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紫虛了眞子蕭廷之述 七返還丹。 火生數二，成數七。返者，自下而返上。還者，自上而還下。或曰木三金四、合成七數，故曰七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。 苟以涕吐津精氣血液爲七返，謬之甚矣。 雲房詩曰：七般靈物盡爲陰，若將此物爲丹種，怎得飛昇貫玉京。 紫庭經曰：七件陰物何取焉？ 還丹之名不一，或曰：大丹、内丹、玉壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉神丹、宇宙之主、神符白雪、龜精鳳髓、兎髓烏肝、先天地精。皆不過眞鉛眞汞、交結而成。迨非凡鉛凡汞、金石草木有質之藥。 汞是九轉眞汞，鉛是七返眞鉛。惟玆二味，是天地之眞炁、日月之至精。於外配則明象乾坤，於内配則符合造化。有生有殺，爲虎爲龍。藴情義而遣作夫妻，繼祖宗而故稱父子。二味旣曉，兩性須知。因媒而男女和諧，頼母而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄。修丹之士，當返求諸己而已矣。 在人先須煉已待時。 道不遠人，百姓日用而不知也。煉已，乃煉形之道。莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，採眞一之精，抱先天之炁而爲丹基也。 不可以非類而造化，故參同契云：燕雀不生鳳、狐兎不乳馬，同類易施功，非種難爲巧。 金華洞主答太室山人曰：積其陽魂消其陰魄，以其陽兵戰退陰賊。八卦相盪五行相尅，歸根復命還丹烜赫。 以精煉形非凡砂石，或者以煉已爲煉土，其說亦妙。蓋藥産西南、坤地也，大要知時。苟失其時，天地之間憑何節候而生萬物？陰陽之炁憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化。坎離交處、乃刻裏之工夫。到此微妙，莫非口訣。
宇宙在乎手，萬化生乎身。 毗陵師曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時中有時之工夫，刻中有刻之工夫。 温温鉛鼎，光透簾幃。 鉛鼎卽造鉛鼎也。温温，謂火力不可使之虧，久必也温養而成丹。 毗陵師曰：金鼎常留湯用暖，玉爐莫要火教寒是也。 簾幃者，眼也。 雲房有：閉戸垂簾默默窺之句。 下工夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。
夫造化之爭馳也，龍吟雲起、虎嘯風生，必也使水虎擒火龍，互相交會。 入藥鏡曰：鉛龍升、汞虎降，驅二物勿縱放。苟運火失時，則虎龍不交、鉛汞飛走矣。 紫陽詩曰：西山白虎正猖狂，東海靑龍不可當，兩手捉來令死鬭，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結成寶也。
夫火者，太陽之眞精，有名而無形。 故參同契曰：旣得眞鉛、又難眞火，豈輕議哉！ 火起於水中者何？蓋坎屬水，坎中有眞陽，乃眞火也。龍虎會合、金木交併，則眞火炎其中矣。進火之功也，有剛柔、文武、斤兩法度。二八臨門、六一固濟，循卦爻、沿刻漏、了屯䝉、明否泰、分二弦、辯晦朔、始復終坤，起晨止晦。則陰陽舒卷，金汞調和。 如或火候失時、霖旱不節、隆冬大暑、盛夏嚴霜，金宫旣砂汞不調一鼎，乃蝗蟲競起、金虎木龍沸騰、坎男離女奔逸、此皆運火過差，靈汞飛走，所謂纎芥不正，悔吝爲賊。毫髮差殊，不作丹是也。可不愼之？！ 牛斗危者，當牛斗値時下功也。
人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩淨無瑕，乃至寶也。有箇烏飛，乃陰中含陽也。 劉海蟾詩曰：幾度烏飛宿桂柯。又曰：烏飛兎不驚。 古詩曰：有箇烏飛入兎宫。皆此意也。
當行功交會之時，下手自土釜，採而飮之。 故《入藥鏡》曰：飮刀圭。識土釜者，可與語刀圭之妙。
還丹之道，乃無中生有，漸採漸煉，結成聖胎；無質生質，養就嬰兒。 故紫淸先生詩曰：世事教人笑幾囘，男兒曾也會懷胎。自家精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。 辨水源淸濁。 《淸净經》云：天淸地濁，男淸女濁。 淸者濁之源無他，陽淸而陰濁也。輕淸者浮而在上、眞水銀是也。重濁者沉而在下、眞鉛是也。一物兩用，可不辨明淸濁升降之道乎？
木居東方甲乙、在象爲靑龍，在卦爲震；乾之長男也、火之母也、金之妻也、靑衣女子也、碧眼胡兒也、東海靑龍也、木液也。金居西方庚辛、在象爲白虎，在卦爲兑；坤之少女也、金之母也、木之夫也、素練郎君也、白頭老子也、西山白虎也、金精也。 隔居卯酉，無由兩會。須托黃婆，媒合而爲一也。 紫陽曰：木金間隔會無因，須仗媒人勾引。然後木生火、金生水、水火同鄉，則金木交併矣。
金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學之者十迷八九。聖師口口、厯代心心。若非心傳口授，縱使三傑之才、十哲之智、百端揣度，亦終不能下手、結就聖胎矣。 所謂：饒君聰慧過顔閔、不遇明師莫强猜；只爲金丹無口訣，教君何處結靈胎？ 劉海蟾詩曰：此道逈昭彰，如何亂揣量？金丹之道，若不遇眞師，實難知矣！
大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物，吾不知其名、强名曰道。杳杳冥冥、其中有精，恍恍惚惚、其中有物。視之不見、聽之不聞、摶之不得、無中生有，天機深遠、玄妙難測。 陰符經曰：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之聖人。 苟非洞曉陰陽、深達造化，安能鑿開混沌，採天地父母之根、而爲大丹之基；擘裂鴻濛、取陰陽純粹之精、而爲大丹之質。攢簇五行、和合四象、三花聚頂，令一氣不昏、五氣朝元。使陽魂不亂放縱於杳冥之中，往來於恍惚之内、搬運出入、移神陽舍，功成行滿、位證天仙也。況金液還丹，惟有一門。豈可與旁門小法並日而語耶？！
千經萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，採坎離之刀圭，握一身之神歸於天谷穴中，容而養之，則神炁歸根，名曰囘風混合、密固根源，此乃守眞一之道也。 龍虎經曰：神室上下釜，變化在手中。所以王一眞人、論靑蛇之劍，西蜀老翁、得金鎚之妙。吕公喻之爲火杖，靑城空角謂之劍。不是道此、皆窮盡蹤跡，擘劃無根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣。 古歌云：賢人誠得造化意，手摶日月安爐裏。 陰符經云：宇宙在乎手，萬化生乎身。夫學而不遇，必遇至人；遇而不勤，終爲下鬼。 老子曰：上士聞道、勤而行之。仙道惟人可以修。 古云：神仙只是凡人做。 當知輪迴事速，業報難逃；富貴榮華殆非久計。下手速修猶太遲也！
蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島。頂曰上島；心曰中島；腎曰下島。紫淸先生詩曰：人身自有一蓬萊是也。 三千功行，乃九年抱一之數也。九年功滿，或分形散影、或出有入無、或輕舉遠遊、隱顯莫測，或換骨升仙、遨遊蓬島，或太乙見召、移居中洲。各隨其功行之淺深也。 窑頭坯歌曰：九年功滿都經過，留形住世不知春；忽爾天門頂中破，眞人出現大神通，從此神仙來相賀。 參同契曰：道成德就、濳伏俟時，太乙乃召、移居中洲。功滿上昇、膺錄受圖。 彭眞人註曰：太乙眞君乃內煉之主司也。 世人初得道、鏤名金簡，於此洲膺籙受圖、乃獲上昇也。 （道藏读书会） |
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