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这篇文章可能非常无趣，甚至枯燥，而所谈论之物却是中国人精神的根。“国运昌，石鼓安”，这展览恰如石鼓擂起延绵不绝的中华文明长歌。 有人说，司马光的父亲是因为石鼓而死。对此，似乎并没有定论。 不过，“影帝”梁家辉在《国家宝藏》中演绎的那段石鼓的前世传奇，的确让我们深切感受到文字传承的不可复制之重。 汉字是中国人精神的根。 石鼓 所以，无论你身处哪个国度，看到汉字，自然瞬间就会想到祖国。 而被誉为“中华第一古物”的石鼓，上面所篆刻的“石鼓文”，在发现甲骨文之前，它是我国最早的石刻文字，可以说是汉字的“祖宗”。 很多人都说，我们华夏民族没有信仰，可其实我们的信仰，就是自己的文字和历史。 ——梁家辉（石鼓国宝守护人） 试想，何谓“文化”，从字里行间，咬文嚼字一番，窃以为大抵应是文人相随于从，相转而化。而这一切，正因为有了汉字，才可能有华夏民族五千年的璀璨文化。 石鼓 《国家宝藏》 石鼓，最早发现于初唐凤翔府陈仓境内（今陕西宝鸡）三畤原的荒野之中，共十只，考古界一般认为是战国时代秦国的遗物。 内容介绍秦国国君游猎的10首四言诗，亦称“猎碣”，因此也被当作大秦帝国的“东方红”。 从石鼓所刻的文字看，字体上乘西周金文，下启秦代小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。 很多书法大家都以临摹石鼓文为学习篆书的重要范本，包括吴昌硕、王福庵等。宁波天一阁曾藏有赵孟頫的宋拓《石鼓文》，可惜毁于兵火，所幸有张燕昌、阮元等金石大家摹刻，方得以传世。 《杭州—扬州重摹天一阁北宋石鼓文跋》一文，曾提及此事。 “（阮）元于嘉庆二年（1797）夏，细审天一阁本，复参议明初诸本，推究字体，摹以书意，刻为十石，除重文不计，凡可辨识者四百七十二字……” 阮元《石鼓文》车工篇 今年，恰逢阮元摹刻《石鼓文》220周年，由童衍方工作室、天一阁、宁波文广局、宁波市委宣传部、宁波茶文化博物馆等单位联合举办“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作鉴赏会”，同时也会出版相关图书《石鼓墨影》，内容主要为明清以来的善拓，临作及相关文献。该图书由上海书画出版社出版，8开，300余页，实属难得。 历代学者依据石鼓上的文字取前两个字为十个石鼓起名，即汧沔鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。 关于石鼓，一直有着“国运昌，石鼓安”的说法，而它的年代，却一直尚未有定论。 早前，同古堂小编对此也曾有过些许探索，本文也将逐一抛砖引玉，浅薄不当之处，见谅。 关于石鼓的年代，从初唐苏勖、宋代韩愈至王国维、郭沫若都有过考据，千百年来众说纷纭，大致为“主周说”、“主秦说”。 小编林妹妹从“汧沔鼓”浅论。 石鼓文，汧沔篇 1、所谓“汧殹沔沔”，“汧”者，今千河的古称，源出中国甘肃省，流经甘肃张家川、陕西陇县、千阳县、凤翔县、陈仓区，而后入渭河。 上文曾提及，石鼓最早发现于初唐凤翔府陈仓境内，后来因避战乱，踪影全无。直到宋朝司马光父亲司马池任凤翔知县，石鼓才再次面世。 据考证，西周时期秦非子受周天子之令从天水来到关中为周王室牧马的"汧渭之会"就在当时千河流入渭河的凤翔县长青镇。 石鼓两次被发现都位于凤翔府，从这一点，我们可以很肯定的否定“主周说”，石鼓应当为秦国遗物。 酃雨鼓中诗文“汧殹洎洎”可为此论补充。 2、銮车篇“吾获允异”，有学者释义为打败允姓异族，林妹妹以为不妥。 与石鼓同一地点（陈仓，今陕西宝鸡）出土的青铜器仲太师鼎，铭文“仲太师作孟姬饙鼎，用宴旨飤，匃寿受福，宜釐允异”，这里的“允异”应该为“保护、庇护”的意思。 铭文“允異”，其中“異”应为“翼”的通假，也就是“遮蔽保护”。 另外据周代“曾伯桼”壶铭文“是楙是则，允显允异”，也有此意。 3、作原篇及吾水篇提及“来乐天子”、“天子永宁”，可知此时周天子依旧受尊崇，石鼓中“吾”、“余”等，也是佐证。 再从田车篇“我戎世陕”，也可以得知至少应该是秦非子入陕百年以上。 秦景公时代称“朕”，而石鼓中用“吾”、“余”，从这些词语的用法，以及秦朝的历史，石鼓制作至少应该是秦景公之后。 再从“嗣王”而论，秦惠文王始称王，而后后世之君才有“嗣王”一说。所以石鼓制作年代可以更具体为，至少应该是秦惠文王时代或以后。 4、吴人篇中，“吴人怜亟，朝夕敬惕。载西载北，勿戮勿伐”，我们可以得知，在秦吴大战时，秦国大败吴国。 此应为秦哀公伐吴救楚。而且是在秦国伐吴获胜后，不愿离开故土太远征战，罢兵撤回之后。 这点史实与石鼓记载相符。而且与上述推断，时间也是吻合的。 5、孔传曰：“诸侯有大功，赐弓矢，然後专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙”。 銮车篇提及“彤弓”、“彤矢 ”，我们也可得知此为侧面反应秦国之前有君王立有大功劳，获得周天子赏赐。 6、从石鼓的语言风格，如汧殹篇“鰋鲤处之”与《小雅·鱼丽》诗句“鱼丽于罶，鰋鲤”类似；如车工篇“吾车既工，吾马既同”与《小雅·车攻》诗句“我车既工，我马既同”类似。 这些也是考究的方向，至少可以有史料文物来反证诗经的正确与否。而且汧殹篇中“殹”字的使用语法也应该加以分析。 比如吴人篇中提到“吴人”，而与之有很深纠葛的越国，出土的比如越王剑等文物，就有很多“殹”字铭文。 古语言学家也可以从此着手，或有收获。 石鼓 关于石鼓年代的考据，或许偏于枯燥，然而石鼓乃中华文脉所系，如果本文能够对"石鼓文化"研究传承有些许益处，林妹妹幸甚。 “石鼓墨影”展览及石鼓文献研讨会，也将于本月30号在天一阁拉开帷幕，此等文化盛事，恰如石鼓擂起延绵不绝的中华文明长歌。 乾隆帝题石鼓诗 旧拓本 童衍方先生题跋 吴昌硕题“吾车鼓” 傅山石鼓文考释，天一阁藏
吴昌硕临《石鼓文》 个簃艺术馆 石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展
吾车鼓
汧殹鼓
田车鼓
銮车鼓
霝雨鼓
作原鼓
而师鼓
马荐鼓
吾水鼓
吴人鼓 ——END—— 凡是斯文处，必有同古堂 文：同古堂 图：童衍方 |
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