成书于2500多年前春秋晚期的孙子兵法，匠心独具，巧夺天工，是一部教科书式的兵书典范。孙武作为一位天才的军事理论家，也因此被后世尊奉为兵圣。自魏武帝曹操注解孙子兵法起，历朝军事学者就对其进行了不懈的研究，为后世学习留下了很多宝贵的资料参考。框架结构是孙子兵法的主体，注解是孙子兵法的枝叶，两者结合就能描绘出孙子兵法整套军事理论系统的大体面貌。如果不了解其框架结构，只专注于注解研究，难免会出现断章取义不得要领的局面，这就是所谓的不谋全局者不足谋一域。
孙子兵法十三篇的主题是按照战争发展的步骤层层递进，相互贯连，首尾相接而成一套完整的兵法理论体糸。运筹于帷幄之中，方能决胜于千里之外，始计第一；谋定而后动，作战准备是军事行动的第一步，作战第二；备而后动，以智攻取，谋攻第三；如何攻，如何守，运用军事实力进行攻守部署，军形第四；为军事打击创造有利的态势，兵势第五；所要对敌打击的目标，避实而击虚，虚实第六；争夺致胜的先机之利，军争第七；军争有利弊，权衡利弊而动，九变第八；百里而争利，难免行军，行军第九；行军作战要遭遇各种地形环境，地形第十；投之亡地然后存，陷之死地然后生，死地决战，九地十一；火攻是一种有效的作战决战辅助手段，火攻十二，所有的军事行动要依据间谍所获取的敌方情报，这也是始计的前提，用间十三。
以上为孙子兵法十三篇的主题框架。以下为孙子兵法各篇的内部结构，孙子兵法各篇分别由种类.特点.原因.核心原则.意义.用兵原则.用兵方法.治军原则.注意事项.重要性等组成。
每篇中的第一个原则通常是讲核心战略原则，也是全篇的中心，并以原因和意义对其进行论述。第二个一般是讲用兵的战术原则。两个原则构成主线，并辅以治军原则和注意事项为支线，最后一般讲某方面的重要性，作为重点强调，十三篇各篇普遍存在着这一规律。通过对结构的分折也许就能找出孙子在每篇内所写作的思路线索，就是，为什么要这样做，如何去做，这样做的好处或作用是什么，具体方法，如何进行管理，要注意些什么问题，这样或那样做的重要性。这样理解的话，那孙子兵法就像是治病的药品使用说明书，是对敌作战的用兵使用说明书了。对孙子各篇出现原因原则意义这种结构的分析，比如骑自行车去上班，最终目的是按时到达工作地点。细分一下，为什么握把，为什么要按铃，为什么要蹬脚蹬，这些行为的目的都是为了最终按时的到达工作地点。仔细分解各行为是有不同的原因的，也就是其原理原因，握把是为了掌握方向，按铃是为了提醒别人注意避让，脚蹬是为了给自行车动力，所以孙子各篇出现原因也应该是基于此目的，也就是对兵法原理原因的剖析
简单分析一下某些篇章的结构组成，孙子兵法计篇庙算第一段，兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。现在普遍的认为其本意是孙子强调战争的重要性，慎战的思想，当然这种分析个人也认为是正确的，通过对计篇结构分析，也许就会发现这是庙算的原因或庙算的根本动机，正是因为战争关系国家人民的生死存亡，影响重大，所以在战争爆发之前不能不去谋算，认真的考察研究。从这些来看，以前的理解是否有些片面性，或也许多少有些误读。第二段道天地将法是庙算的基本原则，当然也可以多考虑一些其它因素，但这五个方面是最基本的，必须要首先考虑的。经之以五事，校之以计而索其情就是要考察研究的原则。第三段计利以听，乃为之势，以佐其外是庙算意义，这就是通过计五事庙算之后所起到的作用，听取有利因素分析，就会形成有利的战争态势，以有助于对外用兵。计五事就是为了形成有利的战争态势，以掌握战争主动权。第四段诡道的用兵原则，个人认为此为战术用兵原则，用兵作战所使用的欺骗迷惑敌人手段，攻其无备出其不意的打击方法。第五段庙算胜者得算多，庙算不胜者得算少，多算胜少算不胜，讲庙算对战争成败的重要影响，强调庙算的重要性。
第二篇作战篇，一般认为此为准备战争，个人也这样认为。可视为行动和思想上的准备，因为只有第一段讲军事财政准备，以后都是讲原则问题，所以个人将其定为作战原则理解。作战篇主要讲了三大原则，兵贵胜，因粮于敌，胜敌益强。以贵胜不贵久为战略核心原则，因粮于敌也应归入战略原则，是关糸国家经济核心利益，胜敌益强归入战术原则，讲夺取敌军事物资及激励勇气。战略原则都讲了其原因及意义，最后强调兵贵胜原则的重要性，知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
而在第三篇谋攻篇中，孙子不仅讲了谋攻的核心原则凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。谋攻
的用兵原则故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。更讲了谋攻的方法故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。和谋攻的用兵方法故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。个人以为这前后两者是一种战略原则与战术原则，战略方法与战术方法的关系。
在用间篇中孙子讲了用间的种类故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。以及五间的特点因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
