 感谢喜欢听我讲宋词的你们。 还有许多群里爱好国学的朋友们表示很想看到我的分享内容。那么在我的公众号里，我会陆续推出“俗情宋词”系列。  在今年夏天，舒舒在三联书店分享过《俗情宋词·北宋篇》，带大家领略了北宋繁华的市井风情与精致的文人生活。就如《东京梦华录》中所述，“靖康之耻”发生以前，汴京城中，当真是“垂髫之童，但习歌舞。斑白之老，不识干戈。” 这一切在金兵侵入汴京城后，迅速瓦解，文人雅士，前一天还可能在吟风弄月，第二天，君主和谈失败被金兵掳走，国破家亡。  在北宋末年，南宋初年，有这样一群彷徨的文人群体，他们在“侈奢则长人精神”的繁华里度过了前半生，一朝国破，遭逢离乱，逃往南方。在这些文人的词作中，带着清晰的时代痕迹，抒写着遭逢战乱之人心中的伤痛与苦楚，以及不一样的人生感悟。他们是“南渡词人”。曾经舒舒分享过的李清照、陈与义就是这个群体中的一员。 讲南宋之前，舒舒要从一个南渡词人开始讲起。  他在西都洛阳度过了自己的青年时光，那时候的生活是自在潇洒的。他少有才学，且家境殷实，曾被徽宗召至京师，将处以学官，但以“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿”拒绝，可见其个性洒脱。 读他的《鹧鸪天·西都作》，简直就是傲娇的小仙男本仙。  靖康二年（公元1127），金人攻破东京城，俘虏钦、徽二宗，“中原乱，簪缨散”，朱敦儒与当时的士人百姓一样，狼狈地从西都逃往江西，又辗转至南越避居。 《相见欢·金陵城上西楼》就是南渡过程中的作品，字里行间中出现了以前未曾有过的苍凉感。 值得一提的是，朱敦儒与李清照在南渡以后的重逢，有过一次唱和。 朱敦儒的父亲朱勃，与李清照的父亲李格非同是苏门弟子，朱敦儒与李清照也是旧识。这首《鹊桥仙》是朱敦儒南渡以后隐居嘉禾时与李清照重逢所作，现在已无法找到李清照的原作。读希真这首词，可见他对易安境遇的理解。 流荡半生的重逢，彼此都不再是年轻时无忧的模样。  绍兴二年（1132），高宗诏访求山林不仕之贤者，广西宣论明橐举荐朱敦儒，他曾经三召不起，却在明橐这次推荐下改变了主意，绍兴五年至临安，赐进士出身，授秘书省正字，在朝廷期间，朱敦儒与主战派志同道合，而南宋朝廷却为苟且偷安之人所左右。绍兴十六年（1146）十二月，因被弹劾“与李光交通”而罢官（李光：南宋主战名臣）。绍兴二十一年归隐嘉禾。绍兴二十五年（1155）十月，由于较为复杂的原因（清人笔记推测是“怜其子”，即秦桧利用了他的儿子），他因被秦桧强起，为官十八天，秦桧死后，他背负骂名，再度归隐嘉禾。 中晚年时期的朱敦儒，写词的境界与以前不同了，眼里是世俗的小生活，心中是更避世出尘的超脱。  世事短如春梦，人情薄似秋云。 不须计较苦劳心，万事原来有命。 ——朱敦儒《西江月》 《草堂诗余隽》中评朱敦儒的两首《西江月》：“此乐天知命之言，可为昏夜乞哀以求富贵利达者戒。” 明代潘游龙称：“词虽浅率，正可砭世。” 都点出了朱敦儒词直率的表达以及劝世说理的功用。 他用自己有些荒诞的一生，留下一点警示世人的道理。 朱敦儒的一生活得很自我，最后他词中的自我彻悟是：人生要受很多罪，但我要活着，还要尽量舒服地活着。 胡适在《白话文学史》里多次提到朱敦儒，在自己编的词选里也非常偏爱他，觉得他写的坦白、真实，甚至拿他和陶渊明作比。 但朱敦儒的这种自我的感情基调，放在现在也很普遍：逃避虽然可耻但是有用，好好生活不好么。 宋代的很多词人，由于不被重用，无法登上更大的政治舞台，可能选择填词以抒怀，留下其他类型的文学作品不多，后人看他的人生，是活在他的词中。 到了南宋，在险恶动荡的政治环境下，这样逃避而追求隐逸的文人还有很多，相比之下，像朱敦儒这么坦白真实又有才华的就不那么多了。他的“尘外之想”，代表了南宋文人的一种活法，因此成为了“隐逸词人之宗”。 但还可以有另一种活法，就是抗争。 抗争可能来的更晚，结果更令人郁闷，甚至是惨烈。 但有一个抗争的人，虽然理想从未如愿，人生抑郁收场，但他活着的时候一直在抗争，被命运搓圆捏扁，煎炒烹炸，一直到死，都不想放弃。 他是谁？ 敬请期待《俗情南宋词|肝肠如火，色笑如花》  文/舍鱼 图片/蒹葭供王姑娘   愿你读诗书 交良友 眼前都是 好风景 |
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