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贾又福画语录 北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程 王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社 ◎“哲学与画学”点滴手记
宋明理学遥接孔孟之学以四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为筑基，发为道学，以二程为标，亦是理学之开山。二程后有朱熹，后有陆九渊、王守仁之心学，恁苒，一脉相承。以上诸贤为理学之代表。 读朱熹不可不读二程，没有二程焉有朱熹。二程之道学乃“传圣人之道的学问，朱熹接过大力提倡、发展，至南宋始冠理学之名，及至明代，理学已经成了专指宋代以来形成的儒学之学术体系，其最主要的代表即程朱道学亦即程朱理学。（程朱尚‘理’，习称程朱理学。）当然还包括陆、王的心学”。 学画之人，不能不明“道”与“理”，不可不研究最重要的学术思想、代表人物及其哲思的光辉（以儒圣为人格精神为终极，以儒家道德标准指导自己的作为，是容易明了的。）然而，为艺术者，学画之人的“为学功夫”，尤其是集中在“心性”的修持和知行的实践。如程颐的“涵养须用敬”，朱熹发展为“主敬涵养”，又如“格物致知”出自《大学》，“知行”出于《论语》，“心性”出于《孟子》，已发未发出于《中庸》（即出于四书经典）而有独到的阐发和修养方式。记得程伊川诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。” 旧梦，35cm×50cm，2009年 明月之诗，35cm×50cm，2009年 明月之诗，50cm×35cm，2009年 其精神品格，不能不令人神往之。此中有安详、从容、无欲的人生态度或曰生命状态。有感悟万事万物的观照方式，有格物穷理的睿智哲思，又有见贤思齐的道德原则……恐怕还不只这些。难道作为一个画家，不应默默地思索一下，我们自身是如何的“涵养”呢？我们又是如何的“主敬”的呢？我们的“主一”专注程度怎样？没有“主敬”的“涵养”，没有“诚意”、“正心”，也即是说实践我们的事业，没有清净明澈，不染杂尘的一颗正心；没有谨畏——极为恭心顶礼的恭谨心态，没有警省的“惺惺” 意愿和“内无妄思”、“外无妄动”的“收拾精神”的涵养功夫，是根本无法实践“格物穷理”和“格物致知”的。正如朱熹的弟子所言：“其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实，居敬者所以成始、成终也。谓致知不以敬，则昏惑纷扰，无以察义理之归，躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。”更何况朱熹所倡之“格物穷理”都须追求“至极”即最大限度，向无边无际的未知空间探究。这些难道不是给我们无止息的探求、开拓与创新的指路灯火吗？ “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”正是这样，画画的有志于成事者，所有修炼的每一个环节，如能与先哲的智慧贯通一气该有大成吧。月明良宵，书就此纸，以为自勉耳！ 1994年 阴历八月十六夜
明月之诗，56cm×34cm，2009年 明月之诗，56cm×76cm，2009年 无声诗，54cm×34cm，2009年 |
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