 诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善有大焉如此，存乎其人而已。 ——《养心亭记》 做人的极致，是圣贤。 所谓的圣贤，并不是与生俱来，必是养得此心纤毫无染、通透如洗的诚明境界。 养生的极致，是养心。 真正的养生，并非简单的养身，而是涵养生命返璞归真、自在自足的素简状态。 真水无香，大道至简，智慧的人一生都在做减法。
孟子说：“养心莫善于寡欲。”在不同的人生阶段，自有不同的修养重点。 孔子提出“君子三戒”，即人自少及老，有三种戒慎之事： 少年之时，血气犹弱，筋骨未定，戒在贪色； 壮年之时，血气方刚，好勇斗狠，戒在好斗； 老年之时，血气既衰，多好聚敛，戒在贪得。
人有志气有血气。 欲望本根于血气，人皆相同；境界取决于志气，人有殊途。 血气会随着年高体弱而转衰，志气则可由修养操存而葆盛。 善于修身养性的人，其实就是善养志气，不为血气所使，故而年弥高而德愈邵，活到极致，就活出了生命的本色。
（一）“无欲则刚”
我们身边，不乏刚暴急躁的人，不乏贪婪强取的人。 孔子有个弟子申枨，大概就是这样的情况。 孔子慨叹，具有“刚”这种品质的人简直难得一见。 有人问：“申枨难道不算吗？” 孔子说：“申枨这个人多情欲，怎能称得上‘刚’呢？” 真正的“刚”，是无欲无求。 能胜物之谓“刚”，为物掩之谓“欲”。人有欲则无刚，刚则不屈于欲。 真正的“刚”，是刚毅质直。 “刚”是“柔佞”的反面，而又非“刚暴”。故德高者往往慈祥，卑下者常常刻薄。 一个多欲的人，难免为物所役，为了满足欲望而摧眉折腰、邪曲佞媚。 越淡泊的人，往往越自在，不轻易为物所动，在万物之上屈伸自如。 “刚”是至为可贵的品质。因为无欲，所以自由；因为纯粹，所以率真。 这样的人，带着些“少年气”，所以有着“初生牛犊不怕虎”的勇敢； 这样的人，算得上“活开了”，所以有着“静观庭前花开花落”的成熟。
（二）“多欲则惑”
我们在爱恋一个人的时候，恨不得与之朝朝暮暮；在怨恨一个人的时候，恨不能与之老死不相往来。 一场场大喜大悲、大起大落之后，只剩下无尽的空虚和迷茫。 子张问孔子，如何才能充盛德养，明辨迷惑。 孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。” 人若顺了你的心，你就喜爱他，期盼着他长寿永生；人若悖了你的意，你就厌恶他，恨不得他立刻去死。 人之生死有命，本非随心所欲。多欲，让人以一己之好恶而用心无常，这就是“心惑”。 唯有大其心，方容得天下之物；唯有虚其心，方受得天下之善。 胸怀虚明，则忠信本立、德养日新；义理来居，则物欲不入、不忧不惧。
当你解开情欲丝丝缕缕的缠缚，让心空灵灵的像一面镜子，物来则应，物去不留，纯粹如实地反映来物的美丑，“如恶恶臭，如好好色”，自然会获得前所未有的明达和通透，既不会伤物，也不会为物所伤。 版权声明：本文为腾讯儒学独家原创稿件， |
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