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它原本只是默默无闻的石头， 当地用来磨刀也算物尽其用。 谁承想命运竟然能翻天覆地。 某年某日入了康熙皇帝慧眼， 越过四大名砚、超过各类顽石， 插上翅膀荣登“大清国宝”。
事情还要从康熙所著《制砚说》聊起。。。。 产于长白山的松花石，原为“砥[dǐ]石”（砥石：磨刀石）。康熙认为它可能是砚材，试用后大喜赞誉超过端砚。至此之后，松花石咸鱼翻身，从“砥石”出生逐步迈向了“大清国宝”之路。
康熙帝何时发现松花石？至今难有统一答案。但根据常建华老师考证，《制砚说》收录于《圣祖仁皇帝御制文集二集》，这本书集中收录康熙二十二年到三十六年的文章。以此推测康熙发现松花石的时间极有可能在此区间（1683-1697）或比之更早。 《康熙帝便装写字像》局部 北京故宫博物院藏
康熙一生曾经三次东巡祭祖，长白山为满族发祥之地。康熙二十一年（1682年），28岁的康熙皇帝刚刚平定三藩，祭告祖先之灵，东巡前后用时八十余天，极有可能视察期间慧眼识得松花石。 此后松花砚开始作为御砚，在武英殿造办处专设松花砚作，成立专司衙门从事松花石采石、运输及保管，开始了松花石砚制作。
除皇帝御用，松花砚还用作祭拜祖先、奖赏重臣、激励皇子。康熙三十八年（1699年）赐砚于陈元龙；康熙近臣王士禛《香祖笔记》记载，康熙四十一年 (1702年) 期间，御赐陈廷敬、励杜纳等人各一松花江石砚；康熙四十二年(1703年) ，康熙皇帝一次就赏赐给翰林院67人。
作为被赏的大臣，得到御赐松花砚的，无不感激涕零，深深磕头，皇恩浩荡。 在回复皇帝的谢恩奏折中，广西巡抚陈元龙赞道：“益深磨砺之诚，捧砚敬观，则温润独异，启函展玩，则覆载两全，极制度之精工，真质文之备美。”
当然啦，赏赐松花砚的数量肯定是和恩宠成正比，成正比，成正比的。
文渊阁大学士李光地奏折中回复：“臣历年受赐已得四方，今又重蒙洊锡（赐），喜幸有加，濡染淋漓，愧无文章以华国什，袭崇奉敢忘函检以传家。” 提问：从上面这段话推测，李光地一共得到多少方传家宝贝松花砚呢？ 4+1=5 这样的殊荣也不愧康熙对他的评价：朕知之最真，知朕亦无过光地者。
以松花砚来奖赏忠臣、皇子的习惯在雍正、乾隆两位皇帝中更是传承和发扬。
根据中国第一历史档案馆公布《雍正元年御笔赏赐簿》得知， 提示：松花石砚，又名松花砚、松花玉、砥石砚、绿石砚等。 《雍正帝观花行乐图》局部 北京故宫博物院藏 乾隆四十三年（1778），内府编写《钦定西清砚谱》。乾隆帝在《西清砚谱》中为康熙帝松花石双凤砚所作手稿： 《钦定西清砚谱》 书中乾隆再次复述了松花石的出生“松花石出混同江边砥石山”。用途“自眀以前无有取砚材者”，“自康熙年至今，取为砚材，以进御者。”更是评价松花砚“品埒端歙”、“冠于砚谱之首”、“大清国宝”。
乾隆年间赏赐松花砚于漕运总督杨锡绂，杨锡绂得砚后欣喜若狂，便建楼珍藏，命名“赐砚楼”。
松花砚的兴盛时间，正是康熙平定三藩后大清逐渐安稳，此时他更是以维稳的“文治”来平衡满汉的矛盾。以砚台来赏赐汉臣，更是反映在位者对于汉文化的推崇。赏子赐士，拉近君臣关系，驾驭群臣。 康熙本人有极深的汉文化造诣，自幼怡情翰墨，喜好书法。康熙十年（1671），一批通熟儒家经典的学儒被任命担任经筵讲官。（经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。） 之后设立南书房，康熙帝身边常有文人学者，便于他学习中国传统文化，讨论经史、研习唐诗。康熙帝对于汉族的儒家文化兴趣浓厚，作为文房四宝之首的砚台自然深得欢心。 真正令松花石砚被清代皇帝所看重的直接原因，在于它的出身便是“皇亲国戚”。 长白山为满族发祥之地，康熙年间封长白山为“山神”。康熙更是生出“想象的翅膀”，著作《泰山山脉自长白山来》一文，将五岳之首的泰山源头，认为是长白山脉通过辽东半岛和渤海进入山东而形成的。这当然有悖于事实。这一切的作为无非就是拔高满族地位，将其家乡特产的松花石视为文明之物，象征统治的正统性。 乾隆视松花石为祖上圣物，随身携带，封山限库，编写《砚谱》更是晋为“大清国宝”。提携松花石的背后，更是提升大清祖宗。 清乾隆 铜胎画珐琅五福捧寿纹如意形砚盒及松花石砚 上海观复博物馆藏 广告时间啦啦啦： 在本次上海观复博物馆年度大展《云烟翰墨》文房展中，一方乾隆年制的如意形松花石砚精巧至极。以松花石为砚，以铜胎画珐琅技法为盒，可谓珠联璧合，五福捧寿纹可谓是精美绝伦，快来新展一睹芳容吧。
资料来源： 《杨锡绂与御制松花石砚》，《南方文物》2005年第2期 《清康熙松花石砚研究》 罗阳 《康熙制作、赏赐松花石砚考》 常建华 《乾隆时期的满族意识和长白山》 张佳生
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