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《伤寒论》六经发热特点浅释。第2条“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”第3条“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”前者为太阳中风证，后者为太阳伤寒证。清朝伤寒名家何秀山曾言：“病变无常，无出六经之外，《伤寒论》之六经，乃百病之六经，非伤寒所独也。”深入认识《伤寒论》的六... 阅3887 转97 评0 公众公开 18-09-05 21:37 |
十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。【翻译】如果病不是阴阳表里两感于寒邪的，则第七日太阳病衰，头痛稍愈；【原文】帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？【翻译】黄帝说：病已发展至五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，象这样的病，要三天以后死亡，是什麽道理呢？【原文】凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日... 阅89 转3 评0 公众公开 18-04-02 12:44 |
岐伯曰：“明乎哉问也！调阴阳之气在人不在时也。春三月调木气也，调木气者顺肝气也；夏三月调火气也，调火气者顺心气也；秋三月调金气也，调金气者顺肺气也；冬三月调水气也，调水气者顺肾气也。肝气不顺，逆春气矣，少阳之病应之。心气不顺，逆夏气矣，太阳之病应之。肺气不顺，逆秋气矣，太阴之病应之。肾气不顺，逆冬气矣，少阴之病应之。... 阅166 转29 评0 公众公开 18-01-28 12:58 |
［9］调金气者，顺肺气也：调养金气，在于调顺肺气。［10］调水气者，顺肾气也：调养水气，在于调顺肾气。故调肾气，炼精化气。［15］内观心肾：内观心肾的“心肾”，并不是指心肾之器官实体，而是指“心之机在目”的目内眦以及肾之机在“命宫”的尾闾。［17］豫调心肾，养阴阳于无病时也：无病之时，内观心肾，修炼丹道，则“精神内守，病安从... 阅303 转19 评0 公众公开 18-01-21 21:02 |
阴土逢火则生，阳土必生于君火。少师曰:心包代心之职，胃土取资心包，无异取资心火矣，但二火生胃土则受益，二火助胃火则受祸者，何也？少师曰:土生於火，火來生土，他們两相亲近，为什么胃土遇到命門、三焦的相火，避开不受纳呢?歧伯答:相火与胃土不能相互配合，因此相火得到胃土就會炽热，不像心火君火见到胃土而乐于生土。此時泻下胃火正是... 阅246 转19 评0 公众公开 18-01-21 21:02 |
岐伯曰：肺通于鼻，鼻通于脑［7］，风入于肺，自能引风入脑而作头痛［8］。［8］风入于肺，自能引风入脑而作头痛：因肺与脑相通，因此风入肺中，自能引风入脑，发为头痛之证。风后问：“伤风后身体会出汗，为什么？”岐伯说：“伤寒的邪气，是寒邪；伤风的邪气，是风邪。寒邪侵入胃，胃厌恶寒气而出现发热；风邪侵入胃，胃喜欢风气而变成温暖，... 阅269 转22 评0 公众公开 18-01-21 21:01 |
【注解】 ［1］此篇重在阐述正伤寒（即伤寒）与非伤寒（即类伤寒）的区别。［9］热病传经，乃伤寒之类也，非正伤寒也：发热之类的病证出现传经的情况，属于“类伤寒”，而不是正伤寒。［10］类宜辩而正不必辩也，知类即知正矣：类伤寒应当分辨清楚，而正伤寒不必分辨，因为知道了类伤寒，正伤寒也就清楚了。岐伯说：“类伤寒应当分辨清楚，而正... 阅110 转20 评0 公众公开 18-01-21 21:01 |
寒邪必先入于足太阳之经，邪入足太阳，则太阳之经脉不通，为寒邪所据，故头项痛，腰脊强也［5］。岐伯说：“阳经善于变化，并且太阳的邪气与各经的邪气不同，各经的邪气沿着经脉进入，太阳的邪气出入自如，有的进入有的不完全进入。惟有不完全进入，因此虽然过了六七天，太阳的症状仍然没有解除；甚至七天以后，仍然会头项痛，腰脊强，这是因为... 阅106 转13 评0 公众公开 18-01-21 21:00 |
执太乙以占风，执八风以治病，是泥于论风也［21］。［21］执八风以治病，是泥于论风也：婉言驳斥风后的谬误。［23］人之气血虚馁，风乘虚辄入矣：引发人体风病的主要原因是内因虚馁，邪风乘虚而入。岐伯说：“人遇到风往往都会得病，这怎么都是太乙日的迁移呢？执着于太乙来占卜风，执着于八风来治病，这是拘泥地论风。百病都是从风开始，人的... 阅67 转15 评0 公众公开 18-01-21 21:00 |
风从东北来，得冬气而兼春气矣［5］。［4］风从西北来，得秋气而兼冬气矣：西方为秋气，北方为冬气，风从西北来，故得秋气兼冬气。［5］风从东北来，得冬气而兼春气矣：北方为冬气，东方为春气，风从东北来，故得冬气兼春气。少俞问：“八种风有名称吗？”岐伯说：“东风称为和风，东南风称为薰风，南风称为热风，西南风称为温风，西风称为商风... 阅527 转57 评0 公众公开 18-01-21 20:59 |
