导言：周易每一卦皆有其象征意义，所谓理也，有理则有气。然不知先有是理还是先有是气？理不可凭空而生，总须有其产生的物质来。这个物质，就是“气”。我们练拳，总是要谈一个理，如果理不通气必然不通，我之前说，理直气壮，然若不知养气，终不能明理。 气为天地之气，理为天地之理。养天地之正气，明天地之至理。所谓太极修炼也。 周易说一个天，再说一个地，其理尽矣。达者以此而知所有。天，说阳，地说阴。阴阳之基本属性在此言尽。 然阴阳一变方显天地变化之妙，此变化亘古不变，所以称为“易”之变与不变。大道至简，原无那么复杂，然变化之妙，无穷无尽，人孰能尽知？ 今且说坤。 坤者，地也，柔也，直也，方也，柔也，大也，厚也，顺也，虚也，藏也，阴之总纲。夫人之大也，德配天地。道如天之明，德似地之光，生万物也，长万物也，而不居功。以其胸有高山，不据为己有，己亦为天地之有！天地未曾有我，我未曾有天地，大人者与天地合其德，故我即天地也！是谓修德。 此即一理。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨！ 地所以能成物也，含德之厚，人法之以藏；人所以能成才也，藏气不息，其运也光。此所谓，地之德，深藏之效也。我辈修习，神气内含，以养我道！ 履霜坚冰，见微而知著。君子见此当知用“慎”，所谓防萌杜渐，阴气初生当知寒冬将至。初，箕子见王用象牙之筷而知衰，后果如其见，祸至而知不为知也！ 直、方、大。地德也。直乃浩然之正气，方乃端庄中正之谓，能含容万物为之大！今若有人皆备此三者，何用习也！然则，合地之德在乎修，如切如磋，如如琢如磨者贵乎此也。 或从王事者，乃顺承天。 括囊者，紧束也。象曰慎不害也。此言闭藏，若冬之至，自然而然，不求有功，亦先求无过也，故曰，无咎无誉。 黄裳。黄者，中也，喻中气之谓。裳者，中衣也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四肢，发于事业，美之至也。孟子曰，养我浩然之气！我浩然之气广大，其必由正乎？故拳亦正也，一气至中而用，所谓吉无不利也。 龙战于野，其血玄黄。天玄地黄。上六之位，阴极而可与阳势对抗，小人道长，有以消君子。此时还未至变，阴阳不相和故而战，阴柔之德欲与刚正之气相争，阳气看似无实则将生，为阴极生阳之势。 用六，阴极而生阳，六爻皆成阳，而成变化之时也。天下至道，得正者用昌，失正者，久必败也，故曰“永贞”。 拳法之精妙，其如天地，微乎其微而与道相合，学者不可不慎察也！ 2018、1、21 董镜湖 于河南陈家沟 |
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