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李道纯《清庵萤蟾子语录》摘录 登真捷径 顺庵詹公者，兴化贤宰也。仁风及物，心目临民，虽混迹于红尘，实存心于玄境，真所谓居尘出尘之士也。一日访予于蟾窑请益，于予略举工夫，则语言扣之，其应对不俗，不容缄默，故撰此命基九事而赠之，以合九还之理。其中所述金丹造化以禅宗奥旨引证，观是书而熟玩其味，曲求其旨，自然绝物，我之殊无异同之见也。若夫登真蹿境之要，无出乎此。故以登真捷径而名之，焉都梁清庵莹蟾子李纯素撰， 一，下手知时 欲炼金丹，先明下手处，若不知下手工夫，万般扭捏，千种杜撰，都不济事。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。须是要真师指破，安手下脚处。既知下手处，又要知时节。所谓时者，一阳时也。今人多指子时谓一阳时，非也。但着在时辰上都不是，若云无时亦非也。岂不闻吕真人云：炼己待时；又不闻紫阳真人云：铅见癸生须急采；经中道：时至神知。以此穷之，便知道身中癸生便是一阳时也。且道如何是癸生时咦，行到水穷处，坐看云起时。 二，真铅真汞 下手既知时节，要识真铅真汞。铅汞者，不是凡铅黑锡、朱砂水银，是自己身上本来二物也，强名药物。二物感合之妙，故喻之为铅汞。盖铅性好飞，汞性好走；铅见汞不飞，汞见铅不走。身中药物亦复如是，要见药么咦，云起南（中丹田）山与北山（下丹田）。 三，采药入炉 识得不为奇，会采方为妙。夫采药物者，不离动静中，动静中采得来，送入无为造化炉内，用进三昧真火，炼成紫粉、结成玄珠，取而食之，可以长生久视，结就玄珠。一句作么生会咦，捉住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。 四，抽铅添汞 会得炼药要识抽添，所谓抽添者，抽有余而补不足也。一切世间天人阿脩（xiu）罗人非人等，情常有余，性常不足；念常有余，心常不足；精常有余，气常不足。忘精养性，摄念归心，炼精化气，巳上谓之抽添，且如抽得有余、补了不足，未为奇特，更有向上事在，须是到不抽不添处，始得如何是不抽不添咦也，不剩亏也，不少信手拈来正恰好。 五，火候周天 若到无抽无添处，正好行火候。又道真火本无侯，又道不将火候着于火，呵呵，只这两句子瞎了多少人眼，开了多少人眼。我今直指与君：火者心也，侯者念也，以心炼念谓之火侯。至于心定念息，火候用也。虽然恁（nen那）么道却不可着在心念上，亦不得离了心念，离了心念便是妄着了心念，便是物在心念，又不是离心念，又不是毕竟作什么咦，寒来暑往，秋收冬藏。 六，持盈固济 行功之际，要识持盈。不识持盈，前功俱废。紫阳真人云：若也持盈未巳心，不免一朝遭殆辱，太上云：保此道者不欲盈，此之谓也。且道如何是持盈咦，满而不溢，所以长守富也。 七，固济鼎炉 既识持盈，尤当固济。固济者，牢封土釜也。毫厘有差，天地悬隔，所以火候既周，周天数足，含光默默，真息绵绵，十二时中常切照顾，直待药熟，方得自如，且道药熟有何效验咦，此夜一轮满清光何处无。 八，温养 金丹成象更要温养工夫。如何是温养？如夫人怀胎相似，二六时中行住坐卧，兢兢业业，如牛养黄，如龙养珠，常守其中，勿令间断，宜待分胎放得脚踏实地，会分胎么咦，瓜熟蒂落。 九，调神出窍 分胎之后，调神出入更要仔细。如母爱护婴儿相似，与居服食处，常要怀抱及至会行，便离母调神，调神工夫亦复如是。锺离公曰：孩儿幼小未成人，全凭爹娘养育恩，三年九载人事尽，纵横天地不由亲，此之谓也。虽然任么道不可作境会，只要时时刻刻防危虑险，直待和炉鼎一齐掀翻，方见逍遥自在，出入无拘，遨游物外与太虚同体。如何掀翻炉鼎一句，家破人亡，虚空百杂碎，独露一丹蟾。 水调歌头 显性理 至道无言说，神功妙莫量。本来具足添之，无碍减无妨。不在多闻广学，只要潜通默会，定裹细黍详。各中端的意，元不离中黄。 圆陀陀，光灿灿，现堂堂。无余无欠通身，无象合真常。只是而今默识，便是当来弥勒，直下要承当。开放顶门眼，遍界不能藏。 金丹密要 大道无言，无言不能显其道。金丹无象，无象何以见其丹。故圣人法天象地，以道化人立种种名，设种种象，著丹书经典诱喻，群品奈何？今之学者执象泥文，又生见解，异端并起。三教殊途，不能合一，盖因不知其源也。余今以金丹造化秘要述成35颂，明彰至理，直指异名目之，曰金丹秘要，以赠退庵居士，使其易为晓了。苟或因言而解义，自然抱本以归虚，直造希夷之妙境耳。 性命 原始真如谓之性，先天一气谓之命。性本神通，大因身便不灵，只今全放下，依旧放光明。 体用 法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立基，阴阳运化机，这些开捩（lie转机）子，料得少人知。 龙虎 心中元气谓之龙，身中元精谓之虎。性定龙归水，情忘虎隐山。性情和合了，名姓列仙班。 铅汞 太一灵泉谓之铅，朱陵火府谓之汞。欲炼南山汞，先抽北海铅。身闲心不动，至宝便凝坚。 鼎炉 乾宫真金谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎用乾金铸造，炉须坤土包。身心端正后，炉鼎自坚牢。 丹灶 一灵真性谓之丹，四大假合谓之灶。幻体谓丹灶，真如是药材，功夫常不问，定里结灵胎。 有无 系风抱影谓之有，掏水弄月谓之无。会得离交坎，方知有即无。有无成一片，炼做夜明珠。 药火 以无摄情谓之药，以心炼念谓之火。采药元容易，烹煎亦不难。心头无一事，真火透三关。 玄牝 虚无之谷谓之玄，归根之窍谓之牝。虚谷气归根，斯为天地门，自从通阖辟，金鼎镇汤温。 中正 寂然不动谓之中，感而遂通谓之正。心静方为正，神清总是中。湛然常不动，天理感而通。 灵宝 百神不散谓之灵，万气长存谓之宝。自己身中宝，施为便有灵。诚能舍畜得，放出大光明。 清静 灵源浪息谓之清，性地无尘谓之净。神水本来清，随流便不澄。只今还不动，慧日自西东。 抽添 忘情绝念谓之抽，炼情养性谓之添，养性谓添汞，忘情是减铅。形神俱妙后，无减亦无添。 沐浴 揩磨心地谓之沐，洗涤尘劳谓之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。丝毫尘不染，神气合乎心。 复姤 阴极阳生谓之复，阳极阴生谓之姤。阴极阳来复，阳生姤又侵。学人明此趣，一定见天心。 交合 二物混融谓之交，三元辐辏谓之合。姹女安东世，金公住在西。黄婆相会合，匹配做夫妻。 温养 真息绵绵谓之温，含光默默谓之养。胎内婴儿就，便加温养功。时时常照顾，恍惚显神通。 返还、 气来合神谓之返，情来归性谓之还。欲要金归性，先教火返心。两般成一块，遍地总黄金。 收放 入希夷门谓之收，出群迷径谓之放。亘古灵童子，神通妙莫量，放开周法界，收则黍珠藏。 虚彻 有无不立谓之虚，内外皆空谓之彻。着有终成幻，云无又不中，有无俱不立，内外悉皆空。 灵通 悟本之源谓之灵，廓然无碍谓之通。议破娘生面，都无佛与仙，廓然无所碍，一任海成田。 圆明 全归太极谓之圆，烁破真空谓之明。力到丹成象，功圆宝至坚。性蟾形兆也，照破未生前。 觉照 掀翻万幻谓之觉，独露真常谓之照。一气还元始，元神返太初。万缘掀倒也，独露一真如。 全真 纯一不杂谓之全，太虚同体谓之真。一致而百虑，同归而殊途。达得全真理，身心混太初。 |
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