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从玺印发展到篆刻，元代露出了一些萌芽，经明代至清初，逐渐自幼而长，向着成熟的道路上迈进。在这一段漫长的时间里，篆刻始终是扶着复古这一条绳索走路的。到了清代中叶，出了书法家、篆刻家邓石如，篆刻开始破除了复古的藩篱而出现了崭新的面貌。这就是不仅仅以汉印和缪篆（摹印篆）为唯一法度。邓石如运用了汉《祀三公山碑》与三国吴《禅国山碑》，以及汉碑额文字的体势笔意，来从事篆刻，树立了邓派。这不但在他的篆刻上起了创新的作用，尤其在后世篆刻的发展上，指出了一条新的途径。这种贡献，远远地超过了他的作品的成就。
象邓石如这样杰出的篆刻家，所作虽然很多，但是以原印传世的已经不多。他的自刻原印更其少见。用原印钤拓的印谱，最早的要算江阴陈以和于清道光二十六年丙午(一八四六年)编拓的那种古梅馆本《完白山人篆刻偶存》了。邓石如的原印，在当时已不可多得，这部印谱仅辑录了十七方。封面是吴圣俞题的，书末邓守之还附了一个跋：
传密髫年，鲜民手泽散逸，右四印为先君四十时所作，已沦没于村塾童子之手。密见之，以纸墨易归，袭藏篋中三十余年矣。自愧荒山饥走，未克诵扬清芬，继绪先业，有负海内博雅君子私淑之心。今来暨阳，见以和陈君表扬先君遗印，仅获五石，因举以奉赠，并属广为搜求，俾成一册，庶好古者得以观览焉。时在柔兆敦臧初冬，不肖传密敬识于无竞之寓。
这部印谱叶氏静乐簃有藏本。此外，可以说没有见过。日本出版的《书苑》月刊上曾经根据这部印谱的河井荃庐藏本分期连载过，后来也出过单行本。以原印钤拓的印谱，还有两种。一种是《邓石如印存》，二册，辑录印面九十六方，部分印章附有边款，为中国书店金颂清所藏，一九一五年前后遗失于电车中，从此不再发现。这是一件很可惜的事。这部印谱，上海有正书局于一九一五年前后曾经用石版影印过。其中“柳下季”、“云海”、“鲁瞻”“小字望孙”等四印，原为朱文，被误印为白文；“困学之子”、“梅泰之印”两印，原为白文，被误印为朱文。还有双钩者六印。各印次序杂乱无章，印刷模糊，本子质量不高。后来又改为以锌版钤拓，冒充原印拓本。一种是《邓印存真》，二册。葛书征于一九四四年以自藏并益以其他藏家所藏钤拓而成，辑录印面二十五方，内一方为吴让之所刻，三方为邓守之所刻，各印边款悉数拓入。大都分印面亦经拓墨，封面高野侯题，背附一跋，卷首附印邓守之致陈以和信札等，书末有葛书征后记。此书钤拓甚精，为各谱之冠。西泠印社于一九一六年出过两本《完白山人印谱》，有丁辅之、吴石潜跋，以锌版钤拓，冒充原印拓本。
此外，还有两种摹刻本。一种是江阴王顷波摹刻的《古梅阁仿完白山人印剩》，成于清光绪元年乙亥(一八七五年)，分正续两编。正编印摹刻古梅馆本的十七方印，并以木刻复制其边款，封面改用吴平斋所题，卷首有邓守之书的李兆洛序言一篇，书末之跋仍之；续编摹刻其他印六十一方，部分印章附有木刻边款，封面为潘季玉所题，书末有杨濠叟、沈仲复及王顷波自己的跋。
这种刻本有两个版本，初印本成书于清同治十一年壬申(一八七二年)，卷首没有邓石如像及其自题诗，钤刷均佳，今已罕见。重印本卷首有邓像及诗，钤刷亦佳，现在还可以找到。这种摹刻本是比较著名的，颇能再现邓印的神髓。另一种是张鲁庵摹刻的《鲁庵仿完白山人印谱》，成于一九四五年，卷首有张于相序，谭瓶斋书，王福庵题封面，二册。辑录印一百二十五方，都没有边款。这个摹刻本只能说外得虚神，内逋骨髓而已。这两种摹刻木都有一个缺点，就是把一方奚铁生所刻的“罗”字圆印误作邓石如作品而混入谱中。 △家在四灵山水间（邓石如印作）
几年前，还见过邓石如刻印百余方的钩本，其中绝大多数是不经见的。这对于丰富邓石如的篆刻遗产，很有裨益。最近、邓石如的后人邓以蛰编了《邓石如法书选集》，后而附有邓刻的印谱，辑录了七十三方。共中有数印恐怕不是邓石如所刻，今姑存疑。这些影印的印章，由于钤本有的比较模糊，所以影响了原印的神韵，深为可惜。
综上所述，目前所知道的邓石如的篆刻，连他的三十多方自刻印包括在内，总数还不满三百方。共中以原印传世的约为十余方；陈以和的后人陈文无所藏五方为一大宗，其余零星散见于公私所藏。 △日日湖山日日春（邓石如印作）
邓石如的自刻印钤本，散见于他的书法作品及旧谱之间。白文“邓石如”及“顽伯”两方，出自潘氏就懦轩藏《邵康节安乐窝篆书屏》。这六幅篆书屏，他在嘉庆十年乙丑(一八零五年)书于南京；白文“邓琰”及朱文“石如”，亦出自潘氏就懦轩藏《赠也园楷书册》。根据“邓琰”一印，就知道这个册子是他的早年之作；原为沈韵初藏，后有赵㧑叔于同治三年甲子(一八六四年)所书跋一篇。议论邓石如的书法颇精辟。跋中还考定了也园姓程，新安人，是一个收藏家。朱文“家在四灵山水间”及“日日湖山日日春”两印，在他的自刻闲章中是属于常用的。他在不断的艺术实践中，得到了书法在临摹习作时必须用规之所以为圆，方之所以为矩的作品为典范，结字必须疏处可以走马，密处不使透风，以及计白当黑等重要经验。篆刻是书法雕刻相结合的一种艺术，有了书法上规矩方圆的基木功后，再进而把疏密配置、计白当黑的艺术规律运用到作品的结构上，可以取得高度的成就。像“石如”、“日日湖山日日春”两印，即是其例。“日日湖山日日春”一印七字的排列，颇为巧妙，第二个“日”字用省略法，以两短画代替。使四个日字变成三个日字，这三个日字一三行在上，二行在下，交错出现，造成疏密黑白的对此。这种巧妙的排列法是不可多得的。关于疏密黑白的设计，在其余诸印上也都有不同方式，不同程度的表现。邓石如的篆刻，对于书法上的流动自然之意，是非常注意的，只要一看“石如”一印中的几种下垂的长笔，就可不言而喻，真所谓挥刀如笔，有笔有墨。邓石如的一些姓名刻印，完全采用小篆，在固定的几个字中，能随意变化，不使雷同，显示各种神态。这是他的最大的特点。 90%读者会继续阅读 |
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