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据人类学家研究，在旧石器时代的晚期，原始人已经能够塑造人物 和动植物的形象，如人们反复描绘的某种动物的形象，那是因为他认为 这样画就会增加得到这种动物的可能性，这具有原始巫术意味的绘画活 动，到唐宋成为绘画创作的主题，一直发展到今天的人们通过刻画吉祥 的事物以表达对幸福生活的渴望。与众不同的是，宋徽宗将这种祈祝性 的艺术活动几乎作为他政治统治的重要内容和主要手段。不妨赏阅一下 其“政务活动”的基本内容： 某年某月，宋徽宗的政务活动就是绘制《祥龙石图》卷，此原为册页，后裱为手卷，系徽宗真迹，因石上有徽宗楷书“祥龙”二字，故得名。图左有画家关于祥龙石的一首七律赞美诗： 祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西，相对则胜瀛也。其势胜 湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。廼亲绘缣 素，聊以四韵纪之。 彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。 云凝好色来相借，水润清辉更不同。 常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。 故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。 款署“御制御画并书”，押署“天下一人”，钤印“御书”、“宣和殿宝”，徐邦达先生认为此印“不佳，真伪待考”。在南宋特殊的历史时期，该图遭到裁剪的可能性是有的。建炎四年（1129年），高宗“每获名踪卷轴，多令辨验”，高宗任用曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、刘琰、黄冕、魏茂实、任源等一批庸才主持内廷书画装裱事务，但是他们“人品不高、目力苦短” —批大臣对徽宗的书画进行了特殊的处理，“古画如有宣和御书题名，并行拆下不用。别令曹勋定验。 别行撰写名作画目进呈取旨”。“凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏多无题识，其源委、授受、岁月、考订，邈不可求，为可恨耳。 其装标裁制，各有尺度。印识标题，具有成式”。后人在真画上加钤伪印，表明此图是真迹并且递藏有绪，以谋善价，造成了鉴定史上的画真印伪的特例。 画家画一块立状太湖石，宛如一条蛟龙在上下翻滚，它的形貌占据 了奇石必须具备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑，极富观赏性。 该石原系宋宫之物，1100年，赵佶继位，他酷好湖石，从江苏太湖地区 开采了许多花石。仅1101年一年，他为修建景灵西宫，就捜刮了4000多 块花石。4年后，赵佶索性专设了一个采运花石的机构——苏杭应奉局， 无数采石工为采挖花石，双腿终年浸泡在湖水里，以至皮肉溃烂，加上 长途车船运输，常常是拆桥而过，一块花石的靡费竟高达30万贯以上。 宋徽宗御苑中的万岁山（艮岳）就是以无数花石纲堆砌而成的，其主峰 之巨，旷古未有，周围的群石犹如百官朝觐，蜿蜒小道穿过石林。赵佶 给其中不少花石取了雅号，勒石填金于上，如他封横于道中的一块巨石 为“盘固侯”，又根据湖石的形貌，赐予富有吉祥意味的石名，如“金 鳌玉龙”、“矫首玉龙”、“蹲螭坐狮”等。
《祥龙石图卷》题诗，赵佶，以精工逼真著称。此卷分左右两部分，右部画宫苑中一珍奇石头“祥龙石”，左部为赵佶以“瘦金书”所写的题记、题诗。 徽宗皇帝以细劲线条勾勒玲珑剔透奇石的轮廓和纹理，并施水墨层层渍染，表现出石的坚硬和湿润的质感，显得一丝不苟。 而作为皇帝的画家之所以对描绘“祥龙石”如此感兴趣，则如题诗所说，是因为“彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄”。作品具有“瑞应”的象征寓意。 赵佶《祥龙石图卷》绢本设色 53.8×127.5cm 北京故宫博物院藏 这帧《祥龙石图》卷就是赵佶依其外形似蟠龙欲升而赐名“祥 龙”，画中石身上，书有两个金字“祥龙”。画家确实具有精微状物和统观全局的艺术造诣，画中的石眼虽繁复细密，但全石的结构极为明朗，因湖水千百年的冲刷，石身上形成大小、深浅不一的坑眼和孔洞。 画家用淡墨层层渲染出湖石的洞眼，大小、深浅相叠，极富变化，洞孔 的深处因避光而用浓墨，显现出祥龙石的厚度，立体感十分鲜明，在这 块被喻为“祥龙”的花石上，寄托了赵佶祈求皇运呈祥的愿望。石上还 长有几株异草。宋徽宗将此类奇石异草的出现，均视为大宋国运之祥 兆，赞之“挺然为瑞”，在他看来，竭尽全力图绘祥瑞，是祷祝国运、 提振士气的最佳手段。该卷构图极简，用色颇精，格调雅致，是典型的北宋院体绘画的艺术风格。笔墨细腻入微，极其工整精雅，极可能是写 生之作。此系徽宗所绘的《宣和睿览》册之一幅，《宣和睿览》累计千册，每册十五开图，共有15000幅图，皆为工笔花鸟画，徽宗不可能独自 完成，敕令许多宫廷里的花鸟画家代笔绘制。在《宣和睿览》册里，现 仅存三开，本卷系其中之一，另为《瑞鹤图》卷和《五色鹦鹉图》卷， 分别藏于辽宁省博物馆和美国波士顿美术馆，可推知《宣和睿览》册幸存者仅为五千分之一，这差不多也是宋画存世的概率，其珍贵程度，不言而喻。 待续 「版权声明」版权来自网络，转载需说明 |
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