作者为什么把林黛玉和薛宝钗的判词放在一起？

因为在曹雪芹心中，《红楼梦》里从来都是钗黛合一！

用现在的话就是，双女主。

在红学界，对于这个观点是有争议的。有的人喜欢林黛玉，有的人喜欢薛宝钗，但是在曹雪芹的心中，林黛玉所象征的是完美爱情，是理想的化身。薛宝钗对应的是世俗婚姻，是尘世的化身。也就是说在世则为薛宝钗，出世则为林黛玉，她们都是美好的，所以我不同意贬低任何一方。

有一条证据是，在太虚幻境里，警幻仙姑把自己的妹妹许配给贾宝玉，这个妹妹“乳名兼美”，“其鲜艳妩媚,有似乎宝钗, 风流袅娜,则又如黛玉”，按照这里的意思就是，我让你又拥有宝钗，又拥有黛玉，这下你要满足了。

而曹雪芹的知己“脂砚斋”则有这样的批语：

“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”（第四十二回总批）。

把林黛玉和薛宝钗的判词放在一起，李之鼎先生曾经在《贵州文史丛刊 》1985第2期中《《终身误》和《枉凝眉》究竟咏谁——兼评一九八二年版《红楼梦》的两条注释及其他》中有这样的论述，二十年来我认为这个观点还是最完整的：

《终身误》是模拟贾宝玉的口气来“悲金悼玉”——悲薛宝钗、怀林黛玉的。即俞平伯先生所说的“钗黛合写。《枉凝眉》也是“悲金悼玉”，虽然并非严格地拟贾宝玉的口气。就是说，把它看成是贾宝玉悲金悼玉是可以的，也可以理解为他人对贾、林、薛三人遭遇的感叹。因此《枉凝眉》也可以说是钗黛合写。实际上，两曲都概括了三个主人公的爱情悲剧和命运悲剧，两曲都可以说是以贾宝玉的身份咏唱，所以都可以说是三人合写，即是两曲都集中地概括了做为全书线索的贾、林、薛的悲剧。……关于《枉凝眉》，我认为也是悲金悼玉的。也可以认为是虚拟贾宝玉的口气，但不象《终身误》那样严格模拟。《枉凝眉》是作者继续抒发《终身误》所表现的思想感情。“阆苑仙葩”，明显地指薛宝钗，寿怡红时，她曾拈得“牡丹”签，题着“艳冠群芳”，附注有“此为群芳之冠”。曹雪芹笔下的薛宝钗，论外貌美也是不下于林黛玉的。曹雪芹写她“端庄凝丽”，富态而艳俊，颇有牡丹风格。本不相信金玉姻缘的贾宝玉“今生偏又遇着他(她)”，最后只能使她独处空闺，“枉自嗟呀”。“美玉无瑕”则是林黛玉的借喻，名实相符。木石姻缘本是贾宝玉一生“心事”，应该算“有奇缘”了，但终成“虚话”，结果是“空劳牵挂”。这两个有稀世之才、倾国之貌的女儿，都如同水月镜花一样。……第一回甲戌眉批道：作者“哭成此书”，“芹为泪尽而逝，余尝哭芹，泪亦待尽”……钗黛在正册中，“合为一图，合咏为一诗”，曹雪芹的意思“就是想回避这先后的问题”图册题词如此，《红楼梦曲》也如此。也正是为了回避这先后次序，所以在《终身误》《枉凝眉》中重复地悲金悼玉，并不各专一曲。除了次序上不分先后以示同等地位外，钗黛二人最终的命运相同，可以说是殊途同归，也就是作者强调的那种“千红一窟，万艳同杯”的命运，这也正是作者所以要使闺阁昭传的原因。