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冯小刚的电影《1942》中曾有过这样一个场景：一处古旧、宽敞的地主宅院中，人声鼎沸，院子里架起的大锅上热气腾腾，饥饿的难民们看着即将出锅的食物，露出了罕见的笑容······ 影片中的这处宅院，就是位于山西临汾的师家大院。 师家大院的创建人师法泽和师家沟的先人们无论如何也想不到，自己生活过的、曾经在清朝被誉为“天下第一村”的师家沟在几百年后竟然成为一个贫困村。 虽然如今师家沟的大院民居看上去有些破败不堪，但是从连片的窑洞宅院以及门额牌匾中，依稀可见这里曾经的雕梁画栋和富丽堂皇。 过去的繁荣富贵和如今的贫穷破败，师家沟古今的极大反差，使这里的沧桑感、历史感与神秘感浓郁。 师家与师家沟 顾名思义，师家沟与师家有着千丝万缕的关系，也可以这样说，师家沟养育了师家，师家成就了师家沟。 当年始祖师文炳带着全家老小定居师家沟时，这里还是一个小山村，交通闭塞，还保持着传统的农耕，日子过的很是困窘。 改变了师家命运的是师法泽，也就是师家大院的创建人。 出身贫寒的师法泽，成年之后恰逢乾隆盛世封建商业经济迅猛发展的大好时机，想改变的他开始尝试做生意。 师家沟淳朴的民风使师法泽成为了一个精明又不乏诚信的商人，于是生意越做越大逐渐跻身晋商行列。 真正使师家沟闻名遐尔的一个重要的原因，是师家与清末名臣曾国藩兄弟的交往。 这还得从师法泽之孙师鸣凤捐得湖南官职开始说起。 在那时，师鸣凤就与还未发迹的曾氏兄弟交往甚密，并为曾国荃步入仕途尽心尽力。 世事就是这样的巧妙，谁也没想到有一日曾国荃到山西担任了巡抚。已经告老还乡回到山西的师鸣凤，就前往太原去拜访老友。 故友相见，两人相谈甚欢，曾国荃亲笔题写了“大夫第”精匾一块赠与师鸣凤，后又派八抬大轿将师老送回家，途中各地官员出郊迎送，风光无限。 回乡后，师家举行隆重的挂匾仪式，各界名流均来参加，一度让师家沟成为达官仕宦、文人学士不时光顾的三晋第一村。 “大夫第”的匾额在十年浩劫中不见了踪影，但当年悬挂这块匾的院子还完好 迷宫一样的村落 “北观乔家堡，南游师家沟”，过去的师家沟也是可以和乔家堡相媲美的。不过相比于乔家堡，师家沟的建筑群更具神秘性。 晋商向来隐秘聪慧，含蓄低调，就连防御体系也保持了这样的风格。 “关好八大门；锁好十小门；行人难出村”，不同于其他大院防御体系的锋芒外露，剑拔弩张，三面环山，一面临沟的师家沟，机关全在暗处。 在这里，你看到的是一座座独立的院落，看上去各自封闭，不堪一击，但实际上却是一座防御能力极强的城堡。 四百座窑洞，三十一个大院，家家都有相互贯通的地洞暗道。 如此，一旦外敌入侵，这座看似散乱的村落瞬间变成一座坚不可摧的军事城堡。不仅信息畅达，也可统一号令。 这里楼上有楼，道下有道，窑上登楼，院中套院，每座院子的结构大相径庭，却各有千秋。 你能想象几百年前，师家沟已经形成了完善的排水系统吗？ 在师家沟，一条沙质条石铺就，长约一千五百余米的道路环村而建，路下别有洞天，与各家相连的排水洞形成完整的排水系统，不仅联通了整个村，也使人们“下雨半月不湿鞋”。 这座迷宫一样村落，简直就是集民居商业、军事防御于一体的山地建筑范本。 受传统封建观念和乡风民俗的束缚，师家沟建筑布局上具有典型的封建等级观念，有主有次，有藏有露。 雕刻艺术中的乡风民俗 师家沟的师家大院在建筑雕刻艺术上，颇有特色，也是大院最值得一提之处，极大程度地反映出了师家的文化底蕴和建筑风格，也反映了当地的乡风民俗。 师家沟的建筑群色彩单一而古朴，建筑上基本没有彩画，远看与黄土高原融为一体。 但走进师家大院，到处是雕饰。师家大院雕刻艺术见于院中的木雕、石雕、砖雕，分布于各处。 屋脊有砖雕，梁枋有木雕，窗棂也组合出各式各样的几何图案，就连院墙的围栏，都是用灰瓦或青砖垒叠成通透的花墙。 以“寿”字为主，变化多样的窗棂图案，在师家大院多达一百零八种。据说这108一是表示师家的108种生意，一是表示山西的108个县。 院中“东山宅”、“北海风”、“南山寿”、“敦本堂”、“清白家风”等牌匾，处处可见师家“儒商”典范，以及对于建筑艺术的较高追求。 费孝通先生当年来到师家沟采风时，颇为欣赏师家大院的建筑艺术，亲手为大院题写了“汾西县师家沟清代民俗文化博物馆”几个大字。 王军教授编著的《中国窑洞》一书中，也将师家沟列入其中，师家沟建筑和雕刻艺术的价值可见一斑。 如今，师家大院现存门额、门匾、木刻牌匾153处，砖刻牌匾47处，处处皆有文章。 这座隐藏在黄土高原上迷宫一样的村落还有许多的秘密等待着人们去探索，这些砖墙院落几百年间逐渐老去，沉默地喘息着。 期待有一天，师家沟和师家大院被历史蒙上的尘埃能逐渐被吹散，重回人们的视野，重现过去的繁华与热闹。 |
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