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第六十四章：八风命名篇 
【原文】
少俞问于岐伯曰：八风分春夏秋冬、东西南北乎？ 岐伯曰：然。
少俞曰：东西南北不止四风，合之四时，则八风不足以概之也。
岐伯曰：风不止八，而八风实足概之。
少俞曰：何谓也？
岐伯曰：风从东方来，得春气也；风从东南来，得春气而兼夏气矣［2］；风从南方来，得夏气也；风从西南来，得夏气而兼秋气矣［3］；风从西方来，得秋气也；风从西北来，得秋气而兼冬气矣［4］；风从北方来，得冬气也；风从东北来，得冬气而兼春气矣［5］。此方隅、时令合而成八也。
少俞曰：八风有名乎？ 岐伯曰：东风名和风也，东南风名薰风也，南风名热风也，西南风名温风也，西风名商风也，西北风名凉风也，北风名寒风也，东北风名阴风也［6］，又方隅时令合而名之也。
少俞曰：其应病何如乎？
岐伯曰：和风伤在肝也，外病在筋［7］；薰风伤在胃也，外病在肌［8］；热风伤在心也，外病在脉［9］；温风伤在脾也，外病在腹［10］；商风伤在肺也，外病在皮［11］；凉风伤在膀胱也，外病在营卫［12］；寒风伤在肾也，外病在骨［13］；阴风伤在大肠也，外病在胸胁［14］。此方隅时令与藏腑相合而相感也。然而藏腑内虚，八风因得而中之［15］，邪之所凑，其气必虚，非空言也［16］。
少俞曰：人有藏腑不虚而八风中之者，又是何谓？
岐伯曰：此暴风猝中，不治而自愈也。
陈士铎曰：八风之来皆外感也，外感因于内召。故治内而外邪自散；若自外病者，不必治之。
【注解】
［1］此篇论述八风的命名及其病因、病机、治则，强调了“邪之所凑，其气必虚”的病机，提示“正气内存，邪不易干”的养生原则。
［2］风从东南来，得春气而兼夏气矣：东方为春气，南方为夏气，风从东南来，故得春气兼夏气。
［3］风从西南来，得夏气而兼秋气矣：南方为夏气，西方为秋气，风从西南来，故得夏气兼秋气。
［4］风从西北来，得秋气而兼冬气矣：西方为秋气，北方为冬气，风从西北来，故得秋气兼冬气。
［5］风从东北来，得冬气而兼春气矣：北方为冬气，东方为春气，风从东北来，故得冬气兼春气。
［6］东风名和风也，东南风名薰风也，南风名热风也，西南风名温风也，西风名商风也，西北风名凉风也，北风名寒风也，东北风名阴风也：这是八风的命名，也是本篇的篇名。
［7］和风伤在肝也，外病在筋：和风发于东方，内应肝脏，肝主筋，故外部在筋络。
［8］薰风伤在胃也，外病在肌：薰风发于东南，内应胃腑，胃主肌肉，故外病在肌肉。
［9］热风伤在心也，外病在脉：热风发于南方，内应心脏，心主脉，故外病在血脉。
［10］温风伤在脾也，外病在腹：温风发于西南，内应脾脏，脾主腹，故外病在腹部。
［11］商风伤在肺也，外病在皮：商风发于西方，内应肺脏，肺主皮毛，故外病在皮毛。
［12］凉风伤在膀胱也，外病在营卫：凉风发于西北，内应膀胱，膀胱通调营卫，故外病在营卫。
［13］寒风伤在肾也，外病在骨：寒风发于北方，内应肾藏，故外病在骨髓。
［14］阴风伤在大肠也，外病在胸胁：阴风伤在大肠也，外病在胸胁。
［15］藏腑内虚，八风因得而中之：风为阳邪，其性善行而数变。其脏腑内虚，八风便会乘虚而入，使人得筋、肉、脉、腹、皮、骨、营卫之病。
［16］邪之所凑，其气必虚，非空言也：正气内虚，则邪气容易集中侵袭其处。例如，太阳卫外之气虚衰，则外邪较易侵入，引发伤寒一类病证。
【白话】
少俞请问岐伯说：“八风分为春、夏、秋、冬、东、西、南、北吗？”
岐伯说：“是的。”
少俞问：“东、西、南、北不只四风，配合四时，八风不足以概括啊！”
岐伯说：“虽然不只八种风，但是八风实际上足以概括了。”
少俞问：“怎么说呢？”
岐伯说：“风从东方来，得到的是春天的气； 风从东南来，得到的是春天的气并兼有夏天的气： 风从南方来，得到的是夏天的气； 风从西南来，得到的是夏天的气并兼有秋天的气； 风从西方来，得到的是秋天的气； 风从西北来，得到的是秋天的气并兼有冬天的气； 风从北方来，得到的是冬天的气； 风从东北来，得到的是冬天的气并兼有春天的气。这是方隅与时令配合形成八风。”
少俞问：“八种风有名称吗？”岐伯说：“东风称为和风，东南风称为薰风，南风称为热风，西南风称为温风，西风称为商风，西北风称为凉风，北风称为寒风，东北风称为阴风。这也是用方位与时令配合来命名。”
少俞问：“它们对应的病怎么样？”
岐伯说：“和风在内伤害肝，在外病在筋； 薰风在内伤害胃，在外病在肌肉； 热风在内伤害心，在外病在脉； 温风在内伤害脾，在外病在腹； 商风在内伤害肺，在外病在皮肤； 凉风在内伤害膀胱，在外病在营卫； 寒风在内伤害肾，在外病在骨； 阴风在内伤害大肠，在外病在胸胁。这是方位、时令与脏腑配合而相互感应。然而，脏腑内在的虚弱，八风因此才得以侵入，邪气所凑集的地方，正气必然虚弱，这不是空泛的言论。”
少俞问：“有的人脏腑不虚弱，但是八风也可以伤害他，又是怎么说呢？”
岐伯说：“这是猛烈的暴风突然伤害他，不治疗也会自然痊愈。”
陈士铎说：八风来入侵都是外感，外感的原因在于内召。因此，治疗里面外邪就会自然消散；如果起源于外来的病，不必治它。
【探微】：
这一篇紧接上篇，所言之八风之名，正如佛家所言：皆皮毛之外相也。但论人与天地相感相合相召这言，岂佛学之所能并论呢？不管外风何名，我只内固真元，抱一守本，管他外邪何风，概难入内也。“邪之所凑，其气不虚，非空言也”。果有脏腑不虚，偶入邪气，岂可惧哉！
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”“圣人抱一为天下式”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”，老子所言岂虚妄乎，我在此言，我守其一，八风不动。
诗云： 抱元归一道藏怀，一任八风千劫来。
种种名称皆假幻，修真只在守灵台。
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