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关于悟后起修的问题，临济禅师有一首非常有名的偈子。许多喜欢禅的人可能看过或读过它，但并不一定真正重视它。 临流不止问如何？ 真照无边说似他； 离相离名人不禀， 吹毛用了急须磨。 这首偈子讲了一个什么道理呢？ “临流不止”，是说在证悟以后，内心的微细念头，潜意识里面的那些善念、恶念和无记的念头不停地生起灭去。 “问如何？”意思是说，这个时候，应该怎样去对待它们呢？ “真照无边”，就是说要用最坚锐、最彻底的智慧去观照它们。 “说似他”，是说我就把这个方法告诉给你们。 “离相离名人不禀”，自性是既没有“相”、也没有“名”的，所以人们很不容易把握它。但是就在这个时候要千万注意啊，注意什么呢？他用了一个比喻，“吹毛用了急须磨”。吹毛就是吹毛剑，把秋雁毛朝剑口上一吹，毛就断了，说明剑锋利无比。利剑好比我们的智慧，任何微细的念头只要一生起，我们就要用智慧毫不留情地去斩断它。即便剑非常锋利，用过之后还是要及时地去磨。 什么是保任呢？曹洞宗的曹山本寂禅师讲：“如经蛊毒之乡，不得沾着一滴水。”这种保任的功夫，可以说较比丘守的二百五十条戒，还要严肃得多。只此一句话，戒、定、慧三学，全在其中矣！所以我们如果真能按照禅宗的办法去修、去证，那必定是戒、定、慧三学具足。 这就比喻我们开悟以后，仍然要时时提起觉照，而并不是万事大吉了。这就是保任。 |
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