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更为难得的，王继香又是蔡元培的老师，绍兴鲁迅纪念馆藏有蔡元培给王继香的一封回信，此信写于清光绪二十二年十一月七日，全文如下： 钧示敬悉。受业甚愿附从者以行，又有懋翁作伴，更为忻幸。惟舍间颇有琐事，即能成行，亦须月杪矣，不敢游移以稽台从，当俟抵京后再图趋侍耳。肃复，敬请夫子大人道安。受业元培叩首。 王继香准备前往北京，于是让蔡元培一同前行，而蔡则称近期正在忙一些琐事，等忙完之后，他立即进京陪伴老师。可见，蔡元培对王继香很是恭敬。而这位王继香无论老师和弟子都如此有名，想来他的学问也颇为扎实。 对于王继香的个人爱好，《晚清簃诗汇》上说他“好金石，善篆隶，工骈文、诗词。”此处所说的金石应当指的是碑帖收藏，因为他曾将当地刻石的拓片寄给俞樾，俞樾收到后回信表示谢意：“承赐墨搨二种，感感。跳山字迹，虽多曼漶，然厓石模搨，甚不易易。此与余姚‘三老碑’同为浙东汉墨，可宝也。吕祠石刻，所惜杨跋不全，似失中幅者，岂石已失其一欤？” 俞樾在信中所说的跳山字迹，应该指的是清道光三年在绍兴富盛跳山发现的汉代摩崖刻石，该石的名称为“大吉山买地券”。此石刻于东汉建初元年，上面有这样的字迹：“昆弟六人，共买山地，建初元年，造此冢地，直（值）三万钱。” 王继香序言《纫斋画賸》不分卷 清光绪二年陈氏得古欢室刊本 留存至今的汉代刻石大多出处在中国北方，而江南地区绝少。正如俞樾所言，此前只有一块“汉三老讳字忌日碑”，如今发现了“大吉山买地券”，堪称浙东地区排名第二的汉代刻石，所以俞樾认为这是宝物。而王继香能够拓下此刻石寄给俞樾，足见其在金石拓片方面颇具眼力。 大吉山买地券 对于这一点，《清儒学案》中明确地称：“（王继香）潜心考订，尤精金石之学。”其实除了研究，王继香在这方面也有收藏。他曾经将自己的一册旧拓的《兰亭序》寄给俞樾，请俞樾写段跋语。曲园老人在该跋中写道：“此为定武真本，经何蝯叟论定矣，王杏泉广文得此石，因三晋大无，精搨数百本售于人，即以其直助振，真仁者之用心也。光绪五年俞樾记。” 看来，王继香藏的这册拓本不是翻刻本，因为《兰亭序》太有名了，后世翻刻之本多如牛毛，而王继香的所藏被俞樾鉴定为“定武真本”，并且上面还有金石大家何绍基的跋语，可见他的所藏质量确实够高。 《稀龄祝雅》一卷 清光绪十年刻本，王继香题书牌一 《稀龄祝雅》一卷 清光绪十年刻本，王继香题书牌二 对于定武兰亭本的价值所在，张燕婴在其整理的《俞樾函札辑证》小注中说道：“唐太宗喜晋王羲之父子书法，得《兰亭序》真迹，命人（传为欧阳询）临拓，刻石于学士院。五代梁时移置汴都，后经战乱而遗失，北宋庆历间发现于定武（今河北正定），故名定武本。大观中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失。明宣德四年（1429），东阳人何士英任两淮都转盐运使，于扬州石塔寺发现此碑，碑缺一角，何士英遂呈进皇上。皇上赐其石，携归东阳。后断为三截，一直由何氏子孙按盂、仲、季三房分开保存。每遇修族谱（20年一次）将此石合而为一，用宣纸拓印，馈赠亲友。解放后刻石入藏浙江博物馆。” 由此而印证，王继香的所藏水平足够高。除了古拓本的收藏，如前所言，王继香也到处寻找古代刻石进行捶拓。他在给叶昌炽的信中说道：“吾乡蕺山经幢，物色有年，杏不可得。去冬敝友徐仲咫孝廉访得于戒珠寺破楼之下，拂拭洗濯，续断补残，遂碍复显于世。顷间始寄到拓本全套，快奚胜，敬谨邮呈，藉报雅命。闻吾兄搜采经幢多至五百余种，未谂此本与它种异同如何。” 真可谓功夫不负有心人，王继香在朋友的帮助下，终于找到了蕺山经幢，这种失而复得的古刻石，令王继香大为兴奋。于是他将经幢清洗完毕，准备寄全套拓片给叶昌炽。而叶对经幢拓片最感兴趣，因为他的堂号就是“五百经幢馆”。料想叶昌炽得到王继香的拓片后将会是何等之高兴。从这个侧面也可印证，王继香对当时金石学家都有什么专藏，藏到了什么程度，可谓了如指掌。 除了收藏之外，王继香也有刻石印书之举。他在清光绪二十五年请鸿文书局用石印的方式印了一部《会稽王氏清芬录》，而后他将此赠一册给俞樾。俞樾收到后，在回信中夸赞道：“承示《清芬录》，一门文献，百世典型，而纸墨精良，尤可爱玩，谨什袭藏之。往年所惠，竟未奉到，不知为谁氏所珍藏矣。” 俞樾说该书纸墨精良，如果不是客气话，这也间接地可以说明，王继香出书印书也颇为讲究。同时他自己也有创作，并将个人创作之书寄给了俞樾。而俞樾在回信中说道：“樱花在东国有高出屋者，且或数里皆是，自是大观；至移来中土者，乃是小株，亦不甚足观。或云即樱桃花之千叶者，其说可信。读大著，殊足为此花生色，当即录寄陈君子德。将来传诵海外，亦佳话也。” 俞樾在此信中提到了日本樱花，说日本樱花数量大并且长得很粗壮，然将其移到中国来，就变成了长不大的模样。根据张燕婴的注释，俞樾在信中所说的陈君子德就是井上陈政，而正是此人把樱花赠给了俞樾。曲园老人在收到王继香的著作后，当即抄录了一本寄给了井上陈政。俞樾说得很明确，他想将王继香的文采传播到国外去，这也足见王继香的创作水准不低。俞樾乃是当时的大儒，如果王继香的创作不入其法眼，恐怕他不会抄写一部寄到海外去丢人。 王继香寄给俞樾的作品究竟是什么书，俞樾在信中未曾提及。然而他在给叶昌炽的信中却说过这样一段话：“再拙集吉金文字为《金蜕》一种，又集古今砚铭为《砚影》一种，别集镜铭为《镜镜》，印文为《印印》，合计四种，将付石印，以饷同嗜（《印印》上卷为秦汉印镂，中卷六朝至元明，下卷本朝印文，各拓边款）。惟闻见孤陋，尚待搜罗。夙仰贵郡世家名族（如吴清帅、潘、顾诸家）收藏最多，敬祈谭宴之余随时搜访，或代征拓本（每种收藏某家，亦乞详示，以便附记册中），或命工往拓（纸料费候示寄缴），惠寄源源，以资集腋；它日石印成书，自当酬报。” 看来王继香仍然在忙着搜集拓片，而后整理出版，他所搞的范围涉及到了金属铭文、砚铭、铜镜铭以及古印等等。他的所编除了个人所藏，也会广泛地向大藏家征集资料。他希望叶昌炽能够帮他联系一些重要藏家，同时王继香在资料搜集方面也很下功夫，他跟叶昌炽说：“吴清帅《恒轩金石录》渴慕久矣，都门厂肆购之不得，可否晤及时代乞一册？再近日如有续刻，并乞转求。” 吴大澂编《恒轩所见所藏吉金录》不分卷 光绪十一年吴氏家刻本，书牌 吴大澂编《恒轩所见所藏吉金录》不分卷 光绪十一年吴氏家刻本，卷首 吴大澂编《恒轩所见所藏吉金录》不分卷 光绪十一年吴氏家刻本，序言 王继香所说的“吴清帅《恒轩金石录》”应当就是吴大澂编《恒轩所见所藏吉金录》，此书应是家刻本，世面难得一见。因为吴大澂是著名的金石收藏家，所以王继香很想得到该书，以便了解其中有价值之处。而王继香委托琉璃厂的旧书店帮助购买，可惜始终买不到，他只好求叶昌炽帮他搞到一册。因为叶不但是金石学家，同时叶也跟吴大澂一并居住在苏州。所以叶昌炽有这样的地利，王继香才提出这样的要求。 我不知道叶昌炽是否帮助王继香买到了此书，但我比他幸运，多年前即得到了一册。可惜五云堂书去楼空，假如我来此处时看到其架上仍然没有此书，说不定我一激动立即将该书捐给此楼。 但是俞樾寄给井上陈政者肯定不是王继香的这类作品，按照正常的推论，这应当是王继香的文学作品。而王在这方面的专著有《醉盦词》和《止轩诗集》，想来俞樾抄录者乃是其中之一。王继香的诗集我未曾看到过，然而当时的著名文人谭献却跟他有诗上的唱和，谭献写过一首《和王止轩司训》：“垂纶日日坐江干，谷饮如游处士盘。逝岁有春回晼晚，选人忆我共荒寒。传家东浙尊重席，结集南朝纪一官。苕水深深岘山碧，箸书千古在豪端。” 如前所言，止轩乃是王继香的号，谭献能与之唱和，也足见王的诗作得不错。然而相比较来说，王继香的词学成就高过了他的诗。他的词集名为《醉盦词》，郭传璞在给《醉盦词》所写的序言中称：“近时越中如李莼客《霞川花隐词》、周叔子《东鸥词》，暨皋社之王眉叔《笙月词》、孙岘卿《寄龛词》、陶子缜《兰当词》，推陈出新，浸欲颉颃古作者。予曾讽诵之，而王君子献与予习，且久治诗古文有声，尤于词癖。” 郭传璞先论述了绍兴当地多位有名词人的作品，而后称王继香也跟那些当地的词人多有交往，那么王的作品比以上诸位的水平如何呢？郭传璞在序中有如下夸之语：“夫詞者，詩之余也。诗有难堪之境，难达之情，难显之景，镂尘吹影，惟词为宜。……今夏出其所着《醉盦词》四卷属为序。读终，则君之洊丁离乱，漂泊湖海，风木之悲，荆树之戚，与夫览古伤今、写艳咏物之篇皆在。而难堪之境，难达之情，难显之景，乾端坤倪，轩豁呈露，词之能事毕矣。” 看来，王继香在词学方面确实有天分，而林葆恒的《词综补遗》中则录有王继香所撰的一首《水调歌头》：“倚醉摩铜邃，万里碧天秋。不知何处仙乐，飞落海东头。为唤琼妃起舞，重与词仙按拍，次第付珠喉。檀板动遥夜，惊起玉花虬。扬州梦，新亭泪，恨悠悠。廿年踏徧湖海，啸傲上瀛洲。底撇九霄风露，来看四明花月，三影剧风流。珍重羽衣曲。” 王继香的这首词作得很有气势，由此也可看出，后人对他的夸赞并非虚语。然而他何以能够在所作诗中旁征博引呢？想来，他的词集应该收藏量不小。而文悌所撰的《水调歌头·奉题小轩尊之醉盦词别集》点明了这两者之间的联系：“经史及诸子，裒集各分编。部居著录四库，词曲殿书全。正枯秦周掩柳，别调苏辛奔放，沿至宋元年。作者殆千百，姜氏最缠绵。从未见，怀旧句，当新篇。虽有竹坨，《蕃锦》杂缀病牵连。今得王君佳制，乐府重开生面，妙是一家言。大巧不伤雅，绝唱胜前贤。” 由这首词可知，王继香的藏书各个门类都有，而他尤为关注《四库全书》著录之本。除此外，五云堂中的藏书专题还有词曲类和内府刻书。可见文悌曾经看过五云堂的藏本，否则他难以知道这么多的细节。 王子獻收藏金石書畫印 五云堂藏书，后来为什么到了浙江省图书馆及绍兴图书馆，这之间发生了怎样的故事，我却未能弄明白。国家图书馆收藏有《王子献先生日记不分卷》，此日记从清光绪二年正月记起，截止到光绪三十一年一月。此日记我至今未曾翻阅过，想来王继香的这本日记中会谈到不少他的得书过程，而关于书的结局，恐怕是他的身后事吧。 几天之后，唐微老师告诉我，她所查到的结果：绍兴图书馆藏有王继香批校题跋本十七种之多，余外还有上百部的王继香旧藏，其中数部上钤“五云堂”的章，唐老师说王继香旧楼的附近就是五云门，所以她怀疑五云堂就是王氏旧楼的藏号。 王继香長文印1 王继香長文印2 关于王继香的藏书印，除了方俞明先生所说的三种之外，唐老师查得的还有“百悔生”“生谥醉遁”“醉庵”“继香长寿”“止轩心画”“会稽王氏五云堂珍藏”“会稽王继香子献父印”“王继香印”“王继香收藏金石书画印”等等。而最为难得者，则是一方长文印，此印尤为重要，因为关涉到了王氏的生平及其藏书偏好：“王继香，子献父。号止轩，生丙午。家镜湖，官玉署。好金石，及图谱。嬾读书，爱藏弆。祝长恩，永呵护。辟水火，驱蟫鼠。传子孙，俾学古。”
会稽王氏五云堂珍藏印1
会稽王氏五云堂珍藏印2 然而唐老师经过仔细查找，却未找到“醉吟馆”这方藏印，那醉吟馆究竟是不是王继香的另一个堂号呢？以唐老师的一向谨严，她认为在没有具体证据之前，暂时不要下这样的结论。然她也查得了浙图藏有王继香的未刊稿本《醉吟馆遗著》及《醉吟草》，这二种书的部分内容收入在民国越绎日报铅印的《国学选粹》中。同时她根据相关批跋落款查得王继香有醉庵、醉颠、小醉乡主等别号。这样论起来，王继香的确有另外的别号，但这些别号是否就是堂号呢？显然难以下结论。 我的这篇小文原本把王继香的堂号写为醉吟馆，经过唐老师的这番考证，我觉得其言在理，于是从善如流将题目改了过来。同时请唐老师提供了几张五云堂藏书印的图片，以此来印证她的判断。 |
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