|
词条 百科 精彩信息一览无遗 折叠 编辑本段 信息概况折叠 概述渤海国在长达二百多年的发展过程中，依靠渤海人的聪明智慧和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化 渤海国曾四易都城（府治），初驻敖东城（今吉林省敦化市之敖东城）；不久迁至中京显德府（今吉林省和龙县西古城子）；755年 ，迁至上京龙泉府（今黑龙江省宁安县渤海镇）；785年 ，再迁东京龙原府（今吉林省珲春市八连城）；794年 ，复迁上京龙泉府。因渤海都城位于忽汗河东，又称“忽汗城”。渤海国的行政区域位于唐河北道的管辖范围之内，初受幽州节度使节制，后隶平卢节度使。渤海国所辖范围，北至黑水靺鞨（松、黑二江下游），东濒日本海，南以泥河（今朝鲜龙兴江）与新罗为邻，西接契丹（今开原、铁岭一带），渤海全盛时期，“地方五千里，户十余万”，仿行唐朝的府州县制度，并创立“五京”。设有5京、15府、62州、130余县。五京，即：上京龙泉府（今宁安县渤海镇）、东京龙原府（今珲春市八连城）、西京鸭绿府（今吉林省临江县城）、南京南海府（今朝鲜咸镜北道镜城西南之南山城）、中京显德府（今和龙县西古城子）。除京府之外，在今黑龙江省境内还有鄚颉、率宾、东平、铁利、怀远、安远等府和直辖的铜州、郢州等府州建制。渤海国王传15代，公元926年（后唐庄宗四年）为契丹所灭，共存220余年。渤海国都城——上京龙泉府遗址，为全国重点文物保护单位。公元698年，粟末首领大祚荣在东牟山（在今吉林敦化）和奥娄河（今牡丹江上游）一带建立震国，自立为国王。 折叠 疆域民族渤海国的疆域，初限于靺鞨的部分故地，至第10代宣王大仁秀时大体上在今东北大部、朝鲜半岛北部及俄国沿日本海的部分地区等广大地域。渤海全盛时期，以吉林为中心，其疆域北至黑龙江中下游东岸，鞑靼海峡沿岸与库页岛相望，东至日本海，西到吉林与内蒙古交界的白城、大安附近，南至朝鲜之咸兴附近。设五京十五府，六十二州，一百三十余县。是当时东北地区幅员辽阔的封建强国。渤海国遗迹2(14张) 渤海是以高丽族为主体兼有粟末各部，并有突厥、契丹、室韦等民族在内的多民族政权。建国初期有编户十余万，人口数十万，后期人口逐渐增至五百万左右。从而获得了“海东盛国”的称誉。 折叠 渤海五京渤海国行政区划图 762年渤海国王大钦茂以唐为模式，建立渤海五京。 上京龙泉府：今黑龙江省宁安市渤海镇 中京显德府：今吉林省和龙市西古城 东京龙原府：今吉林省珲春市八连城 西京鸭绿府：今吉林省临江市。 南京南海府：今朝鲜咸镜南道北青郡。 折叠 政治经济渤海国遗留文物 因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌现出一批新兴城市，其中上京城，形制模仿长安，在当时已经超过隆州府成为东北最大城市。交通相当发达，同内陆的“就市交易”及互市岁岁不绝，与日本的海上贸易也相当活跃。 文化教育也有很大发展。渤海国在文化教育方面也学习唐朝，将中原的儒学文化作为其教育的主要内容。渤海不断派遣诸生到长安太学“习识古今制度”，使用汉字。不少人在唐朝参加科举考试，有的考中进士。他们之中很多人，后来在渤海政府担任要职，大力传播中原文化。在五京周围等发达区域，以中原教育为模式，自上而下地建立了较为系统的教育体制。儒学、宗教、文学、音乐、歌舞、绘画、雕塑以及科学技术等 ，都取得了一定的成就 ，涌现出一批著名学者、文学家、艺术家、航海家。 折叠 与周邻的关系渤海同倭长期友好，往来相两国互派遣使节达20次之多。 渤海初期也曾短暂臣服于突厥，但与突厥的政治经济往来仍十分密切。 突厥灭亡后回鹘汗国取而代之，渤海随即与回鹘建立了友好关系一直持续到回鹘为契丹所逐。 渤海高王时期鉴于国力尚弱曾短暂通好于新罗。 折叠 国名考渤海国初名“振”（震），为大祚荣习其父的大唐封爵“震国公”。而关于“震”的含义说法不一，比较通行的看法是认为取自周易震卦卦名，有人分析粟末部落自隋朝就受到儒家文化影响很深，大祚荣更是熟知汉文经史，因此以地处东方而以震为国号。朝鲜学者朴时亨先生所著渤海史 则认为“震”是威震四方之意。 折叠 编辑本段 历史变迁折叠 粟末部粟末部本是公元7世纪东北地区靺鞨 折叠 营州之乱营州之乱和靺鞨东奔 渤海国上京鸟瞰 公元696年，契丹首领李尽忠等杀营州都督赵文翙叛唐，为粟末新贵族提供了创建民族政权的时机。发生这一变故，主要是赵文翙等依仗手中权势，对东北诸少数民族的剥削和民族压迫越来越重，激起各族人民极大不满，李尽忠等借机起事。居住在营州的粟末部人加入了反唐行列。事发后，武则天派曹仁师统率大军前去镇压，大祚荣的父亲乞乞仲象和另外一位首领乞四比羽率所部渡过辽水东逃。唐朝为瓦解东北少数民族的反唐联盟，在对契丹实行武力围剿的同时，对粟末靺鞨采用了招抚政策，封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公。乞四比羽不相信唐朝有此诚意，拒不受命，结果被唐朝追兵所击斩。此时乞乞仲象在奔亡中病故，大祚荣代父而立，率所部继续东逃。武则天派契丹大将李楷固前往讨伐紧追不舍，公元697年9月唐军追大祚荣至天门岭（今辽宁省青源境哈达岭）处，善于用兵的大祚荣，借助天门岭的复杂地形，“合高丽、靺鞨之众，大败唐军，李楷固仅以身还。 折叠 大祚荣建国渤海石灯塔 公元698年（唐圣历元年），突厥攻入唐朝妫州、檀州、定州、赵州等地（今河北省中西部），契丹与奚又依附于突厥，于是中原通往东北的道路被阻隔。大祚荣审时度势，在今吉林省敦化县敖东城建立政权，自创其姓大氏，以武则天封其父为震国公之“震国”对外称“大震国”（一说 大振国），自称震国王。大祚荣为了巩固震国政权，不但遣使与突厥结盟，而且又通好新罗，巧妙地在强权林立的四邻之间斡旋，故在数年之间，势力得到了迅速发展。其疆域南接新罗，北邻黑水靺鞨，西连契丹、突厥，所属人民囊括了高句丽、靺鞨、契丹、奚、突厥、室韦等诸多民族，有户10余万，胜兵数万，地方5000（一说2000）里。成为当时东北地区一支举足轻重的政治力量。 渤海国三采熏炉 渤海国的建立，是粟末部社会发展的必然结果，高句丽和唐朝对粟末部的影响与民族压迫，起了加速其建立的作用。粟末部人迁居到这里后，在诸多先进因素强烈影响下，社会获得迅速发展。以先迁来的厥稽等八部为例，他们迁到这里后，很快喜欢上汉族的“冠带”等风俗习惯，加上常常因为助唐作战受到了优厚赏赐，在高句丽国灭亡前，已经以“财力雄边”，为东北各少数民族“所惮”，各部已拥有众多奴仆。大祚荣一支虽迁居到这里较晚，但至其“东奔”前也已在这里生活了近30年，，而且在此之前，他们早在高句丽封建统治下过了半个世纪左右，这些事实说明，迁到今辽阳地区的粟末部，社会内部已有了阶级划分。用阶级社会的一套机制来调整各阶级的关系，保护私有者的利益，已成了粟末部新兴贵族急待着手解决的问题。渤海国是高句丽等遗民为主粟末部建立的一个边疆民族王国政权。 经过大祚荣开创，大武艺“斥大土宇”和大仁秀“开大境宇”，渤海有一个连成一片的广大区域。疆域东临日本海；西至吉林省乾安、长岭和双辽县一带与契丹相接；南至朝鲜德源附近的龙兴江（泥河），北边西起今黑龙江省依兰县境，东向约沿七星河或挠力河越乌苏里江，再顺比金河至日本海；西南约东起朝鲜孟山附近，越大同江后在价川附近再过清川江，在义州北越鸭绿江，过辽宁省丹东市北，再经抚顺市与新宾满族自治县间、开原县与昌图县间，达于双辽县境。渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖东城，后几线迁徙，在第五世王大华屿时迁还上京忽汗城（今黑龙江省宁安县东京城），此后未再变动。渤海人以辛勤劳动，发展和创造了繁荣的经济与光辉灿烂的文化，对古代东北地区的开拓和发展作出了杰出的贡献。 折叠 灭亡辽国皇帝耶律阿保机，于926年灭亡渤海国，改渤海国为东丹国 渤海亡后，其中心地区几成无人之境。原因有二：一是很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃；二是契丹为易于控制，强迁渤海人于它地。外逃的主要是亡入女真和高丽，亡入高丽的渤海人约数万，除后来近半数被辽朝索还，其余融入高丽族中。 契丹强迫渤海人迁离故土，有两次：一在阿保机攻下扶余府和龙泉府后，将渤海大氏王族和战争中俘获的军民迁到巴林左旗；二是928年东丹国都南迁，大批渤海人同被迁至辽东。经过这两次大迁徙，渤海5京15府的居民大多数不在原住地，大体为：上京龙泉府民一部分被迁到巴林左旗，大部分徒居今辽宁省辽阳市；中京显德府民少数远移至老哈河流域，多数被分散在今沈阳市与辽阳市一带；东京龙原府民被迁到今辽宁省凤城县；南京南海府民被移居今海城市；西京鸭禄府被俘者被迁到巴林左旗南；扶余府被俘者被迁至巴林左旗西；鄚颉府民部分迁到今辽宁省昌图县；定理、安边二府居民被南徙今沈阳市北；率宾府部分居民被分别迁往辽宁省盖县和北镇县境；东平府民被分散至辽宁省新民、开原、康平县一带；铁利府部分居民被迁至巴林左旗西北和今西拉木伦河附近、长春市北、沈阳市西南的浑河北；怀远和安远二府民被移居今铁岭市及辽河上游地区、吉林省浑江市北。迁至上述地区的渤海人户，9.4万余户，47万余人。 折叠 编辑本段 君主列表折叠 大祚荣谥号高王（698年－718年）在位 渤海国的第一代开国君主。父亲是粟末部酋长乞乞仲象 折叠 大武艺谥号武王年号：仁安（718年－737年）在位 渤海高王大祚荣之嫡长子，第二代君主。其父在位时曾被册封为桂娄郡王。公元718年高王薨，遂即位，719年正式加冕登基为渤海郡王，始建元，年号‘仁安’。同年立嫡子都利行为太子，袭桂娄郡王。其统治之初支持朝中亲突厥派，与其弟大门艺为首的亲唐派产生矛盾。727年因讨伐黑水部一事与大门艺决裂并引发兵变，之后门艺奔唐，唐朝庇护大门艺，渤海遂与唐朝交恶。732年渤海应突厥之约攻唐，两国爆发军事冲突。后因久战疲惫双方罢兵修好不忌前贤，渤唐两国从此再未发生战争。大武艺执政19年。在位期间对内强化君主统治，初建渤海军制，积蓄国力。对外开疆拓土，邻族畏服。同时又西联突厥，东聘日本，与周边强国保持了较好的关系，使渤海国的经济得到进一部发展。公元737年大武艺病逝，国人进谥号‘大圣显威武王’葬珍陵。后世史称‘渤海武王’。（其子有：都利行、大钦茂、大成庆、胡雅、郎雅、大义信、大琳、等） 折叠 其它君主大钦茂谥号：文王年号：大兴（737年－793年）在位 大元义谥号：废王年号：失载(793年－794年）在位 大华璵谥号：成王年号：中兴（794年）在位 大嵩璘 谥号：康王年号：正历（794年－808年）在位 大元瑜谥号：定王 年号：永德(808年－812年）在位 大言义谥号：僖王年号：朱雀（812年－817年）在位 大明忠谥号：简王年号：太始（817年－818年）在位 大仁秀 谥号：宣王年号：建兴（818年－830年）在位 大彝震谥号：和王年号：咸和（830年－857年）在位 大虔晃谥号：安王年号：失载(857年－871年）在位 大玄锡谥号：景王年号：失载(871年－895年）在位 大玮瑎谥号：正王年号：失载(895年－907年）在位 大諲撰 谥号：哀王年号：失载(907年－926年）在位 折叠 编辑本段 国家政治渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。由于这 折叠 编辑本段 国家经济渤海成员来源于处在不同发展阶段，从事不同类型生产的部落或民族，因而渤海区内经济发展水平，一开始就存在不平衡。这一状况，在渤海国存在的200多年里，未得到根本改变。大体说来，以其上京所在的今牡丹江中游地区为界，在它以西、以南地区为夫余、高句丽和沃沮故地及靺鞨族的南部，已是以农业为主的地区，经济、文化发达；以东和东北部地区，是被兼并的黑水靺鞨、虞娄、越喜、拂涅、铁利等部所在，尚处在渔猎经济发展阶段。存在这一差异的根本原因，是由于地形、气候、资源等自然条件不一致所造成的。 社会经济发展的不平衡，反映在生产领域是社会生产的多样化，《新唐书·渤海传》记载：“俗所贵者，曰太白山之菟，南海之昆布，栅城之豉，扶余之鹿，鄚颉之豕，率宾之马，显州之布，沃州之绵，龙州之紬，位城之铁，卢城之稻，湄沱湖之鲫。果有九（丸）都之李，乐游之梨。”可见，渤海区域内社会生产门类十分齐全，除了渔猎业外，当时中原地区具有的农业、畜牧业和手工业，莫不有之。以下通过对各门类生产的简略介绍，来说明其社会生产发展的大致状况。农业生产，已普遍采用铁制工具。他们使用的铁镰、铁铧、铁锸和铁铲等，在今吉林省敦化县、黑龙江省宁安县及绥芬河流域等地的渤海遗址中皆有发现。上京龙泉府遗址出土的铁铧为生铁铸造，长36厘米、重近4.5公斤，说明渤海人翻土已由靺鞨时代“田耦以耕”，发展为由畜力牵引。农作物品种也增多了，不仅有粟、麦、穄和葵菜，而且有了水稻、豆类、荞麦、大麻、苘麻和大蒜等，同时也有李、梨等水果。值得指出的是著名的“卢城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前，已成功地把水稻栽培引种到北纬43度附近及其以北地区。仅此，足见其农业生产比靺鞨时代有了长足发展。 渤海人普遍养猪，也饲养马、牛等大牲畜。猪以今黑龙江省阿城县一带（鄚颉），马以今绥芬河流域（率宾）的最为名贵。马是与中原地区贸易的重要商品，当时李正己所统今山东半岛，“货市渤海名马，岁岁不绝”。 手工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬，原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省延边朝鲜族自治州和龙县附近地区（显州）、朝鲜咸镜南道（沃州）和牡丹江中游（龙州）。据辽灭渤海后东丹每年要向辽贡粗布15万匹这一事实，知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模。炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和装饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（淄青）出卖。今黑龙江省宁安县以南的哈尔巴岭一带和东宁县大城子地区，是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府，显州位城县的铁最著名。已经发现的渤海时代的铁制品已近50种。渤海人也能制作金银制品。和龙县北大地、宁安县上京、敦化县六顶山等处渤海遗址，出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年（唐元和九年），他们曾向唐献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多。陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的三彩陶。瓷器残片。在宁安、敦化及今俄国乌苏里斯克（双城子）等地的渤海遗址中，皆有发现。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山乡，发现了大片渤海砖瓦窑群废墟，1980年探明有20余座。 渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的，主要是越喜、铁利、拂 涅、虞娄等部的居民。见于史载的贵重渔猎品有貂、虎、豹、熊、罴、鹿、鹰、鲸鲵鱼、鲻鱼、乾文鱼等。采集品种类也很多，贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的。 折叠 编辑本段 宗教文化渤海建国后由高王、武王、文王三代经营，中间虽发生政治变故但社会发展仍未间断，至宣王时期达到全盛。当时的渤海国疆域辽阔民族众多，社会经济水平很不平衡，因此渤海国的民俗文化也呈现纷繁复杂的特点。在渤海五京范围内因与唐朝、新罗、回鹘、日本等周边国家的交往城市经济十分繁荣外来文化几乎成为主流。居住于城市内的上层贵族已大多接受来自中原地区宗教信仰，其中以佛教最为突出。当时上京龙泉府仅佛寺即不下百所，僧徒众多，至今一些佛寺仍在沿用香火千年不绝。据《册府元龟》记载，唐宪宗元和九年和十二年，渤海国派高礼进两次朝贡大唐，进奉“卢城稻”与金银佛像，以备唐皇室每六十年举行的“法门寺”迎奉佛指舍利之用。而每年渤海国王室亦举办“无遮割镰”大会，以第一穗“卢城稻”供奉诸佛，渤海贵族皆以分得余下之稻而雀跃。渤海人十分笃信佛教即使死后也要将陵墓模仿佛塔建造希望灵魂转世成佛，最为典型的为渤海文王之女贞惠公主墓，其复原后的墓葬佛塔为七层高约二十米这在中国古代贵族墓葬中都是极罕见的。俄罗斯远东滨海地区发掘的杏山寺遗址是渤海后期率宾府地方贵族捐建的著名佛寺，其寺庙布局规整建筑规模宏大不亚于当时中原与日本的同类建筑。现存的渤海佛教建筑除上京龙泉府部分遗迹外还有吉林省境内的灵光塔，该塔为砖砌五层密檐结构与陕西省唐代小雁塔结构十分相似。另外南京南海府也发现多处佛寺遗迹。 渤海时代建灵光塔 渤海上京兴隆寺舍利塔在渤海国民间由于民族众多宗教信仰不但种类繁多而且有逐渐融合的趋势。除少数部落首领家族接受渤海朝廷任命踏入贵族行列外，绝大多数平民仍然处于氏族体制下从事农猎渔相结合的符合行生产。因此，在他们的生活中则更多保留了本民族的原始信仰，即“萨满教”。渤海建国后因物质生活的快速丰富使民间萨满教获得了更多的表现手段，近现代以来通过考古发掘在中国东北、俄罗斯远东、以及朝鲜半岛北部均出土了大量的渤海国时期民间萨满教使用的铜制腰牌、腰铃、鼓棒手柄、神服上的铜制镶嵌物、陶制神偶、等各种法器。萨满教在渤海国民间的普遍程度可见一斑。 渤海国时期来自中原儒家文化也得到普及与发展。带来儒家文化的除少数汉族臣民外，本土内汉化程度较高的高句丽遗民也成为重要的文化传播者，而更为主要，影响力更大的则是渤海上流阶层。自高王大祚荣起渤海官方就不断派遣留学生赴唐汲取儒家文化，这些人中大多数出身贵族官僚世家，有的还是渤海皇室，他们精通儒家经典汉文造诣极高同时又了解唐朝文化政治，归国后大多辑身政界成为渤海朝廷的重要人才，因此儒家文化对渤海国作用颇巨。甚至在渤海灭亡以后仍对辽、金两代产生过重要影响。 |
|
|
