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心理学人生之2017：我不曾愧对分针 郑玉虎 积极*理学可以算心理学么？怎么看也就一催眠啊；行为主义科学，哪个点上跟心理有过关系？行为主义究竟是把人治好了，还是治坏了？把华生和心理学（尤其心理健康）放在一起，越看越觉得像个笑话。可是这个笑话当年真的很火。现在虽然没那么火，却很主流，只是已经换了一种形式：认*行为。*念的理论基础是什么？既不能说是佛教，也不能说不是佛教。因为借用了佛家的概念，但却只搬运了概念，显然完全没有吸收到概念背后的理论内涵。出口转内销，绕一圈之后回到中国，已经有名无实的概念，却很受追捧。美国人和法国人，真的学懂过弗洛伊德的精神分析么？为什么我们在向美国人学精神分析？这是什么怪现象？ 这些问题不能想，想了闹心。 有人说他学精神分析15年，开始我听完就信了。后来学乖了，我知道要多问问。不问不知道，一问吓一跳，所谓学精神分析15年，就是15年前参加过一次初级班培训，现在是第二次。中间呢？“在学。”“在怎么学？”“反正就是自己在学了。”%……&￥%#￥#&……%￥%……有些人是真的在学，不但在学，而且师出名门走的正统路线，踏踏实实学了15、20年，甚至已经成为名家，可是看他们的分析，全是理性分析。充满投射也就不说了，关键是完全没学会用心。不会用心的精神分析，真的是看得好瘆人，简直有点……同情来访者（和学员）。为什么这样？怎么成了这样子了？ 我爱好心理学史，有一阵看客体关系，就生出来很多问题，比如：投射（内射）是一种什么样的机理？发生在多大年龄？这个年龄的孩子心理能量运作特点是什么？为什么更多使用这种机制而不是别的机制？分裂呢？人的心理发展为什么要经历分裂期？心理上的机理是什么？克莱因为什么这么注重分裂、内射、偏执、抑郁？她讲的分裂跟安娜讲的分裂有什么不同？“投射性认同”又是个什么样的概念？深挖之后发现，100个人101种理解，似乎每种都有道理，可是跟克莱因原义相比又好像差那么点意思。也许要怪我自己太较真了？不知道，说不清楚，怪怪的。懂概念知识的专家很多，真能把机理讲清楚的却很罕见。类似的，看自体心理学也生出来很多问题：科胡特为什么要讲共情？他的共情跟罗杰斯有什么区别？镜映、理想化、孪生，为什么科胡特发现的是这样一些概念？同是早期0~1岁心理，为什么跟克莱因差异却如此之大？一样，在经典精神分析那里也生出来很多问题：为什么是性？为什么偏偏是性而不是别的本能？怎么在本能层面体验性的唯一性？防御、阻抗、前意识、自我，弗洛伊德是怎么一步一步发现并且演化这些概念的？为什么要演化？背后所要表达的内涵有什么不同？为什么把他的心理学叫精神分析？分析心理学、精神分析，都是分析，所指相同么？为什么两人同时选中这个概念？有没有文化背景的影响？ 然而中国人自己有一种方法，可以把这些问题全部体验清楚，全部讲清楚。简单、通俗、有穿透力，而且清楚明白。中间非常细微，细微到任何一丝一毫的差异，也都可以屡清楚，讲清楚，不带一点含糊。中国人不但有这种方法，而且是古已有之，一直在用。中国人自己，不但会用心，而且根本就是必须会用心。中国人的学问，如果不会用心，有哪个学问入得了门？随手抓一个最烂的学问出来，心理内涵都超过积极*理学，行为主义，认*行为，和*念，的总和。 当然，并不是说中国人就天然地会这种方法。一样需要学。也不是随便就能学好，中国人的这种学问，反而需要勇猛精进，下狠功夫，才能学好。更不是随便一个中国人，就都学的好。好的方法，好的老师，修学也还是在自身，差的学生可以很差。更不意味着要夜郎自大，拒绝西方心理学的科学精神——这从来都不是中国学问的精神。西方心理学要学，并且要学透，但不是跟在别人屁股后面学，也不是崇洋媚外脸上贴金式地学。根植于自身的发展，去吃透对方，并且敢于交流和碰撞，碰撞中继续学习和提高自己，这才是真学问的精神。 特别感谢Osten.为【三心堆】专属插画 我想说的是原因。大量同行还在原地踏步（或者才走出去1、2百米），我却在一年之间已经冲出去2、3千米，原因是什么？是我掌握了一种方法，关于怎么用心的方法，我学会了怎么用心。这个方法的掌握，得益于意象对话的成长训练。掌握之后，发现它太有用了，受益无穷。学会用心，对精神分析的理解不再是使用理性，是用心。可以通过用心，让自己的自我得到成长；可以找回良知；可以打通心理学各流派间的门户之墙，理解到最内核的思想本质，然后跟中国传统文化自然对接。 中间发现，中国人内心深处有一些独特的心理学思想，跟西方的心理学思想完全不同，是西方人理解不了的。比如共情：进入对方情感，产生理解，这是科胡特式的共情；模仿对方，或者站在对方立场，或者无条件积极关注，于是产生理解，这是罗杰斯式的共情；而中国人可以不用这些东西，直接共情。没有方法，不使用任何方式，只因为坐在对方身边听故事，就无意中产生了纯粹共情，跟对方的生理感受、心理感受没有丝毫差异，而自己本身，实际上没有生起这种感受。比如投射：自己有某种情感，不舒服，出于防御而外投到别人身上，认为是别人有这种情感，这是安娜式的投射；婴儿早期会直接把自己的情感放在妈妈身上，妈妈自动接下这种感受，这是克莱因式的投射；中国人有另外一种投射，完全消除自我边界之后，无需投射就已经投射，没有任何心理动作就可以把不属于对方的情感能量放到对方身上。这是差异，东西方文化差异导致的结果。西方人理解不了，不代表我们落后，更不代表我们没有。可能刚好相反，是因为太超前。这个思想的心理内涵，显然比前者更为深刻。我的目标是，发展自己独特的心理学思想，用来消化吸收前者，然后孕育生成自己新的心理学，用以承载传统文化精神，借心理学为载体去发挥传统文化的力量。因为有这样的目标，我没法忍受蜗牛速度的成长。生命中的每一天，我都用在成长上了，总在数着时间过日子。如果一天之中，有10分钟时间浪费掉了，没用在成长上，我会由衷地感到愧对生命。早上4点，到晚上10点，我的生活只有一件事：心理成长。扫地是为了体验心境变化；瑜伽是为了实现对心的控制；读书是为了扩展视野，印证古人思想；吃饭是为了调理身体；教学是为了传递心理学思想；中医是为了理解万物的心理象征；写字是为了静心；工作是为了在事上练心。事成，总结成功的心理动力，记录成功经验；不成，反省不成的内部动力，争取之后变为成。客观原因成不了，也至少收获不成的心理原因。目标使得我没法懒惰，没法满足于眼前的成绩或者名利。我不愿意把生命浪费在欲望上，哪怕只是分针一个刻度的生命，那样愧对时间，愧对丧钟。 红火的居然是客体关系、自体心理学、主体间性。弗洛伊德的实力，明显是比这些东西，要强百倍的。他非常睿智，很深刻，对人性有非常深入的洞察，而且从来没有打算建立一套理论，更不会用理论去指导他的治疗。他从来都是亲身去经验，在经验中生成理论，理论只是为了说明他的经验。宋代以后的禅，形式上很多样，唐代那种深刻简明的智慧内涵，却已经丢掉，这是思想堕落的开端。今天的心理学现象，也许可以做类比。 唐代文化能灿烂，绝对不是偶然。以禅师为例，德山开悟之后，又在老师身边，亲侍30余年；文偃参访游学17年，还没算上灵树做上座的8年；义存“三到投子，九至洞山”，在德山、岩头那里开悟，然后自己又参磨17年。如今在心理学路上磨到开悟的就挺少；开悟之后还能坚持自我成长的，恐怕又会更少；之后坚持自我成长能达20年的，恐怕还是会更少。须知德山、文偃、义存，都是很天才的人物，天赋异禀，从小就已经表现出来了。其中任何一位，智力水平不会低于马斯洛、荣格。 |
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