：目下去者，宜往西方，六、七月去者，宜往东方。何也？六七月木衰矣，所以反宜于东。此人竟未出门，捱至七月初七，又得凶梦，初八即往东行，二十八，地震房塌，人口被伤，独伊得免。 世在外，克在外，宜于家居。世爻与忌神皆在外卦者，不可出行，宜家居可避；世爻与忌神皆在内卦者，不可家居，宜出外可避。 出行章云：路上有官休出外，宅中有鬼莫家居。同此意耳。 如：未月 丙子日 (旬空：申酉)，占仆人能为祸否？得“解之震” 此公知仆役变心，意欲处治，尚无实迹，故占之。此卦若执奴仆为财则愚矣。盖彼既防患，只看忌神，今世临辰土，两重寅木伤之。余曰：不独此人，还有附从者。彼问：何法处之？余曰：彼实无迹，如何处之？但未月乃木之墓，七月乃木之绝，此两月是彼败露之月也，公宜出外避之，自能免祸。果依数而行，往坟庄上住过半月，家中两仆逃矣，一妇随去，一妇未去。未去之妇曰：彼二人原欲害主而逃，今因主出外，不能相害。故机泄而逃耳。 避患于生世之方，趋吉于福神之地。凡避兵、避盗、避瘟、养病、避是非，皆宜避于“生世”之方及“子孙”之方为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世、生世、持世俱吉。 如：巳月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占防流兵能为我害否？得“临之睽” 彼时流兵为害，到处遭殃，有知易者，占得此卦，终日焦虑。余问：此卦何以忧也？彼曰：巳酉丑合成金局而克世，世爻又临蛇鬼，数在劫中，万万莫能逃矣。余笑曰：尔与兵贼同居，保尔无事。彼曰：何也？余曰：子孙合成金局，克去身边之鬼，夫复何忧？彼曰：酉金子孙，旺于巳月，又化巳火，论克，如何论生？余曰：酉金得丑辰二土以相生，如何论克？果屡次遇兵变，此人或避，或不避，皆有惊无险。自癸未年占得此卦，直至庚寅年地方大定，向余曰:子孙为福神，信乎有验,世之看书不到，论理不彻，以吉为凶，以凶为吉者，不独我一人而已。 如通乡于：巳月 丙戌日 (旬空：午未)，占避乱，得“乾之大有” 众以子孙属水，金动生之，北方为吉。余曰：非也。兄动化进神，乃破财之象，午火得令而生世，住南避之为吉。众信余之言，皆从南避。后果贼从北来，放火烧村而去，房屋稻谷尽成灰烬，乃申金兄动破财之故耳。所以生方为吉，子孙之方亦吉。又当以旺衰分别，火虽鬼方，生我何碍。 世遇生扶，百年正寝；身遭克害，五类推详。 凡占终身结果如何，但得世爻旺相，或有动爻日月相扶，或动而化吉，皆许无疾而终。 如世逢克制、刑冲，须以五行兼六神而断。受五行之克，以疾病而言；如兼六神之凶，即以横亡而断。 火若伤金，肺经之病；土来刑水，肾受其伤；水克火，以伤心；金克木，而肝疾；脾虚胃弱，皆因木旺刑冲。 肠损腰伤，乃为仇神独发，兼螣蛇以心惊，带青龙而酒色，勾陈肿胀，朱雀颠狂，虎必血灾，玄因气恼。虎玄金鬼，难免盗贼、兵戈；水鬼龙玄，宜远江湖池井；蛇雀木鬼犯官刑，临火须防焚害；蛇木又言缢绞，勾陈土鬼牢狱，谚云：“一样之生，百样之死。”卦如神见，理宜细详。 如：未月 癸亥日 (旬空：子丑)，占定何罪，得“中孚之临” 木鬼临白虎，绞罪定矣！但幸世临月建，木鬼虽动，又被酉金回头之克，外卦反吟，事必反复，虽定绞罪，终有改移。果议绞罪，后蒙驳审从减（驳番拨活罪）。 ［乾按］ 趋吉避凶乃易占之本意，凡占一切忧虑惊恐，如遇子孙持世旺相得地，或子孙爻动于卦中者，皆主无碍。若遇鬼兄克世，定然遭遇祸患。如何趋避，全凭自身谨慎，世身休囚无气之时，万勿轻举妄动。宜外避者，去生世或子孙旺相之方。宜内避者，家居即可免灾。今之人往往占时虔诚在意，过后漠然淡忘，及至祸发，已避之不及矣。据此即言难避，实为自误也。 《增删卜易》047章、父母寿元章 凡占祖父、祖母、父母，俱宜分占，按古以阳爻为父，阴爻为母，余试不验。 父临日月，椿庭晚岁荣华；母逢破空，萱草残年憔悴。 父母爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，长享遐龄。父母爻休囚，不遇刑害伤克，晚年多病，还保无伤；休囚又被刑冲，或日月动爻之克，及动而变凶，承欢宜早。 如：丑月 庚子日 (旬空：辰巳)先占父寿，得“天风姤” 次占母寿，得“大壮之升” 断曰：前卦两现父母，取月建丑土为用神，旺于子日，又与日合，蒂固根深，大椿永茂。后卦午火父母，动被日冲，初爻子水又动，此午火有克无生，因初爻子水，化出丑土，贪合不来克火，防丙子年，加以太岁冲之，是其时也。癸酉年占，至乙巳年三十余载，复遇其人而问曰：尊翁健否？答曰：甚健。问其高堂，答曰：果卒于子年。若以古法阳为父、阴为母，前卦丑戌两现，俱以旺断者，宁不误哉。 又如：卯月 庚寅日 (旬空：午未)，占母寿，得“蹇之谦” 卦中两现父母，取戌土动爻为用神，春占休囚，虽则卯与戌合，嫌日月同克，论克不论合也。占后，至戌年辰月而终。应戌年者，动而逢值之年，应辰月者，冲戌之月也。 又如：酉月 庚申日 (旬空：子丑)，占祖母寿，得“蒙之涣” 寅木父母，秋卜凋零，逢绝、逢冲、逢克，五爻子水，独发相生，无根之木，生亦不久，防午年冲去子水，为子者勿远游也。果终于午年。此应冲去原神之年也。 又如：巳月 乙酉日 (旬空：午未)，占父寿，得“巽之姤” 亥水父临月破，又被未土相伤，虽则酉日冲动卯木克土，土旺木衰，不惟不许长年，且无长月。果卒于本年冬月子日。应子日者，冲去午火，而未土以克亥水也。 又如：卯月 丙寅日 (旬空：戌亥)，占祖母寿，得“风泽中孚” 断曰：巳火父母，日月生之，当享大寿。彼曰：“家父为祖母拜天，许拜七年。我因家父劳于公事，停妻未娶，代为礼拜。”余曰：“可见乔梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿谓非神之力。”戌年占，及至次年，偶因祖母痰堵，此子又来卜之。 丑月 庚子日 (旬空：辰巳)，占得“归妹之震”（原为“归妹之复”） 卦未装毕，家人来曰：“老太已去世矣。”此子急去。余详察此卦，丑土父母，既临月建，又有午火暗动相生；虽则木动克土，但化退神，又贪生忘克（原为“绝于申日”），岂无救耶？随即赶到其家。北人土俗，临终不肯停床，已抬于门板之上。痰壅于喉，稍有微息。余以白生矾三钱，滚水化开，掀牙灌之，忽而叫曰：“冷甚。”随即复移烧热坑。又活十有三载。 ［乾按］测占父母寿元，宜一卦一占。主看世爻旺衰。世爻旺相得地，又得日月生扶，卦无动爻，必为高寿。若世爻休囚无气，又受忌神之克制，必在墓绝之年或受克之年月日为大限矣。 《增删卜易》048章、兄弟章 凡占弟兄，须宜问明，或因兄弟不睦，将来和好否？或因兄弟多而能得济否？或问将来有兄弟否？或占兄弟寿元，便于决断。 兄爻旺相遇生扶，紫荆并茂。 兄弟爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉者，主手足和睦。 弟位休囚兼受制，雁序分飞。 兄弟爻休囚者，问得济，虽有如无；问将来有否，从此绝望；问寿元，有限春秋。倘休囚又逢空破，及日月动爻刑克，或动而化凶者，凡占皆为不吉。 如：申月 丙辰日 (旬空：子丑)，占兄弟和好得济否？得“大有之乾” 兄弟临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，余曰：弟兄固多，只有一属猴者得济。彼问何故？余曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰：果有一弟属猴，去年已叨乙榜矣，余三人皆从别业。可见数之灵验如此，后一年又登甲榜。 又如：卯月 戊辰日(旬空：戌亥)，占弟兄同爨，将来和睦久远否？终有反目否？当分居否？得“震之兑” 断曰：此卦大凶，爻凶卦凶，大有不测之祸。内卦兄弟化进这时，金鬼于外卦亦化进神，动而冲克，震木变兑金，亦化回头之克，凶之极矣。后因寇乱，甲申年，弟兄同时被害，妻孥悉陷贼营，应申年者，木绝于申也。 又如：未月 辛酉日 (旬空：子丑)，占还有弟否？得“既济之革” 余曰：弟兄虽有，必不得济。亥水兄爻持世，申父动而生之，此一位得济之弟尚未生也，应爻之子水，虽则出现，已值旬空，故曰必不得济。彼曰：果有一弟已得颠狂之症，所以再问有无也。余曰：必有，乃异母所生。彼问：何也？余曰：父母化出之爻也，是以知之。又问：子水之兄弟临空而不得力是矣，而亥水持世之兄爻亦不得济，何也？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，此卦之微妙，尔岂得知？后果异母有出，父亡而扶之。余曰：“抚其成人，后事尔志。”古法“卦无父母，而有兄弟，胞于异母”，余未得试。 ［乾按］ 占兄弟者以兄弟爻为用神占问何事须一念专一，用神兄弟爻宜旺相遇生扶，必能和睦相济。若休囚无气，又受日月动爻克制，不论占何事，皆难遂心。 《增删卜易》卷二（下） 《增删卜易》049章、夫妇章 夫妇之占，亦须分别，或占妻寿，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑伤破败否？占妻、占妾、占婢，一卦只占一人，不可统问。 财福生身，可遂唱随之愿；应爻合世，堪为附和之神。《黄金策》专以应爻为妻者，其何故也？盖因其身命章中，父子、弟兄、妻财、官鬼，一卦而兼断之，正恐屡以财为妻者，又以何爻为财帛？不得不以应而为妻位，不顾验与不验，竟以应爻为妻。虽然以应爻为妻者，也兼看财爻，不是完全无理。占妻者，财爻为重，应爻次之。财爻旺相，应爻空破，仍以吉断；应爻旺相，财爻空破，即以凶推。应旺财旺，吉之更吉；应破财破，凶而又凶。故以应爻为附和也。觉子曰：财爻或旺、或相、或临日月、或日月动爻生扶、及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然白头相守；若占和睦，定然举案齐眉；如占妻命之好否，入夫门，夫家随旺。占妾占婢，指而问者，亦同此断。 财动化凶，失履遗簪之叹。兄弟持世，鼓盆萁踞之悲。财动化凶者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类，不拘何问，玉碎珠沈。兄弟持世，或兄爻动于卦中，或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不长年。 财旺兄衰，终须反目；克财财退，必主生离。兄爻持世而财爻旺者，不能克妻，终乖琴瑟，相见如仇；兄爻持世，财化退神者，亦同此意，非反目则生离。 如：酉月 辛巳日 (旬空：申酉)，占夫妇将来和好否？得“地天泰” 兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰：目下不睦，将来好否？余曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也。此人自此之后，为此事而占过十余次，若非兄爻持世，定是财化退神，后竟生离。 《黄金策》云：“世为一生之本，应为百岁之妻。”似此，则此卦世应相生，何以有生离之事耶！ 又如：戌月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占夫妇何如？有刑克否？得“旅之蹇” 不独世应相生，而且世与财合，当许百年相守，奈何世爻空而且破，是欲合而不能合也，再加财化退神，决有生离之事。果自娶之后，憎嫌反目，竟休之。 应财受制，结发断难偕老；动妻旺相，续弦堪许白头。卦中财爻多现，若分正庶者，自当以应爻临财而作正妻之位也，倘被日月动爻冲克，及动而化凶，乃结发之妻有伤也。若得他爻之财旺相，或动而化吉，及他爻变出之财旺相，生合世爻者，乃再娶之妻反遂白头之愿。如若财爻不临于应，又以正卦之财为正妻，变爻之财为再娶。 妻若克身，非刑伤，必然妒悍。妻财克世，世若空破休囚，或墓绝，或动而变凶，或随鬼入墓，但逢一者，夫命夭亡。若旺财克世，世爻得地者，固无刑伤，必遭悍妇。 应财生世，非内助，即获外财。卦中遇财爻生合世爻，亦不可只以和美断之，间有应在得妻家之财力者，否则内君必善于持家。 如：巳月 丁未日 (旬空：寅卯)，占夫妻偕老否？得“无妄之观” 满盘俱是财爻，世爻变出之未土与世爻相合，此未土之财，乃正妻也，临日建，遇月生扶，不独偕老，且许贤比周南。果此公美妾十余，正夫人贤而不妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二岁。此卦若以世应相冲相克而断之，岂不谬哉。 ［乾按］测占夫妻偕老，卦逢世官应财，财官相生相合最吉，《黄金册》中“应为百岁之妻”即此意也。除此外，不可以应爻为财而断。最忌兄弟持世，兄弟发动必破财伤妻，难作白头伴侣。财爻旺相来克世，世若休囚无气，须防刑伤，世若得地而受克，妻必不贤而妒悍。 《增删卜易》050章、子嗣章 凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？或问现在之子可保长年否？或从不生育，占终有子否？决不可含糊而问。 盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后来还可生否？而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报以前之有，乃现后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？ 即如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占子嗣多少，得“坤之艮” 断曰：鬼变子孙、子孙变鬼，遇一者，即为无子，此卦两显无子之兆。彼曰：少年艰于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。余曰：依此卦象，恐俱难存。彼甚不悦。岂知婢妾甚多，占后不三五年，生过九子，并无一存，临终过侄立嗣，承袭世职。 福德旺隆，育儿贤俊。福德，即子孙爻也，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。 子孙衰弱，生子痴愚。子孙爻衰弱，必生愚痴之子。衰而被克、休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父母持世，皆主生而不存。若子动逢空不碍，必得子于冲空实空之年。 觉子曰：《黄金策》云：子化兄，生儿不肖，殊不思化兄乃回头之生，如何不肖？注解又云：化鬼亦不肖，化鬼者，百无一活，岂不肖而已耶？ 申月 辛卯日 (旬空：午未)，占子嗣，得“地雷复” 断曰：身带吉而子扶，喜闻鹤和。此卦申金月建，作子孙以生世，有子之兆也。上爻酉金子孙，日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。彼喜曰：我于三十七岁有子，已十八矣，因乱失散，至今并无所出。余曰：恭喜！明现子从六爻动来生世，此子必归。彼问：何时得见？余曰：明岁甲辰，与酉金相合，定得意而归。果于次年六月父子相逢。 财化子，可辨正出庶出。卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙，乃庶出也，即断曰：“正无所出，定得偏生。”卦有子孙，变爻亦有子孙，又非此论，即以变爻之子为晚子也。倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变爻之子为庶出也。 如：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占生子不存，将来存否？得“贲之无妄” 余曰：克过正妻否？彼曰：仍是结发。余曰：伤过正妻，方能存子。盖以内卦亥水之财，即为正妻，破而被克；五爻子水之财，乃为再娶，变出申金子孙，必生子也。但五爻子水，亦被戌土之克，虽化长生，而兼酉日之生，不免多病。卯年占，巳年而正妻死，即于冬月续娶，申年得子，而因产成疾矣。 子化子，须知本宫他宫。子孙化子孙，得验者二： 少年无子，得此者，应多生子也；现有子，得此者，乃应多子而多孙也。 若夫老年无子，得此者，乃抚他人之子而为子，须宜分别。化出他宫者，立异姓之子；化出本宫者，立族中孙侄。 如：子月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占现已有子，现能生否？得“屯之节” 子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。彼问：命应几子？余曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。彼问：古法亦错乎？余曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？余以占多寡者，旺相者多；占贤愚者，另占一卦，旺相者贤，屡试屡验。余今以聪明断之，看后验否？ 动爻寅木子孙，乃现在之子，化出卯木子孙，乃将来之子也。目下现有几子？彼曰：有四。余曰：还有四子。后过十余载，果得四子。余至其家，见眇一目者，问之，属兔。余曰：此子必贵。前卦变出卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既带破相，自然荣显。后此子官至参政。 又：如：干支：巳月 丁酉日 (旬空：辰巳) 内卦辰土子孙空而被克，乃无子也，幸外卦未土化出子孙，劝之早继螟蛉。彼曰：意继妻侄可乎？余曰：离宫化出他宫，原应异姓子也。 又如：亥月 庚子日 (旬空：辰巳)，占子嗣有无，得“屯之节” 此公年逾六旬，并无所出。自知易理，得此卦甚喜。以为世爻子孙，又化子孙，月建合之，日辰生之，多子之兆。余曰不然，子孙化子孙，非己出也。次年三月终于任，后立侄孙为承嗣。 父占子，知其易养；子临贵，难曰成名。父占子，只知易养，难断富贵。子孙旺相，克制官星，子若休囚，焉能食禄？所以易养否，不难知也。 子孙旺相，或动而化吉，或临日月，或日月动爻生扶，或长生帝旺，皆许成人；如休囚空破，动而变凶，风灯水泡。至于子孙之富与贵者，旺相又遇生扶，自然富贵，若以科甲而断者，乃欺人之法也。 《黄金策》云：“子带贵人，自有登天之目。”又云：“禄贵临爻，童年拜相。”以贵禄临子孙而化鬼者，不为化鬼，而为化官，即许登天拜相。余查天乙贵人临爻，并无禄到，贵人临马，只有丁巳日，见亥水子孙，乃为贵人与马同宫，余皆不是。有禄者，并无贵人与马，此皆未尝经验，不过信笔书之耳。况余屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。 如：亥月 丙辰日 (旬空：子丑)，占子易养否？得“姤之旅” 亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。岂知子孙变鬼，死于次年五月。 觉子曰：《黄金策》云：“官鬼无伤，曹彬取印终封爵。”余以为此官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被克，休囚无气，所以不能伤克官鬼。然既是如此衰弱之子孙，又岂能封官爵耶？ 又云：“父身有气，车胤显名。”尤为不轻。夫父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇，何得显名？或疑为婴儿自占也。夫婴儿，乃无知无识之孩童，占富占贵，全在人之一念，三五岁之婴孩，可知富贵而动念耶？况身命后章有曰：若卜婴儿之造化，非代占之一证乎。 代占六亲，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽占六亲，常有带出自身之凶者。世爻化鬼、化回头克、休囚化空破墓绝，及随鬼入墓、日月同克，休问他人，且忧自夭。 虽问父母，亦有兼应儿孙。每见占父母之卦，爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾者，亦有占儿孙，兼应父母、兄弟、妻妾者，不可不知也，此谓之“占此而应彼”，此论前已详说，今复谆谆告之者，因余屡占屡见故也。 李我平曰：《黄金策》身命章，父子官鬼兄弟妻财，虽不当概论，其理犹细，惜乎悖谬者多，明镜微尘，不宜有也。《易冒》虽有分占之意，论理太粗。如问寿夭，而曰破散冲空之天，存有占验：戌子命，亥日占，后行午限，绝于亥，是以终也。倘占非亥日，何处而寻限绝耶？如果占验有灵，何不多存一二以为后法乎？！嗟乎，生死事大，一二言何能尽之？尚谓推之深者。虽日时可知，予不信也。又如问我能贵乎？龙为文翰，虎为龙卫，以龙虎而定文武，周易之理，如此易耶？又曰三为守牧，五为台省，初二爻竟不知是何职也。又云：问子忌子虚，问财忌财陷。空与陷，便足断其无子无财耶？ 夫学者，得其精妙，原赖前人传授之有方，问者能以趋避，全凭卜人识理之入细。对人作易，以前民用，后人问卜，无过命身，身命之外，夫复何求？似此浮泛无当，恐不堪训世也，如此书身命，较他章愈加微奥，反复通透，真卜书中之宝笈也。 ［乾按］ 占测子嗣，可看有无，可看易养，可看成才，可看嫡庶，可看过继。均须一念之专，一卦一占，不可概问。宜子孙爻旺相得地得扶助，不宜休囚无气，墓破空绝，动而化凶。子孙爻衰弱化鬼百无一活。得此要诀，余者不难知也。 《增删卜易》051章、学业章 儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙，日月动爻相生，定是王家储器。世爻、父母爻皆宜旺相，或动而变吉，或父母持世，日月动爻生合世爻，攀龙附凤，指日可期。 财动卦中，青灯不久；子孙持世，皓首无成。财动克文章，读书中道而废；子动无官之象，皓首必不成功名。 九流者，财兴官旺，道重人钦；兄动世衰，有毁无誉。财持世、官持世，财官世爻皆宜得地；兄动卦中，兄爻持世，只可糊口，难许成家。觉子曰：古以九流皆以官鬼为吉，殊不知天师家，及驱邪治鬼家、师巫医家，必以子孙持世及子孙发动为吉，盖皆以子旺能于治鬼也。 百工皆以财为用神，子孙为元神，最忌兄爻持世，及兄爻旺动者，劳碌终身。余以求财章同断。以上皆不宜世爻空破墓绝休囚，诸事无成。世若休囚，而又随鬼入墓，及受日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化克者，不唯学业难成，还防不测。 ［乾按］测占学业，以世与父母爻同旺为吉，若再得日月动爻生扶，必为栋梁大器之才。不宜财动克父，学业必废。子孙持世克官鬼，一生难得官名、然子孙持世旺相得地，又遇日月动爻生扶，必是学者名流，高人异士。 《增删卜易》052章、治经章 觉子曰：古以金作春秋、木作毛诗、水作书经、火为礼记、土为易经，占者不可概问，须指定一经祈于神曰：“我习此经何如？”后视所得之卦象而决其可否？始无错误。 文旺官兴，王家栋梁；世空子动，蓬荜寒儒。官持世、父动相生，（疑为父持世、官动相生。）或日月临父母生世，或官爻旺相，父爻持世，及世爻动而化吉，皆主飞腾变化之兆。世空世破，及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另习一经，虔诚再卜。 如：酉月 丙子日 (旬空：申酉)，占本经能发否？得“益之观” 断曰：卦中旺官合世，不宜初爻、朱雀子水文章，皆被未土回头之克，宜于改经。彼问：宜改何经？余曰：古法有之，余占不验，意欲何经，再占一卦。 即卜易经，得“天火同人”
又占书经，得“丰之离” 旺父持世，官动生之，只因今日子日，冲动午火伤金，此经相宜，下科壬子，冲去午火，管许高发。果于子科中魁。 ［乾按］此类占断，今之人于治学定向而参决，必有益矣。然古有五经，今必有相应之学科，此中蹊经尚望后学以辟之。 《增删卜易》053章、延师章 父爻旺相，就而正焉。父母爻，既为师长，又为诗书。延师受教，即以此爻为用神。宜旺相，或临日月，及动而化吉，可式可矜。如若休囚、空破、墓绝、及动而化凶，有素食之讥，无师资之益。 世位相生，博约善诱。父旺生合世爻，成人有德；若克世爻，而世爻得地者，有责成人之功。世若休囚，必受师尊之累。 父入墓中，懒于教训。父爻入三墓，及临绝者，若非偷安懒惰，定是师不授教。 财临世上，懦弱不严。财爻持世乃我克父母，若非师教不严，定是我师畏凌。 鬼化文书克世，讼由乎学。鬼动化父母，冲克世爻，异日必主争讼。能使日月动爻制服鬼爻，也不相宜，此何故也？神兆机于动。目前虽可制服，他日鬼逢生旺，必见灾非。不唯鬼动化父，但系鬼动克世，或世动变凶，皆不宜从。 月扶世爻，日助生世，青出于蓝。 世爻旺相，或父母持世，或官星持世、日月动爻生扶，及世爻动而化吉，必有进益，青出于蓝。 动衰变旺，先惰后勤；动旺变衰，后勤后怠。 父爻衰，而化生、化旺、化日月、化进神，皆主后勤；父爻旺，而化空破墓绝、化退神，皆主后怠。父化父而殊经，父化财而多病。父化鬼显贵之交；父化兄贪财嗜利。 三合连年受教，六冲半载难留。 世与父爻，兼日月作三合者，情同父子，必受连年之教，门墙始终成就。卦得六冲，或世克父爻，及父爻克世者，彼此不投，难收一岁之功。 父为子而延师者，应为西席，世乃东家，宜世应相生相合，不宜相克相冲。应生世，我得其益；应空破，延之不来；应动，他心有变；世空，我意不专。 觉子曰：虽以世应为主，父爻必不可缺，父旺与子孙相合，名实兼收。父动伤克子孙，无益有损；子动化克，不宜延请；子动化鬼，当速谢辞。 如：寅月 戊午日 (旬空：子丑)，占子从师，得“旅之离” 子动化克，不宜从之。不听，后因师责，逃至桥头，跌折左足。 ［乾按］此类占断宜父母旺相得地，得日月动爻生扶，必遇良师教授有方，后必青出于蓝。父子爻相合，卦逢六合，师生情深如父子。，教必营心，学必有成。不宜财动克父，不宜父动化衰，化克化兄皆主不利。今之人为子延师者，不可不先测后请，以助选择决断也。 《增删卜易》054章、求名章 野鹤曰：或问凡占小考，尝见卜得吉卦，后竟道考无名者，何也？余曰：神每应近而不应远，已吉卦者，乃应府县之有名也，故凡占小考者，必须先占县考，再占府考，又占道考，俱得吉卦者，许之榜上有名。内有一卦而不吉者，勿望道考而成名也。 ［乾按］此章所论，实为要诀。若以一卦而断数考必大谬也。 《增删卜易》055章、童试章 父旺官兴，堪期首选，官衰父发，亦许抡收。官星持世，得日月动爻相生相合，首选无疑。父爻持世，得日月动爻生合者，必要官星有气，始许成名。 子兴财发于卦中，难游泮水。子动克官，财动克父，或持于世爻者，皆为不宜。 世破身空兼墓绝，再奋芸窗。世爻空破墓绝，或被日月动爻冲克，及动而变凶者，不能遂志。 文旺遭伤，收而复弃，冲中逢合，弃而仍收。父母旺相，若化休囚、空破、墓绝，化回头克，及被冲克者，始取终弃。世与父爻，动而逢冲，若得日月动爻相合者，谓之冲中逢合，定获续取。 父衰变旺，愈出愈奇；文化退神，日长日短。父衰，动而化旺，及化回头生、化进神，文章得意，后胜于前，皆不宜化退神。旺化退神者，前篇稍遂，后劲不力；衰化退神者，及化克、化空破墓绝，或化回头克者，窗下千日之长，临场一日之短。 如：亥月 丙戌日 (旬空：午未)，占道考，得“丰之革” 父母持世化进神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，后胜于前，定然首取。后果取案首。 又如：卯月 壬子日 (旬空：寅卯)，占道考，得“风天小畜” 子水父母临日建，旺文持世，佳作定然得意，但不宜酉金官星临月破，伏藏不露，幸得辰土作飞神，破而逢合，若在三月考之，必取。果考于三月，取之。 又如：辰月 丁巳日（旬空：子丑），占续案能取否？得“革之既济”
[乾按] 《增删卜易》056章、岁考科考章 文宜旺相，最忌休囚；官要生身，不宜克世。父与世爻旺相，又得日月动爻生扶，及动而化吉，全无破绽者，定考超等。若父世旺而逢生，上等；旺而无生，相而遇扶，无刑冲克破者，次之；父母有一而遇刑冲者，又次之；世爻受克，教刑不免，世父同受克者，劣等无疑。 野鹤曰：此法是也，亦要人之通变。观其父世两爻轻重而言之。世父同旺，有生扶又无刑克者，全美之卦，卷之上上也。以此挨次查之，或有生扶，而得六冲变冲、反吟伏吟、变克化绝，即是破绽。父爻受克而无救，难免勾涂；世爻受克而有扶，尚蒙姑恕。 觉子曰：此以父世之旺衰，而分等第者，是确论也。《易冒》谓：卦得进神，考上等；退神，而考下等。假使卦无进退之神，何以定之? 如：申月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占岁考，得“大过之鼎” 断曰：财动克父，乃不通变之论也，此卦乃亥水父爻持世，申月生之，文旺而身亦旺，巳日冲之为暗动，未土财爻虽动，喜其生助酉金。酉官生世，名曰“接续相生”，一定篇篇锦绣，财生官旺，优等帮粮。果取一等补廪。 野鹤曰：大凡卦得六冲变冲，及六爻乱动者，设文旺世旺，还考平等，倘文衰受刑克，及世爻休囚被克，及变凶者，劣等无疑。 飞神无助身无克，荣辱无施。父爻出现，不旺不衰，虽无生扶，亦无克制，而世爻不被冲克者，可保平等。 伏藏旺相世遭伤，赏罚并见。 如：午月 乙卯日 (旬空：子丑)，占岁考，得“地天泰卦” 午火月建为父母，而卦中之巳火伏藏于寅木之下，旺而又遇飞神之生，爻逢六合，堪称吉卦，独嫌日辰克世，未为全美。发落之日，果宗师面叱，念字仿古帖，姑置三等。后悟此巳午之火，非文旺也，乃字佳也，但此卦虽多逢，事确少见，存之为法。 觉子曰：以上总而言之，父与世爻旺相遇生扶为上，略有欠缺者次之；刑伤有救者又次之；刑伤无救而轻者又次之；世父被刑冲克破而重者，劣等必矣。善卜者，须以卦之吉凶兼用神衰旺之轻重，通变而断之。 [乾按] 《增删卜易》057章、占廪章 觉子曰：占廪若不得其决，而望验者，未之有也。盖占廪用财，财乃文章之忌神，不知其法，卜岁考而兼问廪，财爻若旺，父母受伤，财若休囚，如何得廪?余有法焉，先占岁考之吉凶，另卜一卦而问廪，即其秘也。 廪以财爻为用神，财爻持世，或动而生世为吉，与求财章同断。 有廪而恐失者，忌兄弟持世，兄爻发动，及财逢空破墓绝，动而变凶，皆有失也。如官鬼兄爻克世者，轻则革粮，重则追罚，倘卦中三合兄局者，亦主革廪。 [乾按] 《增删卜易》058章、考遗才章（凡告考同例） 官爻持世生世，我必蒙收；父母空破墓绝，他不见用。如世爻受克，及空破墓绝，或动而化凶，或子孙持世，或子孙动于卦中，皆主不录。父母持世生世者，皆吉；休囚空破者，皆凶。 [乾按] 《增删卜易》059章、发案挂榜章 父母为用神，衰者，于生旺之日；旺而静者，逢值逢冲之日；动而逢值逢合之日；空与入墓，必待冲开；破与旬空，须期填实。 余又得验：心有忧惧者，若得子孙持世，值子孙之日而发案；心有欢喜者，若得官星持世，逢官鬼之日而挂榜。 [乾按] 《增删卜易》060章、廷试章 官星为用，父母次之。若持世爻，得日月岁五生合者，定蒙首拔；官父世爻三合，必受殊恩。世与官爻，有一而逢空破、墓绝、克害、刑冲，及动而变凶者，不祥之兆；岁五官鬼冲克世爻者，不测之灾。 [乾按] 此类占断主看官父世爻，官父两爻旺而得地吉，世爻得日月岁五生合，官父世爻得三合化局为平步青云之兆，反之必凶。 《增删卜易》061章、乡试会试章 父旺官兴，名标虎榜。父官持世而旺相,或临日月,或日月动爻生扶，及动而变吉者，名登金榜。 子摇财动，名落孙山。子孙财爻持世，及动于卦中，定然下第。 兄弟乃夺标之恶客。俗传兄弟爻兴难上榜，故凡兄爻持世，及动者，皆以不吉断，殊不知有喜有忌。所喜者，卦中财父同兴，喜得兄动以制财也；卦中父官两动者，又喜兄弟持世，父动以生世也；兄弟持世，若临日月，或旺相，再得官文两旺；或官动生父、父动生世，必能中式，但不能抡元而夺魁也，故以兄弟乃夺标之客。 觉子曰：卦中官鬼子孙同动，官临旺相遇生扶，子孙衰弱而被克，再宜父动，最怕兄兴。 日月为制煞之将军。官星、父母、世爻，有一而被动爻克制，或化回头之克，若得日月冲制克神，亦许得意，故谓之制恶煞之将军。又如世爻旺相，而官父两爻若有一而伏藏不现，倘得日月冲制飞神，提出伏神者，亦许高发。又如官、父、世爻，有一而不旺者，若得日月生扶，亦同此例。 三合无冲，联登甲第。官、父、世爻，合成父局、官局，不遇日月冲破者，定许联登。倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦许得意。惟忌合成子孙局者，不为吉也；合成财局，虽不为美，然亦有验于吉者。 如：卯月 甲申日 (旬空：午未)，占会试，得“艮之益” 寅木旺官持世，申日冲之暗动，又得日辰会成财局，不惟不克世爻，反来生世，一定高捷。果得及第。 六爻竟发，空赴科场。旧系：六爻竞发，功名恍惚以难成，此论是理。余见占功名必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世。功名若无成者，不是子孙持世，即是子孙财爻发动，或是世破世空，或是六爻乱动，功名必无成。 出现无情，难遂青云之志。父与官星虽则出现，若不生合世爻，或不持世，或世爻空破，亦属无成。父与官星生合世爻，若又被日月动爻冲坏者，亦作无情之喻。 伏藏有用，终辞白屋之人。官父有一而不现，须看伏神。若伏而旺相，或得日月冲去飞神，生起伏神，必然中式。 太岁作官星，终登黄甲。太岁，乃人君之爻，官临太岁，动而生合世爻，乃人臣面君之象，当主君臣契合，联捷无疑。 余按：太岁必要入爻，入爻亦要发动，生合世爻，或持世爻，始能如此说也。 日月冲克世，且守青灯。卦中官文虽旺，而世爻休囚、空破墓绝，及动而变凶，或日月冲克世爻者，是我位既失，何以成名？盖求名原在我也。 卦遇六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头。 如：午月 丙辰日 (旬空：子丑)，占乡试，得“兑卦” 旧注卦逢六冲，冲之即散，余见此卦虽系六冲，世父皆逢旺地，不敢决之，请再占一卦： 又得“临之师” 此卦官星持世，虽则不旺，而初爻官生文旺，与前卦相合，许之必发。果得中式。 野鹤曰：凡得六冲卦，官、父、世爻俱旺者，不必再占，竟决必发。如欠旺者，须宜再占，再得吉者，以吉断；再得凶者，以凶推。凡得六合卦，亦要官、父、世爻得地，有一失陷，不遇生扶者，即六合亦无益矣。 父旺官衰，终须下第。父爻旺相，官临空破、墓绝，及动而变凶、变克者，虽满腹珠玑，终难一第。 父衰官旺，堪许登科。官爻旺而生世、持世，而父爻不旺者，谓之文不齐而福齐，反能遂志。 应合日生，必资鹗荐。官文两旺，而世爻不旺，或得日月扶助，又得应爻动而生合世爻者，必得推荐之力。 动伤日克，还守鸡窗。应爻、动爻虽来生合世爻，而应爻、动爻又被日月冲克者，荐亦无功。 世动化官、化克，蝶梦堪忧。旧有：身官化鬼月扶，蟾宫连步；又曰：身兴变鬼，来试方成；又曰：身动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此皆以卦身而言者也，余试不难，惟验于世爻。 而世爻化鬼，亦有两验，卦中父母旺相，而世爻化出官星者，若不回头克世，乃为变官，今科即中，何待来科？世若休囚被克，动而化出官星者，乃为化鬼，不惟不中，且见危灾，化出鬼爻克世者，更凶。 如：卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占乡试，得“离之既济” 觉子曰：旧注身官化鬼月扶，则蟾宫连步，谓卦身如得官父临之，必有成望。若得出现发动，化出官爻，又得月建生合者，必主联捷。如此卦巳为卦身，又是世爻变出子水官星，又得月建生合，正合前说，竟未见其连捷.不唯不能连捷,且难保其长年。其故何也？因变出子水之鬼，回头克世故耳。后客死于途中。 如：酉月 丁巳日 (旬空：子丑)，占乡试，得“小过之泰” 觉子曰：旧以世动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此卦世爻午火官星，化出丑土文章，官文两旺，因丑父旬空，午岁乡试入 ，丑年甲榜先登，此宁非世动化空耶。止见其占鳌头，而未见其成蝶梦，所以化空者，必应实空之年也。 身兴化旺、化生，龙池变化。世爻旺相，动而变官星，回头生合世爻者，不作变鬼，乃为化官。 如：干支：卯月 乙未日 (旬空：辰巳) 未土父母临日建而持世，化出午火官星回头生世，二爻己火又生世爻，初爻未土又来扶拱，许之高发。果中会魁。 世退、官星化退，窗下囊萤。世与官父俱旺，内有一而化进神者，名姓高悬，占乡试，定然联捷。独不喜化退神。世化退，若非临场之阻，必无勇往之心；父化退，学问日颓，文章渐腐；官化退，仕途却步，皓首无成。当于进退章中参考。 财临白虎持身，帏前枕块。旧文：财临白虎必丁忧，然亦不惟临虎，凡遇财爻持世，及财动卦中，父母又值休囚空破，及财动化父、父动化财，皆枕块之兆。 乾卦如天，亦要官文两旺；雷声如震，犹有空破为嫌。古以乾、震之卦，即以为吉，余试务必官文两旺，始以吉断，否则未为吉也。 衰旺克冲，轻重须宜细玩。 凡遇用神，衰要有根，旺宜中和，克要有救，冲要逢合。 凡占，无不以应期为问，故应期章句宜熟记之，自能触类旁通而决矣。 [乾按] 《增删卜易》062章、升选候补章 官爵荣身，须宜持世；养廉财禄，最喜生身。 旺官持世，及日月动爻作官星生合世爻，或世动化官生世，皆为吉兆。又曰：“财动生官得美缺，官临日月必超迁。” 子孙持世，休望荣升；官位破空，勿思升选。 子孙持世，或动于卦中，升选无期；官临空绝墓破，及动而变凶，补升尚早。 雨露承恩，合中逢合。 世与官星三合官局、财局，或局生世、或世在局中，或官星持世与日月动爻相合，得逢六合卦，及动变六合者，皆主承恩之日。 如：申月 乙亥日 (旬空：辰巳)，占缺得否？得“井之节” 断曰：内卦巳酉丑合成官局，不生世而生应，正所谓“出现无情”也，此缺不得。彼问：如何不得？余曰：官生应，如何能得？后果另选他人。 风云未际，冲上逢冲。世官不旺，又得六冲，或官被日月相冲，或六冲变冲，乃风云未际之时。 元神衰静，泄气爻摇，问升选则无期。如官爻属木，水爻衰而不动，火爻发动是也。余以类推。 世爻发动，官化进神，望荣升而在即。世爻发动，或动而化吉，或禄马贵人临世，及官动化吉生合世爻，皆可束装以待。 世官破而休望，世福空而亦升。世临月破，纵官星持世，亦不能升，而犹防他变。子孙持世值旬空，亦不当升。若占两三日之内者，许之必得，其故由子孙尚未出空，不克官也。余占过三人，俱皆得官，得后随死。 如：申月 戊寅日 (旬空：申酉)，占得差否?得“泽天夬” 子孙持世，此差不得；世空，亦不能得。岂知不出三日得差，行至中途而死。寻其故，盖三日之内而得差者，子孙未出空也；中途而死者，世爻空也。 又：寅月 庚辰日 (旬空：申酉)，占得缺否？得“水天需” 子孙持世遇旬空，与前卦同，亦是只在三两日命下之事。又悟前占卦之差，余竟许之，果得缺，不出两月而亡。 又：辰月 丁丑日 (旬空：申酉)，占起用，已列名矣，得“渐之观” 此与前二卦大同小异，前二卦子孙持世遇旬空，未曾发动，此卦动而变官，况亦系两三日内事，子孙尚未出空，竟许必得。果得起用，行六日而家内子死，抵任八阅月而疾终。身死子亡者，乃是世与子孙同变鬼也。余于后二卦之得验者，实因前卦点差，时刻留心故耳！今人占过即忘，何由精奥。 随官入墓，世旺者官升。助鬼伤身，身衰者祸至。 古以随官入墓、助鬼伤世，皆以为凶。余屡试之，世旺者竟升；世衰者不吉；助鬼伤身，元神同动者，其官必升；世若休囚者，必有祸至。 如：寅月 乙未日 (旬空：辰巳)，占升，得“比之观” 卯木旺官持世，子水财动相生，虽曰墓于未日，幸世爻得助，无妨，果升于亥月。 又如：戍月 辛酉日 (旬空：子丑)，占何月补官？得“蹇之需” 寅木财爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃为助鬼伤身，幸辰土生申金，午火贪生忘克，今年冬月必升。果得升于冬月。应冬月者，辰土化子水空亡，至十一月则不空矣。 野鹤曰：古以晋、升为吉，屯、蹇为凶，余于晋升二卦，果得屡验，亦要世爻得地，若失陷，亦不为吉。屯蹇二卦，世爻旺者何妨。 前篇亥月丙寅日之占验，世爻旺者，竟得超升，岂非屯卦耶？ ［提要］升选候补谋差，俱要官爻、财爻二者旺相，求之必得。官星持世，不受冲克亦佳。逢三合官局、财局，更是锦上添花。官星休囚，元神旺动生之，亦可如愿。遇墓遇空，只要官星有气，冲墓实空之日，升迁有望。最忌子孙持世，子孙动克官爻，不唯无望，且防不测。三合官局，合在应方，他人必得，自身落空。今世之测工作调动，职务升迁，俱同本章测法。 《增删卜易》063章、升选何方章 官金而应西土，木官必应东方,水北火南，土升中土。野鹤曰：此古法也。余之得验：木官而应山东，亦有应广东者；金官应山西，亦有江西、广西者；又有以住处而分东西南北者。 如：未月 己巳日 (旬空：戌亥)，在京师占地方，得“归妹之解” 彼时有山东、真定两缺，此卦巳火官星，许得真定。彼曰：何也？余曰：巳火官星乃南方也，真定乃都门之南故耳。果得真定。 初爻为内陆，五六为边方。 野鹤曰：应初爻者，世与官星皆在初爻者是也；应五六爻者，或世在五爻、官在六爻，或世在六爻，官在五爻，或官星持世，同在五六爻上是也。若在二、三、四爻，仍以五行决之。 如：丑月 癸亥日 (旬空：子丑)，占升于何方？得“山风蛊” 此卦酉官持世，许任西方。至次年，临期见选。 又于：寅月 甲戌日 (旬空：申酉)，占升何地？得“震卦” 余犹忆前卦酉金持世曾许西方，今此卦仍是金官，西方必矣，但世在六爻，必是边缺。彼曰：有庆阳。余曰：即此缺。果升庆阳。 野鹤曰：大概问其地方，虽则有验，然不如指其地而问之，此缺我得否？我得词林否？我得部属否？我得科道否？我得正印否？ 如官星持世者、官动生合世爻者、三合官局而生世者，皆主必得；世空世破、官破官空、子孙持世、子孙发动、官临应爻、三合官局而生应爻，皆主不得。 [提要] 本章测升迁何方，古法不可拘泥，只可参考变通而论。 野鹤曰：指其缺而问之，不失为便捷之法。指其缺即已知其缺在何方，而不必多此一举也。今人测占工作调动，职务升迁何方亦可仿此。 《增删卜易》064章、在任吉凶章 官旺财兴，仕途显赫；子摇兄动，减俸休官。官旺遇生扶，或动而化吉，世旺财旺，或财动生世，皆主兵民颂德，宦海无波。官临日月，生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世，日月生扶，岁五又相生合，近君者，必蒙异宠。大位者，不久超升；外任者，必为卓异。 兄弟持世，兄爻发动，若非破耗财物，定然罚俸除粮；子孙持世，及子动爻中，有剥官削职之忧。倘得官星休囚而有扶，子孙发动而有制，降级而已。 官旺兄兴，清风两袖；父发鬼旺，雨露三加。兄动，虽为耗财减俸之神，然亦不必泥之。若得官星旺相，乃是为官清正，非义不取也，非无财也。官星旺相，财临空破者，亦同此断。旺父临世，官动临岁五，或日月生扶，外任者，必蒙上官推荐；近君及大位者，三赐荣加。 兄鬼安宁，地方少事。兄鬼若乱动于卦中，旱涝兵荒，地方不宁之兆。 日月冲克，诽谤多招。日月克官，或克世爻，及朱雀、腾蛇克世、世爻休囚者，得祸不浅；世爻旺相有救者，多招是非，须宜检点，政事勤慎，以免愆尤；官鬼克世、世旺官衰者，亦主诽谤；世衰鬼旺，若临蛇雀，必挂弹章。 化进神，冲变合，加官晋爵。世爻旺相，官化进神；官星旺相，世化进神；及世官得地，财化进神者，皆进爵之征也。 爻反吟，入三墓，反复昏庸。卦得反吟，虽是身动不宁，若得世与官爻旺相，一定升迁；若世与官星衰者，必遭降罚，降后还虑焦灼；惟畏世官被冲被克者，定有不测之祸。世爻休囚被克、化墓、入墓者，立见灾非；世爻有气、化墓、入墓者，朦胧昏聩而已。 世破鬼空，居官不久；身衰化鬼，命尽当危。世破世空、官破官空，在任不能多日，世衰动而化鬼，及化回头克者，须防寿命不坚牢。 世化官而遇官，政权多摄。世爻旺相，化出官星生合、比助世爻者，得权摄之济；世爻旺相，化出官星刑世、克世者，反受权摄之害；化出官星泄世爻之气者，因权摄以赔累；官星持世而旺，爻中又动出官星拱扶、比合者，亦主政权多摄。 世临官而遇马，差遣烦劳。官星持世，明动暗动加临驿马者，必有差遣；日月动爻作财而生扶者，差中得利；卦中兄爻发动，日月动爻刑克世爻者，辛苦赔财。心有望于差遣者，不待驿马加临，但遇世动即有差矣。 官合龙兴，恩命至。青龙官星持世，或世临日月，或日月动爻生合世爻，或世临岁五之爻，或岁五生合世爻，或世官三合，皆为吉兆。大位者，皇恩特用；平位者，加级超升。 财临虎动，讣音来。财爻持世及卦中财动，或父母爻休囚空破者，若有尊亲，切勿以财断之，须防孝服。 如：寅月 壬午日 (旬空：申酉)，占在任平安否？得“颐之噬嗑” 有人出此卦而问余曰：“今岁占在任之流年，世爻变鬼，我甚忧之。”余曰：世爻戌土，虽则休囚，得午火生之，自身无碍，须防孝服。彼曰：财非临虎，如何主孝服？余曰：不然，午日冲动子水父母，被戌土财爻之克，世化官空，八九月必见。果至八月丁艰。 又如：辰月 己丑日 (旬空：午未)，占在任吉凶，得“中孚之损” 官鬼克世，幸而不动，在任可保无凶。但不宜兄爻持世，丑日冲动，今冬身必动摇，身动则耗费不小。彼问：因何事而动？余曰：火被水伤，冬令须防孝服，恐因此而动也。不意六月公署遭回禄，科月闻讣音。回禄者，兄爻持世暗动破财；伤父者，巳火父化子水克也。 [提要] 《增删卜易》065章、援例章（凡用财图名者同此） 财旺官空，且自堆金于白屋。财旺世旺，而官临月破旬空，或被日月冲克，及动而变凶，官如朽木枯枝，虽有旺相之财，生之不起，终属白屋之富翁，难食王家之天禄。 妻摇鬼旺，定然执玉拜丹墀。 世与官星、财星，三者不可一陷，若财官两旺，而世爻失陷者，终使得官，无福安享；若官世两旺，财星失陷者，乃有例无财。 如：丑月 乙卯日 (旬空：子丑)，占援例，得“豫之否” 财动生官，不宜世临月破，破而被克，有官不能享也。后竟纳之，名成而身丧矣。 又如：戌月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占捐复，得“困之兑” 世爻休囚，动而变鬼，不可行也。不听。余曰：明年秋令甚低，名成亦不能出仕。果捐复，至次年正月得噎疾，七月而终。 财静子飞空用意。子孙持世，财爻动与不动，皆不可行；财临空破，亦不可行。子财官同动者，又可行之，其故以子动生财，财动以生官也。 兄兴财动枉劳心。兄弟爻持世，或兄爻发动，乃是破耗之神，枉费其财，名终不就。若与官同动者，又可行之，以鬼而制兄也。 野鹤曰：卦中官星不动，但遇兄弟持世、兄父发动，及财爻持世化兄，百无一成，即使成后，必有他故，终食禄无地也。 [提要] 《增删卜易》066章、武试章（亦可与文试参看） 文试者，官文两重；武试者，首重官爻。武场虽不以父为重，余每得验。官文两旺者，竟得抡元。 世破官空休指望，官兴财旺亦堪图。世与官星，有一而逢空破者，不须指望。然又有财动生官竟得中者，何也？或其中有隐事乎？ 空赴武闱，皆为子孙持世。子孙持世，子孙发动，即使力能扛鼎，百步穿杨，亦无益于事矣。 试期病阻，乃因官鬼伤身。官克世、日月动爻克世、世动化鬼化克，非临场病阻，即灾祸临身。 [提要] 《增删卜易》067章、投麾效用，入武从军章 官宜旺相，不宜空破休囚，财世两爻，怕见刑冲克坏。世与官星，皆宜旺而化吉，财为禄养，岂宜日月刑冲？世爻失陷，及动而变凶，身尤难保。官星失陷，及动而变凶，难许成名。财爻失陷，及动而变凶，乏粮无禄，即使官旺，厨灶无烟。惟喜官星持世，财动相生、财爻持世、官动相合，或官世临乎日月，及岁月日建相生，或世动化吉，将来封拜可期，岂惟百夫长而已耶。 觉子曰：以此断者，虽无不验，但要识来人之意。彼若以名利而问，以此而决者是也。如若未见用，占问可能收用否？又以官星为收用之官；官来生合世爻者，必收；官爻克世，及空破者，不录。如不知此诀，竟以此官星断为彼人自己之功名者，如天远也。 [提要] 《增删卜易》068章、署印谋差章 财与官星，不可有一而不旺；子孙兄弟，不可有一而动摇。世陷财空，不如守己；官空世破，且让他人。用财而图者，与援例同推。 衰世随鬼入墓，世动化克化鬼，子孙兄弟持世，谋署营差，自投罗网。 [提要] 《增删卜易》069章、面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章(凡占文书亦须采用) 旺父持世，宜日月岁五以维持。父母为文书、奏章，持世、合世，奏必见准，再得岁五及日月动爻生合者，见用无疑。 兄弟临身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之，或世爻、父母爻动而化吉，或世化父以生世，以上皆得喜动龙颜，因文见用。 财爻持世破文书。财爻持世、财爻发动，克破文书，无益之奏。倘得父母持世，财官同动者而又喜之，其故以财动而生官，官动而生世也。 子福临身防降罚。子孙为克官之神，有职之官而陈奏者，不宜见之，或持世，或发动，轻则降罚，重则休官。无职之人而陈奏者，有两论，须察来人之念；彼行此事，原为求名者，见之必不成名；彼行此事，恐其有祸者，见之必无祸。 世临空破，难以回天。世临旬空、月破，及临绝、化绝，及入三墓者，不蒙见准，宜早知机。世动变凶，或岁五日月动爻冲克世爻者，不惟难以回天，且防不测之祸。 子动临身，力能折槛。野鹤曰：或疑前说子动克官，不宜见之，此喜子孙持世者，何也？殊不知须看事之大小耳。有职之官，行此事者，预料此事，设不准行，定然革职。 子孙者，即为克官之神也。欲保全功名，子孙发动，切勿行之。倘若条陈将相，诤谏君非，若得准行，名垂青史；如不见准，祸及其身。此处则以子孙为福神矣，所以反喜子孙持世，即使面折庭诤，可保无祸。古以子发乾宫为吉，非也。夫子孙为制鬼之福神，未闻独在乾宫而为福神也。 如：巳年 巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占劾奏，得“旅卦” 占者问曰：我欲劾奏权奸，恐其根固，反受其害，尔详此卦何如？余曰：彼虽根深蒂固，今已坏矣。问：何以知之。余曰：应爻酉金，长生于巳年巳月，岂非根固耶？今被岁月克之、卯日冲之，有伤无救，所以知其权势自此衰矣。又问：我有害否？余曰：子孙持世，何害之有？果蒙准行，奸势大败。 最忌官爻克世，犹嫌助鬼伤身。官鬼克世，已兆凶征，再加财动而助鬼者，其祸难免。世爻变鬼，动化回头之克，随鬼入墓，卦得反吟，卦变绝，世被冲克者，事非重大，急宜止之。 岁五生身防受制，六爻恍惚且休行。太岁生世，必要入爻，不在爻中，不能生世。如今岁子年，须看卦中有子爻者是也。至以五爻生世为吉者，亦防受克及空衰破绝，有生之名而无生之实。 如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占上书，得“中孚之损” 断曰：五位巳火生世，吉矣！而不宜巳火受克，此书宜止。问曰：有害否？余曰：巳火虽则不能生世，而卦中幸无克世之爻，利与害皆无也。后此人上书，惟不准行而已。 野鹤曰：凡上书劾奏，果有兴利除害，有益于国者，舍身而为国，虽赴汤蹈火而不辞，何用占卜？如果事无关系，或因忿而抱不平、或以直而报怨，事在两可之间者，必得世与父爻皆无刑冲克破，及岁五日月相生，方可行之。倘爻中乱动，而用神元神非旺非衰，或克多生少，六爻恍惚者，即宜止之，言出祸随，得不慎乎？ 父旺官生，叨蒙赠爵；旺官持世，平步青云。 旺父持世，官动生之；旺官持世，日月生之；官则官上加官；士则身登台阁；平人得者，立见平步登云。 野鹤曰：断卦者，最重来人之一念。此行有为人为己者；有为父母自身而雪怨者；有为保全人己之功名者；有为财利而行者；有为免自己之赔累，或辨下属之赔累者；为类固多，在人通变。夫士民上书，虽则亦有忠心为国者，然亦有借作阶梯而求名者，倘得官旺而文不旺，亦可许之赠职封官，其故盖因彼之初念原为得官，文乃敲门之瓦耳，所以重官而不重父。 我念为名，忌子孙之发动；我念为利，忌兄弟而临身。 如：午月 丙辰日 (旬空：子丑)，出具文伸枉，保全功名，得“大壮之夬” 父母持世，月建文书极旺，但不宜子动伤官，七八月申金得令之秋，功名坏矣！果蒙上司题保，未蒙准行，八月削职，此乃为名者，文旺亦属无益。 又如：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占具文辨恳开销，得“讼之履” 旺文虽则生世，不宜兄弟持世，上司之章奏定行，我财终是要破，后题请，不准开销。 《增删卜易》070章、防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章 世旺官旺，忧心冰解，旺官持世，喜映双眉。 世与官星旺相，何虑何忧？再得日月动爻生扶，或得世爻、官爻临于日月，及动而变吉，防参劾者何虑？已参而未结案者无忧，虑大计者，不且无忧，定蒙卓异。凡得旺官持世，亦同此推。 如：未月 戊申日 (旬空：寅卯)，占因迟误军粮，已被参劾，得“丰之旅” 断曰：世临日建，月建生之，动出戌官又来相生，官爵无恙。彼不以为然，岂知因获奇功，保本随至，功名仍复保全。或曰：卯木子孙发动，如何不克官？余曰：木绝于申，所以有救。 福世孙摇身化子，官空鬼破变爻伤。 子孙持世、子孙动于卦中、世动化子孙、，官破官空，及动而化回头之克，皆主罢职休官。 如：寅月 丁巳日 (旬空：子丑)，占虑计典，得“旅之明夷” 此公素行不检，颇藉势要，生平不信易数。偶占之，余断曰：子孙持世，虽化回头之克，世亦受克，所以外卦巳酉丑纵成金局以生伏神之官，亦无用矣。果落职。 子动财空，减禄罚俸。兄弟持世，兄弟发动，或财破财空，及财动化凶，倘得官爻旺相，罚俸而已；官若失陷，则利名俱丧也。 身衰鬼克，贬责凌呵。世衰不遇生扶，又有岁五日月动爻刑冲克世，或官动克世，或世随鬼入墓，世动化鬼、化克，及虎蛇刑克世爻者，轻则贬罚，重则刑狱。 或曰：何以为之轻重？余曰：轻者，乃世爻之有救也；重者，乃世爻休囚，又被刑伤冲克也。 世静世空官又陷，终须林下作闲人。世空者，退休之兆，官又空破休囚者，削职无疑。 世陷逢生，煞兴何碍。古有：身空煞动，避祸之征，余以为非也。盖忌神动于卦中，世爻空者，待世爻出空之月日，必遭其害，何能避之？惟世空逢元神动而相生，卦中虽有忌神发动亦无碍矣，以其待世爻出空之日，忌神反生元神而生世也。 官隆世陷，身辱官存。古有：身边伏鬼若非空，官职犹在。谓凡遇凶兆，若得官爻持世，或官伏世下而旺，虽见责罚，而官职犹存。 野鹤曰：世遇五爻之克，若得官旺生合世爻，及旺官持世，虽则逢辱，仍复有官。 如：丑月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占防参劾，得“井之中孚” 断曰：此卦甚奇，世空而逢日冲不为空矣，世不受克而暗动，虽无参论，恐要离任。彼曰：既无参论，如何离任？余曰：世爻暗兴，必主动摇，且内卦巳酉丑合成官局以生应爻，故知此位已属他人矣。后因裁他处之缺，上司题留他处之官顶此公之位，换此公回京另补，此亦少经见之事甚矣，知几者神哉！ 身实官陷，位去身安。世爻旺相不受伤克，官破官空，及被刑冲克害，或动而变凶者，官禄虽失，身不逢伤。 [提要] |
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