古相城位于宿城西北，距宿州城45公里。虞舜时期，是我国农隶社会的初期，当时人烟稀少，洪水泛滥，舜派鲧治水，鲧用堵截法，治水不利，舜杀之而用其子禹。禹起用能人契，契用疏导法，制住了洪水，禹封契为建司徒，掌握教化，封地在商（即今天的河南商丘）。 由于契的居住，逐渐形成部落，从《史记﹒殷本纪》可知，契的孙子叫相土，相土不但精明，而且非常能干，契临死前把官位传给了相土。相土当了首领后，四处开拓疆土，大力扩张地盘，为了向东发展，相土把国都从商地迁到了今天的淮北地带。据《诗经·商颂·长发》载：“相土烈列，海外有截。”描写的就是相土向外扩张的战绩。光绪年间《宿州志》云：“相城即商之相土所居。“”由于相土在这里居住、营造，逐渐形成城镇，人们便以相土之名命之，后来便把这座城镇叫做相城，把由此所置的县城，叫做相县。 相城形成后，几经历史变更：夏朝禹时期，天下分九州，相城被划分到江苏徐州管辖。夏朝到桀王时，政治腐败，天下大乱，汤伐桀灭夏，建立商朝，商朝传成夏朝建制，相城仍属江苏徐州。宋共公即位期间，水利失修，大水泛滥，危及商丘，宋共公再次迁都相城。汉朝王莽篡位后，推行新制，改相城为吾符亭。汉朝光武中兴后，刘秀封他的儿子刘辅为沛王，以相城为中心设沛国，管辖21县，相城为国都，随即扩大。传到第八代，刘辅的子孙迁都沛县，所以沛县至今称小沛。唐宪宗元和四年（公元809年）为防御淮西叛藩的割据势力扩张及保护汴河的漕运，于汴水的咽喉埇桥置宿州，当时划旧宿州辖区范围的有徐州的符离、蕲县及泗州的虹县等三县，并配置徐州兵一千四百人以镇之。自此相城归宿州管辖。 古相城名人有桓谭。桓谭，字君山，生于公元前23年，死于公元56年，东汉著名学者，对天文学很有研究，主张浑天说。桓谭父亲为东汉时汉成帝大乐令，桓谭因为父亲而被任命为郎。王莽篡位后，惜其才，封桓谭为掌乐大夫，光武帝时任命为议郎给事中。因不满现状，上疏要求改革，未被采纳，又因反对谶纬迷信，上疏遭皇帝不满。公元56年，光武帝建灵台，公布图谶于天下，他再次反对，触怒皇帝，被斥为“非圣无法”，蹲进了大牢。后遭贬谪至六安郡丞，上任途中病死。唐朝元和中，唐宪宗东巡，路过相城，派使者到桓家祭祀，从而扩大了桓谭的政治影响，乡里的父老乡亲都觉得光荣。 桓谭是东汉著名的无神论者和唯物主义者，他认为：人的生命是由形体和精神相结合而成的，精神和形体的关系如同火光和烛体一样，火光的强弱以烛体的长短多少为转移，精神的强弱也是以形体的强弱为转移，烛体燃烧完毕，灯光无法复燃，人的形体衰老死亡，人的精神也随着衰老死亡。人老如秃灯，人死如灭灯，一切有生命的东西都必然经过生长、衰老和死亡，这种自然规律是客观存在的，不以人的意志为转移的。这种朴素的唯物主义观点，对当时盛行的神学论，是一种严厉的批评和挑战。 桓谭一生很勤劳，著有很多种书，均散落在当时较流行的书里，如：《后汉书》、《隋书·经籍志》、《全汉文》等。 如今的古相城已今非昔比了，在她的遗址上，人们重建了古相城，已发展成今天美丽俊秀而又生气蓬勃的淮北市。   |
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