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孙子兵法行军篇主要讲了三个问题。第一个是在外带兵作战，应该如何去适应环境和选择环境，如何排兵布阵的问题。第二个方向，它讲的是如何去判断敌人。第三个是如何整治内部，使上下一心，团结一致。 第一个讲的是如何根据地形来部署军队的驻扎、行动和战斗，以利于作战取胜。在外带兵作战，首先我们需要做的是把军队布置在哪里，选择一个怎样的环境，以便有利于我军，获得胜利。我们在日常生活中，都要会在合适的场合说合适的话，我们去到一个地方或一个新的组织，先要学会去融入，去适应这个环境。之后，你才能够谈得上为这个环境去做一些改变。军队同样如此。来到一个陌生的地方，首先要让整个军队去适应当前的环境，并占据有利的地形，打仗必定是生死存亡的事，不可能那样随意的。比如驻扎军队在山谷当中，那么我们就需要向阳，背靠山作战，避免驻扎在山顶上，那是非常不利的。又比如渡河作战，我们一定要远离江河驻扎，否则敌人杀过来，我们只能到水里去，这样是非常不利的。军队必须驻扎在上游，不应该驻扎在下游，在盐碱沼泽地带我们要靠近找到水草，依托树林的地方，也就是说带兵作战首先适应环境，观察环境之后，我们要选择有利的地形去排兵布阵。 人们常说要改变世界，改变世界的前提，首先得去适应环境，然后因势利导去利用环境，最后才谈得上去改造环境，才能谈得上改变世界。改变世界是人类一项伟大的实践任务。带兵打仗还谈不上，但是去适应和利用环境是两个非常重要的生存法则，打仗一定要凭这两点才能够取得胜利，也是人类和自然环境的一种朴素的辩证法。 知道了如何选择有利的地形和环境去排兵布阵，我们就要学会如何去观察敌人，以及判断敌人的实际意图，为接下来的作战打下良好的基础。这里不仅要去用耳朵听往来情报的分析，还要用眼睛去看，观察仔细。即便是在现代的科技时代，这两点也是非常关键的。人们通常说智慧就是聪明不聪明，聪是耳朵，是听力敏锐；明是用眼睛去看，看得清晰，所以称之为聪明。人的理性认识就有了感性认识的基础。就是聪明，更多的时候是主官器官的耳目去辨别的，但是俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，耳朵听到的未必就是真实的，眼睛看见的也未必是实实在在的，可靠的。 所以带兵打仗，去判断敌情，观察敌人，我们是要通过现象去发现本质的，除了听和观察，还要反复的去思考、分析，这个时候要用到的就是智慧，而不是聪明。如果连聪明都没有，就更谈不上智慧。用耳朵听取有用的情报，要用眼睛去细微的观察敌人的动态，以判断其下一步的形式。从感性的认知上慢慢的逐渐过渡到理性的判断，就能料敌先机，后发制人，先发制人。 敌情判断准确，我们还要看一下自己内部是不是足够的统一和团结，孙子认为这一点是非常重要的，要做到这一点，首先必须严明法纪，作为严明法纪，并不是说定上几条苛刻的制度条款，对违法者进行严处。而是首先这个法纪应该先从执法者做起，因为如果执法者都做不到，有所偏私，不能公正，做不到“法律面前人人平等”，这样的法纪是执行不下去的，也不会得到众人的拥戴，成了一纸空文。法制其实上就是人治，如果不管是管理者还是下面的执行者，都能够在一条线上去遵守这样的法纪，才能得到大家的拥戴和支持，否则必会反身矛盾引起不和，甚至激发分开导致反抗。 【原文】孙子曰：凡处军相敌①：绝②山依谷，视生处高③，战隆无登④，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽⑤，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高⑥，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝⑦之所以胜四帝⑧也。 凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井⑨、天牢、天罗⑩、天陷⑪、天隙⑫，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井⑬、蒹葭⑭、山林、蘙荟⑮者，必谨复⑯索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车⑰先出居其侧者，陈也；无约⑱而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻⑲，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕⑳，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢㉑者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 卒未亲附㉒而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武㉓，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得㉔也。
①处军，相敌：处军，配置军队。处，处置。相敌，观察敌情；相，看，观察。 ②绝：横绝，横渡，越过。 ③视生处高：居商向阳。视生，意谓向阳。 ④战隆无登：隆，隆起，这里泛指高地。战隆无登，指要背靠高地而不要面向高地。 ⑤斥泽：盐碱、沼泽地。 ⑥右：古人以右为上，这里有'最好'的意思。 ⑦黄帝：传说中上古时代黄河流域部落联盟的首领，娃公孙，又称轩辕氏。 ⑧四帝：指黄帝四周的部落首领。赤帝，青帝，黑帝，白帝。黄帝战胜四帝而统一天下。 ⑨天井：四面高峻，溪水汇聚的地万。 ⑩天罗：草木丛生，行动困难的池方，罗，网罗。 ⑪天陷：地势低凹，道路泥泞的地方。 ⑫天隙：两山之间狹窄的谷道，俗称“一线天'。 ⑬潢井：低洼地。潢，积水池。 ⑭兼葭：蒹，荻；葭，芦苇。这里指杂草丛生的地方。 ⑮翳荟：翳，遮蔽。荟，草多茂。这里指杂草茂盛，视野遮碍的地方。 ⑯复：指伏兵。 ⑰轻车：用作进攻的战车，又叫驰车。 ⑱无约：没有事先约定。 ⑲悬缶：古代的盛水器，这里指炊事用具。悬。悬系，吊起来。悬缶，意谓把炊事用具悬吊起来不再做饭，表示决一死战。 ⑳淳谆潝潝：谆谆，反复告诫。潝潝，含怒疾言。 ㉑委谢：委婉地表示歉意，赔礼。 ㉒亲附：亲近依附，爱戴拥护。 ㉓令之以文，齐之以武：文，仁也；武，法也。全句意谓对士卒一方面要关心爱护。一方面又要严格要求。 ㉔得：投合。 【译文】孙子说，关于军队的安营布置和敌情的判断，必须依据如下原则： 通过山地，要沿着谷地行军，军队扎营，要居高向阳；在山地作战，要避仰攻。这些都是在山地布置军队的原则。渡过江河以后，应当远离江河驻扎。敌人渡河来攻，不要在水面上迎击它，而要趁它刚刚渡过一半人时再打击它，最为有利。准备与敌人交战，不要靠近河边打。军队要配置在上游，不要配置在下游。这些都是在江河地带布置军队的原则。遇上盐碱沼泽地，必须迅速通过，不得停留。如果在盐碱沼泽地区与敌作战，必须掌近水草，依托树林，这些都是在盐碱沼泽地布置军队的原则。在平原地区，要占据便于行动的开阔地带，最好背靠高地，前面有天然屏障，后面进退方便。这些都是在平原地区布置军队的原则。上述四项布置军队的原则，曾是黄帝帄败“四帝'的原因。 驻扎军队总是宜于占领高处，而不宜于困在低处，而且最好向阳，避免阴暗，生活方便，补给充实，军队不生疾病，是胜利的保证。丘陵、堤防等地，一定要占领它向阳的一面，最好是背靠着它，这样可以借助地形，有利于打仗的方便。江河上流下雨，会有急流水沫涌来，要徒步渡河，必须等到水势平稳以后。遇上“绝涧'、'天井”、“天牢”、“天罗'、'天陷”、'天隙'等地形，必须迅速离开，不要靠近。我军远离它，使敌人靠近它；我军面向它，使敌人背着它。行军遇有险阻、池塘、沼泽和芦苇、森林及杂草丛生的地方，必须仔细反复地搜索，因为这些地方容易奸细和伏兵。 敌人离我军很近却能保持安静，是仗着它占有险要的地势；敌人离我很远而不断挑战，是企图引诱我前进。敌人进驻平坦开阔的地带，是想有利于与我作战。许多树木摇动，定有敌人向我移动，草丛没有很多障碍，那是敌人布置的疑阵，群鸟突然起飞，一定理有伏兵。野兽惊骇逃跑，必是敌人掩袭而来。尘土高扬而猛急，是敌军的战车来了；尘土低扬而宽广，是敌人的步兵来了；尘土散乱而稀疏，是敌人在砍柴；尘土稀少而时起时落，是敌人正在安营；敌人使者言辞谦逊而又加紧备战的，是准备向我进攻；敌人使者言辞强硬而摆出向我进攻的姿态，是准备撤退。敌军的战车先出动据于两侧，是掩护其主力的布阵。敌人没有预约而来请和，必然怀有阴谋。敌人频繁调动兵车摆出阵势，是侍机同我决战。敌人忽进忽退，是为了引诱我军出战。敌人靠兵器而站立，是饥饿无力的表现；敌人汲水自己先饮，是干渴的表现。敌人看见有利也无动于衷，是疲劳的表现；飞鸟群集的地方，表明那里空无敌人。夜晚惊呼，是恐惧的反映。部队纷扰无序，是将帅没有威望的结果。敌军旌旗动乱，是队伍混乱表现。敌人军官发怒，是心情厌倦的表现。敌人杀马吃肉，是因为军中缺粮。敌人收起饮器炊具不返回营地，是准备拼命的“穷寇'。敌人反复告诫，气势汹汹与部下讲话，是将帅不得人心。敌人频频悬赏，是因为处境窘迫；频频处罚，是因为处境困难，开始对士兵粗暴，后来又害怕士兵的，是最不精明的将领。敌人派使者用委婉的言辞与我谈判，是因为想休兵了。敌人气势汹汹向我前进，却又久不交战，也不撤退，必须认真考察它的企图。 兵不是越多越好，重要的是不盲动冒进，并且能够集中兵力，判明敌情，战胜敌人就行了。那种不深思熟虑而又轻敌盲动的人，势必被敌人俘虏。 尚未得到士卒的拥护就随便惩罚他们，他们就不会心服，心不服，就很难使用他们去作战；已经得到士卒的拥护而有所姑息，不加惩罚，也不能使用他们去作战。因此，对士兵既要爱护宽厚，也要严明法紀，打起仗来才能取得胜利，平素就严格执行法纪，用以教育士兵，士兵就会服从命令；平素不严格执行法纪，并教育士兵，士兵就不会服从命令。命令平素能得到贯彻执行，是因为将帅与士兵关系融洽。 |
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